時(shí)勢(shì)造英雄作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的時(shí)勢(shì)造英雄作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
時(shí)勢(shì)造英雄作文1
我一直堅(jiān)信，時(shí)勢(shì)造英雄。其實(shí)無論是英雄、梟雄還是狗熊，都是因?yàn)榄h(huán)境恰好適合他們發(fā)展，是時(shí)勢(shì)給了他們機(jī)遇，凸現(xiàn)出他們各自分明的棱角。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌；充其量就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，即使修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，只會(huì)受到百姓的無限景仰和膜拜。我以為在秦始皇身上，可謂瑕不掩瑜。試問：哪個(gè)皇帝高居廟堂不大興土木？不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)死灰復(fù)燃么？秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
一直被后人詬罵的吳三桂，我倒覺得他是個(gè)聰明人。能帶兵鎮(zhèn)守山海關(guān)這樣的邊關(guān)要塞，肯定是有不小的能耐的。他若是跟著開國(guó)皇帝征戰(zhàn)天下，也許會(huì)是個(gè)功勛卓著的開國(guó)元?jiǎng)�，可惜他偏偏生活在明末。關(guān)外的清軍一日日壯大，入關(guān)只是時(shí)間上的問題。就算他吳三桂能夠抵御清軍，他又怎么能保證后方的那些“領(lǐng)導(dǎo)”不會(huì)畏懼他功高震主，以致重蹈袁崇煥的.覆轍？開關(guān)門固然是叛國(guó)，但就憑他獨(dú)當(dāng)一面，又如何挽救得了已經(jīng)腐爛到極點(diǎn)的大明王朝？他用自己的“一世罵名”和“遺臭萬年”，換回了無數(shù)士兵的生命，避免了天下多少家庭家破人亡！時(shí)勢(shì)，硬是把英雄變成了狗熊。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武人哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處顯露。杜甫若早生一二百年，世上也許就少了一位偉大的詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己?jiǎn)我换蚨嘣牟拍堋獑栴}是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然耳。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的領(lǐng)袖人物，不過是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒有人把它總結(jié)概括而已。這樣的領(lǐng)袖，到底是自身才能多一點(diǎn)，還是時(shí)勢(shì)的造就多一點(diǎn)？實(shí)在難說。如果愛因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
我們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力，成為時(shí)代造就的那個(gè)英雄。
時(shí)勢(shì)造英雄作文2
泱泱神州大地,英雄輩出.
“那紅臉的關(guān)公握大刀,黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知.那個(gè)三國(guó)時(shí)期的猛將至今地位很高.孔子被尊為“文圣”,關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方,就有關(guān)老爺?shù)膹R,甚至在酒店的廳堂,百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南�。關(guān)羽是個(gè)很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬事做得仁至義盡。中國(guó)人以他為楷模，向他學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人，他也有出錯(cuò)的時(shí)候，只是在某個(gè)方面做得比較好，人們出于他對(duì)自己權(quán)益的維護(hù)做出過貢獻(xiàn)，才視為英雄。當(dāng)時(shí)老百姓最基本的`權(quán)益就是希望天下太平，能過安穩(wěn)的日子足矣。當(dāng)一個(gè)混沌的世代來臨的時(shí)候，人們將希望寄托在一個(gè)能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關(guān)公實(shí)際上是一個(gè)真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思�？蛇^分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了.
