九江名勝作文

　　九江是一個可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度，還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細看九江的機會。

　　“家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長于人，生小不相識�！�

　�。ù揞棧�“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟�！保ò拙右祝┏３Ｌ嬖娙水斈Ｌ貎旱木沤�，受了詩的美化，到一千多年后的今天風韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，提著筐挑著擔在街上趕路的女子，一個個相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。她們好象都是學校里的女學生。但這也還在其次。九江的人態(tài)度都很和平，對外來人尤其客氣。這一點最為可貴。

　　二十年前我逃難經(jīng)過江西的時候，有一個逃難伴侶告訴我：“江西人好客�！碑敃r我扶老攜幼在萍鄉(xiāng)息足一個多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉(xiāng)的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學生的原故，也并非由于“到處兒童識姓名”（馬一浮先生贈詩中語）的原故。不管相識不相識，萍鄉(xiāng)人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復活起來。我們在九江，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。

　　我仔細留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區(qū)別對風俗人情的影響的偉大。萍鄉(xiāng)和九江，相去很遠。然而同在江西省的區(qū)域之內(nèi)，其風俗人情就有共通之點。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在于此。

　　九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯(lián)想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質(zhì)地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術(shù)學校雕塑科，都沒有學過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來。

　　這些形象大都肖似實物，大多姿態(tài)優(yōu)美，神氣活現(xiàn)。而瓷工比較起泥工來，據(jù)我猜想，更加復雜困難。因為泥質(zhì)松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質(zhì)堅致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態(tài)都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓爸以畫馬著名于后世。我沒有看見過韓爸的真跡，不知道他的平面造型藝術(shù)比較起江西手藝工人的立體造型藝術(shù)來高明多少。韓爸是在唐明皇的朝廷里做大宮的。

　　那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓爸向陳閎學習畫馬。韓爸不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也。”我們江西的手藝工人，正同韓爸一樣，沒有進美術(shù)學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術(shù)是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏象江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓爸。只因他們沒有象韓爸那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓爸獨僥幸著名于后世。這樣想來，社會制度不良的時代的美術(shù)史，完全是偶然形成的。

　　我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在象杭州西湖湖心亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設(shè)竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光艷艷，風聲獵獵，九十度以上的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好象半張極大的留聲機片。這光景真可入畫。

　　我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預(yù)料明天這時光，一定已經(jīng)身在山中，也許已經(jīng)看到廬山真面目了。

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