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談底氣作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的談底氣作文，歡迎大家分享。
談底氣作文1
我們疾呼：生活需要底氣，生命更需底氣！
擁有底氣，首先必需有能力和德行為“底”，方能生出自信之“氣”。如果說“物與權(quán)”代表的是一種功利主義的話，那么拋棄“物與權(quán)”后所收獲的“情”則代表著一種審美情趣。就如明末才子袁中郎，他在致友人的書信中寫道：“吳中得若令也，則五湖有長，洞庭有君，酒有主人，茶有知己。”其瀟灑豪放可見一斑。但若你只認(rèn)為他是個耽玩書生的話，未免太小瞧于他�！睹魇贰酚涊d其“聽斷有決，公庭鮮事�！闭菓{借如此之底氣，中郎才敢跳出“權(quán)與利”的夾縫，斷然辭官，歸隱山林；才會有日后“獨抒性靈，不拘格套”之說。可見，性者個性，靈者靈氣，若中郎亦是粗鄙之人，豈有底氣成此文學(xué)大業(yè)？
如果說能力和德行是底氣之“底”的話，那么如何運用好自己的德、才便是這“氣”字的玄妙。
有底氣者，并非一定是日后大有作為者，運用自己的底氣去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，方能活出生命之“氣”。于是，我想到了楊惠珊，那么生命如琉璃般的女子。在奪得兩屆金馬獎影后和一屆亞太影后之后，她便如蝶回到繭中，收起自己華美的翅膀，毅然投身于琉璃事業(yè)中，采訪中，她說：“電影對我來說只是一個載體，一個轉(zhuǎn)換，而琉璃事業(yè)才是我執(zhí)著的信仰�！碑�(dāng)積累了足夠底氣之后，楊惠珊沒有自滿，而是選擇繼續(xù)去創(chuàng)造，活出了自己的生命之“氣”。佛曰：“愿我來也，得菩提時，身如琉璃，凈無穢瑕�！边@不是對楊惠珊底氣的'最好詮釋嗎？
人生其實好比是筑房，只有地基足夠堅實，才能搭建出摩天大廈。而那些沒有穩(wěn)固地基，甚至毫無底氣可言之人，只能墜入死亡的深淵。
行文至此，忽然想到魯迅先生的一句話：“人是要有那么一點精神的�！蹦敲矗诋�(dāng)下浮夸的社會中，我們是不是可以這樣說：“人亦是要有一點底氣的�！庇媚愕牡讱馊�(chuàng)造，用你的信念去堅守，我們終能成為時代的寵兒，活出生命之“氣”！
談底氣作文2
在風(fēng)云變換的國際舞臺上，中國怎樣立足，怎樣才能有底氣？答曰：擁有并堅守民族文化，最飽滿的民族文化。
在行其道的今天，我們瘋狂地學(xué)英語，但在我們靈魂深處，有著那樣一塊凈土，呈放著永不掉色的中國語言——漢語，這就是中國的底氣。
它或許填不了開裂的天空，補(bǔ)不了龜裂的大地，而它足以稱出一個民族文化積淀的分量。
如此看來，中國話定然有著撼動世界的力量�！对娊�(jīng)》中那么多震人心魄的妙語，定要用中國話吟誦，才會抑揚頓挫，感人肺腑。新中國成立之時，天安門城樓那一聲莊嚴(yán)的宣告，也定要用中國話喊出，才能表達(dá)出一個民族復(fù)興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯為英文或德文，其中的神妙定會大打折扣。
何只是語言，中華民族的文化還豐厚著呢！
杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的胸襟，正是熱愛國家熱愛人民的最好體現(xiàn)；李白“我輩豈是蓬蒿人”的偉大追求，恰恰反映了中國永不落后的決心，勾踐臥薪嘗膽，正好闡釋了中國文化中這樣的特點。千年的積累，才沉淀了厚重的`文化；千年之后，就積聚了爆發(fā)的力量。韓信受胯下之辱，因為在他心中有一個夢想，有一份底氣在支撐著他，終于，他成了勇戰(zhàn)沙場的大將軍。
中國的底所，中國文化的內(nèi)涵，這些名人將它展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，還有屈受宮刑的司馬遷，為了中國更厚重的文化，用《史記》在中華民族的文化上留下了濃墨重彩的一筆；當(dāng)然，還有不與世俗同流合污的屈原，他的純潔好比中國文化的精髓。
時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，在這個風(fēng)云變換的國際舞臺上，我們依然有底氣，依然駐立。
深厚的中華民族文化給了我們最飽滿的底氣，帶著它，我們一路前行，在國際這個大花園中開出最絢爛的底氣之花。
談底氣作文3
底氣是人做事處世的基本信心和力量，對于底氣的限定，說法常常不一，而今許多人把錢、權(quán)、靠山作為底氣，在我看來，這些所謂底氣都是虛假的。
如今官富二代囂張之事層出不窮，他們?nèi)绱俗鳛榇蠖际怯X得有底氣，自家有錢有權(quán)，能奈我何？而到權(quán)喪錢散之際，又惶惶如喪家之犬，昔日之底氣不復(fù)存在。以權(quán)錢為底氣的人是愚蠢的`，因為權(quán)錢等外物時時刻刻都在更換主人，它們的背叛層出不窮，無法徹底掌握，以之為底氣，猶如將立身做事之本寄托于他人手中，自己只有使用權(quán)而無所有權(quán)，還要擔(dān)負(fù)對方“卷款而逃”的風(fēng)險。
最忠實又真實的底氣莫過于個人之學(xué)識修養(yǎng)品行。他們是真正屬于你的東西�？鬃又苡瘟袊鴷r，窮厄困頓如影隨行，斷糧事件層出不窮。對于常人而言，他們根本沒有底氣踏上如此安危不可知的征程。但孔子去了，他的學(xué)識思想成了他的底氣，他的“儒道”成了他的信心和力量，支持著他輾轉(zhuǎn)各國傳道授業(yè)，成就了一段傳奇。再觀諸葛亮，劉備顧草廬時寄居荊州，無地?zé)o兵，空有一腔抱負(fù)，成大事難如登天。但孔明還是應(yīng)邀而出，作隆中對，指點江山，終成就一方霸業(yè)。諸葛孔明出山的底氣，不是劉備兵多將廣，坐擁天下，而是自己有“臥龍”之名的智謀韜略。由此觀之，能真正稱為底氣之物應(yīng)完全屬于自己，自己對此能運用自如、熟練掌握，而不是被其駕馭而掌握。正如在“兩極格局”之時，中國能以“第三世界”橫空出世，其底氣不是因為依靠美國或是親附蘇聯(lián)，而是完全建立在自身的發(fā)展和強(qiáng)大之上。
可如今社會還有許多人對此無法理解，因而追名逐利、親附他人者層出不窮，以此作為底氣卻忽略了對自身的培養(yǎng)。正如樹藤因為攀附在大樹上才得以俯瞰森林，可一日如果樹不在了，樹藤卻只能狼狽地趴在地上。與其借外物作為底氣來支撐自己，倒不如培養(yǎng)塑造自己的底氣。與其有一朝一日底氣不復(fù)存在的風(fēng)險，倒不如把底氣牢牢地掌控在自己手中。
以何物為底氣，與底氣的從屬關(guān)系，往往決定著人一生的軌跡。
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