我們常說“時(shí)勢(shì)造英雄”，英雄的出現(xiàn)機(jī)會(huì)很少，而中國(guó)卻是需要大量的英雄們涌出，所謂“推動(dòng)時(shí)代發(fā)展”或“英雄造時(shí)勢(shì)”。于是就有一批批的“造英雄熱”。將有些成績(jī)的人稱為“英雄”，將有些名氣的人提升為“英雄”，再將“英雄們”提升為“神”，大肆稱贊和宣傳。古代的皇帝們作過，臣民們做過，而至今這項(xiàng)活動(dòng)也沒有停止。我們聽的英雄的事跡，從關(guān)公到某公，又有多少是真的呢？流傳越久，便越像神話，我們的時(shí)代要這些名存實(shí)亡的英雄有什么用呢？
我并沒否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個(gè)人心中�！皶r(shí)勢(shì)造英雄”只能在一段時(shí)間有效，“真英雄”經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。
時(shí)勢(shì)造英雄作文3
李白是一個(gè)狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明;李白是一個(gè)詩人，也只有詩歌的國(guó)度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時(shí)勢(shì)造英雄，也只有唐代，這個(gè)空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時(shí)代，締造了超然的李白，締造了狂放的李白，吸引著我走近的李白。
唐代是中國(guó)詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅(jiān)石，偉岸而不可動(dòng)搖，唐代是中國(guó)詩壇的長(zhǎng)江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅(jiān)石，擁有不了自身的偉岸;失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。于是我們了然失去了時(shí)勢(shì)后盾的英雄，擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環(huán)境締造了超然的.李白。“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來”，自認(rèn)為是老子李耳后裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風(fēng)，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。于是，李白也插上了夢(mèng)想的羽翼在自由的天空飛翔。他是“其翼若垂天之云”的大鵬，不屑于做儒家的信徒;他是“雙睛喂宿，六翩垂云”的大鸚，昂首觀宇宙把視野擴(kuò)大到最大限度。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺;他是水，必須奔向大海去揚(yáng)起海上的狂濤。于是他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，用超然物外的態(tài)度來對(duì)待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)�！笔顾麑懙贸鐾蹙S般恬靜優(yōu)美的山水詩“對(duì)酒不覺嗅，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀�！笔顾麑懙贸雒虾迫粚懸馓飯@的田園詩“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐�！备顾麑懙贸霆�(dú)絕古今，無人匹敵的《將進(jìn)酒》等等。宋代詩歌評(píng)論家嚴(yán)羽說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時(shí)代造出的超然李白吧!
唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白。高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進(jìn)皇宮。但他畢竟是完全生活在夢(mèng)中的詩人，夢(mèng)一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩人;他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個(gè)夢(mèng)化了的詩人，更不是一個(gè)不可一世的詩人。于是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”夢(mèng)想的羽翼一次次被無情地傷害，現(xiàn)實(shí)的荊棘一寸寸不停地蔓延。
是累了還是倦了?你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對(duì)月”，你明白了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。你奔跑，從那現(xiàn)實(shí)的荊棘奔向無邊的草原;你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格�？穹诺哪�，眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，眼里的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道也“哈吁烯，危乎高哉，蜀道之難難于上青天�！彼悴坏枚喔呔奶炖焉揭病疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城�！笨穹诺男闹�，狂放的李白，我想這才是我看到的時(shí)勢(shì)造出的狂放李白吧!
“酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐�！边@是李白，站在巨峰頂上遙望的李白。挺在巨浪尖前進(jìn)的李白。超然狂放的李白。我走近的李白。我想更是唐代締造的李白，時(shí)勢(shì)造英雄，詩場(chǎng)英雄的李白。
時(shí)勢(shì)造英雄作文4
翻開一本書，欣賞頁與頁之間淡雅的清香。掀開一頁紙，品味字里行間濃郁的書香。
——題記
《水滸傳》這本書的書名毫不起眼，因此剛開始，我對(duì)它并不感興趣�？僧�(dāng)我聽到別人說起書里的故事時(shí)，我卻動(dòng)搖了，確實(shí)，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書中塑造了一百零八個(gè)人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個(gè)勇敢，善良，熱心的人；是一個(gè)愛打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關(guān)古代英雄的力、智、勇，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想。
而我最欣賞的，卻是他那份正直。同時(shí)我也認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)需要這樣的英雄。雖然，他只是一個(gè)虛構(gòu)的`人物，但天真的我總希望在真實(shí)生活中存在著這種具備英雄氣概的人。因?yàn)�，無論在學(xué)習(xí)還是生活中，我們都能夠看到黑白兩種勢(shì)力的對(duì)抗。但并不是每個(gè)人都有勇氣挺身而出，維護(hù)正義，走出對(duì)抗惡勢(shì)力的第一步。我們常說建立和諧社會(huì)，可如果我們都不把它付諸以行動(dòng)，去維護(hù)正義，幫助人民警察加強(qiáng)治安的話，談何公平，哪來和諧呢？
《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長(zhǎng)篇小說，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系背后所存在的問題，比如說，我覺得書中的“及時(shí)雨”宋公明為人善良，雖然他手無寸鐵，但卻樂于助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化�？勺詈筮�是因?yàn)槌舐纳鐣?huì)風(fēng)氣，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出，很多時(shí)候，社會(huì)的正義需要的不是一個(gè)人的正直，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會(huì)風(fēng)氣之時(shí)，我們的和諧社會(huì)才有希望。
其實(shí)，不管是武松的英勇善戰(zhàn)，還是“及時(shí)雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn)，如果那個(gè)社會(huì)可以給予他們更好機(jī)會(huì)，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時(shí)勢(shì)造英雄的意思是，只有良好的社會(huì)氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
時(shí)勢(shì)造英雄作文5
我一直堅(jiān)信，時(shí)勢(shì)造英雄。其實(shí)無論是英雄、梟雄還是狗熊，都是因?yàn)榄h(huán)境恰好適合他們發(fā)展，是時(shí)勢(shì)給了他們機(jī)遇，催生了這些棱角分明的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌；充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，只會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為在秦始皇身上，可謂瑕不掩瑜。試問：哪個(gè)皇帝上任時(shí)不大興土木？不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)死灰復(fù)燃嗎？秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
一直被后人詬罵的吳三桂，我倒覺得他是個(gè)聰明人。能做到帶兵鎮(zhèn)守山海關(guān)這樣的邊關(guān)要塞的大將，肯定是有不小的能耐的。他若是跟著開國(guó)皇帝征戰(zhàn)天下，也許會(huì)是個(gè)功勛卓著的開國(guó)元?jiǎng)��？上钤诿髂�，關(guān)外的清軍一日日壯大，入關(guān)只是時(shí)間上的問題。就算他吳三桂能夠抵御清軍，他又怎么能保證后方的那些“領(lǐng)導(dǎo)”不會(huì)畏忌他功高震主以致讓他重蹈袁崇煥的覆轍？開關(guān)門固然是叛國(guó)，但就憑他獨(dú)當(dāng)一面又如何挽救得了已經(jīng)腐爛到了極點(diǎn)的大明王朝？他用自己的“一世罵名”和“遺臭萬年”，換回了無數(shù)士兵的'生命，避免了天下多少個(gè)家庭家破人亡！時(shí)勢(shì)，硬是把英雄變成了狗熊。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武人哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處顯露。杜甫若早生一二百年，世上也許就少了一位偉大的詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或某幾方面的才能——問題是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這二位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然耳。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的領(lǐng)袖人物，不過是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒有人把它總結(jié)概括而已。這樣的領(lǐng)袖，到底是自身才能多一點(diǎn)，還是時(shí)勢(shì)的造就多一點(diǎn)？實(shí)在難說。如果愛因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。
時(shí)勢(shì)造英雄作文6
古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄�！笨稍谀潜鸟R亂的年代中，又有幾個(gè)可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰，也不過出了劉邦，項(xiàng)羽兩位英雄。漢朝傾倒，也不過劉，孫，曹三家鼎足天下。
英雄與事實(shí)之間到底是什么關(guān)系呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對(duì)人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。何謂時(shí)勢(shì)？指某一段時(shí)段的情勢(shì)。說的是天下的形式。從詞義上看英雄與時(shí)勢(shì)并無太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢？我認(rèn)為這主要由于以下兩點(diǎn)：一．在亂世中人民缺少精神寄托，導(dǎo)致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時(shí)勢(shì)為自己創(chuàng)造有利條件。
漢朝崩垮，天下群雄并起。但其大部分人只配被稱作梟雄。劉備，曹操煮酒論英雄。曹操藐視天下各路諸侯，只稱自己與劉備為英雄。為何？袁術(shù)淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而忘，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強(qiáng)馬壯，先自毀長(zhǎng)城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營(yíng)，驅(qū)許攸于陣前，終被曹操破于官渡，十余年內(nèi)，其三子先后被曹操所滅。劉表枉稱八俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，后人寫詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下。這些人在當(dāng)時(shí)無不是割據(jù)一方的.諸侯，但卻無一人可成帝王霸業(yè)。為何？
上述之人皆生于亂世之中，但卻無一人可稱英雄。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間。一如一些俠客。英雄，必是猛士。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為。敢于走在人們的前面，敢于為眾生所犧牲。
時(shí)勢(shì)，只不過是英雄的一個(gè)背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時(shí)勢(shì)的智慧。
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)。
所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。
所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時(shí)勢(shì)。
時(shí)勢(shì)造英雄作文7
在讀完《拿破侖傳》后，浮現(xiàn)在我腦海里的就是時(shí)勢(shì)造英雄這幾個(gè)字。那個(gè)曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的將軍，那個(gè)曾建立法蘭西第一帝國(guó)的皇帝，同時(shí)也是一位名留史冊(cè)的英雄。
“拿破侖去尋找美德，沒有找到，但是他得到了全力”是啊，提到拿破侖·波拿巴，我首先想到的是戰(zhàn)爭(zhēng)，然后是法蘭西第一帝國(guó)，他的手中握有至高無上的權(quán)力。讀完《拿破侖傳》后，我卻對(duì)他有了不一樣的看法。
我不禁佩服起這位偉人來，他從一個(gè)小小的軍人走到萬眾矚目、敬畏的一國(guó)之君，這其中之艱難可想而知。這時(shí)，我不由得想起他的一句名言“不想當(dāng)將軍的兵，不是一個(gè)好士兵”這讓我不由的敬畏、仰慕起這位“鐵人”。他有鐵一般的身軀，同樣，他也有比鐵還剛毅的毅力。
在那個(gè)動(dòng)亂不安、腐敗之風(fēng)盛行的年代里，在幾經(jīng)挫折后還能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的理想，并為之不懈地努力奮斗，這需要多么驚人的毅志啊。但是他，拿破侖·波拿巴做到了，他從未放棄過自己的理想，永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，從未被失敗擊垮，最終站在了勝利的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。
“拿破侖的生平給我的印象就像是圣約翰的《啟示錄》一樣。我們都感到其中必定另有文章，但不知那究竟是什么”我和都德有一樣的感覺，拿破侖他那睿智的眼眸有時(shí)透出堅(jiān)定，給人以無法置疑，有時(shí)卻可以折射出一抹柔情�；屎蠓置鋾r(shí)，他一整夜都在妻子的床前守護(hù)著，在助產(chǎn)士帶來母嬰二人有生命危險(xiǎn)的可怕消息時(shí)，我的心也提了起來。在這時(shí)，他會(huì)選擇誰？母親還是孩子？這個(gè)決定不僅要對(duì)他自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)數(shù)百萬滿懷期待的百姓負(fù)責(zé)，想必這位皇帝也別無選擇吧�！霸撛趺崔k就怎么辦，就當(dāng)是一個(gè)普通公民的妻子在分娩。母親的生命第一！”看到這兒我的心被震撼了。當(dāng)讀到“那雙冷漠的灰藍(lán)色眼睛里含著淚水時(shí)”時(shí)，我的心徹底淪陷了，他當(dāng)之無愧地受到“人類歷史上最成功個(gè)人之一”的稱贊。
這由于時(shí)勢(shì)造英雄，當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)造就了拿破侖這個(gè)英雄，但是那個(gè)造就拿破侖的時(shí)勢(shì)終究過去了，他遭遇了人生最大的失敗，他在戰(zhàn)場(chǎng)上慘遭滑鐵盧，雖說最后有幾次的復(fù)辟但是那都是失敗前的掙扎，沒有多大作用。這就猶如都德所說的“這個(gè)人必將毀滅！¨¨¨塵世間的'一切都是自然而然地發(fā)生的。由于惡魔將他絆倒，即便拿破侖也終獎(jiǎng)被推翻”是的，拿破侖·波拿巴，這個(gè)曾經(jīng)叱詫整個(gè)法蘭西的風(fēng)云人物失敗了。我曾為他的失敗感到痛心疾首，為他的失敗深感惋惜，但歷史潮流不能逆，即使像拿破侖這樣偉大的人物也不能。歷史潮流向前邁，永不止步，也沒有人能阻擋它的前進(jìn)，它也不會(huì)為了任何一個(gè)人有所停留。
1821年5月5日，在成為俘虜?shù)牧旰�，拿破侖去世了。在他去世前最后的話語是法蘭西軍隊(duì)¨¨¨5月5日，這個(gè)令法蘭西人悲痛的日子，那個(gè)偉大的皇帝如同流星劃過夜空后墜落了，即使是流星，但劃過夜空的那一刻真的十分炫亮，炫亮的光芒刺的人無法睜眼，只能用那顆心敬畏的在心底崇拜他。
回想他的一生，如果這不是白紙黑字留下來的事實(shí)，誰又會(huì)相信那個(gè)曾讓敵人畏懼的將軍、皇帝，竟然會(huì)以這種身份死亡，有誰會(huì)相信他拿破侖·波拿巴會(huì)失敗呢？沒有人會(huì)相信的，因?yàn)樗褪悄敲戳砣讼嘈�，他就是有那個(gè)能力。
拿破侖是死了，可他那熱血沸騰的熱情、激情澎湃的心永遠(yuǎn)不會(huì)死亡。
時(shí)勢(shì)造英雄作文8
我一直覺得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌，充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然爾。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的.產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的英雄人物，都是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒有人把它總結(jié)概括而已。而愛因斯坦具備了那樣的潛質(zhì)，在前人理論的基礎(chǔ)上提出了相對(duì)論，這也是時(shí)勢(shì)發(fā)展的必然，如果愛因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。
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