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拿來主義新說700字作文（精選14篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的拿來主義新說700字作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
拿來主義新說700字作文 1
魯迅曾說過以前的中國人只知道“送去主義”，卻不會“運用腦髓、放出眼光，自己來拿”。而當(dāng)今時代，幾乎什么都成了“拿來主義”。自出生以來，我們都一直在向別人索取，從別人那里拿來。別的且不說罷，單是衣食住行方面，我們就不只拿來了一點小東西：關(guān)于衣物，我們從小到大都只會要父母為自己買這買那，拼命從父母那里拿來；關(guān)于食物，我們只會嫌吃的東西不夠好；關(guān)于房子，我們總會說住的地方太差，住得不舒適……但我們卻從沒想過，這些東西全是我們從別人那“拿來”的。
我們大概也沒有想過要依據(jù)“禮尚往來”的禮節(jié)，為大人們送去些什么。
然而，當(dāng)我們只是不斷拿來也還好，可我們卻又總在拿來了之后再去抱怨。我們沒有思考過給予的.前提有多難，也許有人想過了，但他卻因為碰到了某種困難而又放棄了，能夠去思考這也算是一件好事了，畢竟不是人人都有這種覺悟。但是，沒有去想的人呢？他們該怎么辦？當(dāng)他們無法向別人索取了，當(dāng)沒有人可以送給他們東西了，那么他們也就只能期待著其他的人為他們“送來”一點可供他們生存的東西了吧？
可是不要把他人“送來”的東西誤解成是你從別人那“拿來”的，這其實就是“拋給”的。
我覺得有必要再繼續(xù)說：“拿來”的東西也沒多大意義了。我只想宣傳我們再大方一點，“拿來”之外，還得“送去”，是為“送去主義”。在此，可以借鑒一下從前的人的作為，了解一下什么是“送去主義”。我們應(yīng)該在過去的“送去主義”上修改一下，變?yōu)樾隆八腿ブ髁x”。新“送去主義”應(yīng)該適當(dāng)?shù)厮腿ピ龠m當(dāng)?shù)啬脕怼Ｔ凇澳脕碇髁x”上也一樣修改一下，變?yōu)樾隆澳脕碇髁x”。適當(dāng)?shù)乃腿ズ瓦m當(dāng)?shù)哪脕�，就是它的全部詮釋，在這一點上它和新“送去主義”是一樣的。
總之，我們既要拿來，又要有送去。我們要合理的，聰慧的，適當(dāng)?shù)啬脕砼c送去。那么我們才會更好的生活在這個世界上。沒有送去的，人不可能不是自私的；沒有拿來的，人不可能變得更加聰明。
拿來主義新說700字作文 2
八十多年前，魯迅先生一句“拿來！”，可謂一通棒喝！那些孱頭昏蛋廢物們是否醒悟，且先不管，至少清醒的青年們明白了“取其精華，棄其糟粕”的要義。的確，“拿來”的本質(zhì)是傳承借鑒，畢竟人類文明的進步就是一個傳承借鑒的過程。但今日仍認為只需“取其精華，棄其糟粕”即可，就不合時宜了。
不可否認，魯迅在民國時告誡國人要“取其精華，棄其糟粕”是有道理的。國人看到帝國列國帶來的各種新鮮“玩意兒”，如“劉姥姥進了大觀園”一般，自然是看到西方眼中的“蘿卜白菜”也當(dāng)作“魚翅”，因為彼時的中國，實在太落后了！所以，精華與糟粕常見，當(dāng)時的國人只需睜大眼睛辨別即可。
但隨著社會的發(fā)展，會給你的'“精華”只會越來越少，甚至沒有辦法“拿來”。一方面是我們自身發(fā)展了，眼光自然也高了；另一方面，能夠給你的，都不會是真正的“精華”。歷史上，前蘇聯(lián)曾幫助中國，派出專家，援建項目。的確，對百廢待興的新中國來說，前蘇聯(lián)“老大哥”之舉無疑是雪中送炭，但不可否定的是，能給我們的大都是相對落后的工藝與技術(shù)，核心的東西絕對不讓中國人碰，這一點很多老專家的回憶錄都有提到。特別是之后兩國出現(xiàn)分歧后，“老大哥”翻臉比翻書快。正應(yīng)了邱吉爾說的“一個國家沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”那句話。所以，核心東西是永遠拿不來的，能夠拿給你的都是一些不痛不癢的。如魯迅講的“英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影……”，又如隨改革開放進來的各類洋節(jié)、洋生活方式、洋奢侈品等等。幸好，近年來我們學(xué)會了辨別，并大力弘揚中國文化，講好中國故事。
既然“精華”拿不來，那就只有靠自己創(chuàng)造。2018年，中興被制裁的根本原因還是沒有掌握制造芯片的核心技術(shù)。人家隨便找點借口，又能為之奈何？但華為就不一樣了，因為擁有5G核心技術(shù)，盡管對方眼紅痛恨，使盡手段，最后也只能眼睜睜地看著華為強大，而華為也只把這些打壓“當(dāng)作蛛絲一樣，輕輕抹去”。創(chuàng)造是什么？形象地說，創(chuàng)造是從0到1是從無到有的突破。而從1到9，則是“拿來”后的完善，終是“山寨”。近年來，我國不斷實現(xiàn)0到1的突破：超級水稻、量子計算機、載人深潛、月亮取壤、太空站建成等等。這些科技之所以讓世界瞠目，都不是拿來的，而是自我創(chuàng)造的。
總之，新時代的我們需要學(xué)習(xí)借鑒，因為有時站在巨人的肩膀上，可更快看到遠方的風(fēng)景；但如果只會躺在巨人的肩膀上（更別說巨人會把我們甩下），我們永遠走不出屬于自己的腳步。所以說，能“拿來”雖然好，但自我創(chuàng)新才能有真出路。
拿來主義新說700字作文 3
“……我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
這是魯迅先生在《拿來主義》中的一句話，至今已有六十余年，余音繞梁，只為使民眾警醒，令他們意識到“拿來”的重要性。
國人聽話，抖擻精神地照做：拿知識、拿技術(shù)、拿榮譽……還真拿下了一番成績來。
好東西得留著，好方法則要流傳下去，所以一代一代，耳濡目染地一路“拿”到底——可是久而久之，便覺得這“拿”的路數(shù)不對了。
大范圍的且先不說，單是這小小的校園之內(nèi)，同學(xué)們“拿”的功夫，甚是了得。
一大早進校園，心里總帶著忐忑；果然，進了教室，還沒坐下，一只只手就朝你伸過來：拿來！
什么？作業(yè)！
瀟灑如他們，想必昨天放學(xué)后又是風(fēng)花雪月、年少輕狂去了吧。
猶豫間，對方的'功夫早亮了出來：空手奪白刃！——哪管你情愿與否，先下手為強。
于是乎，凝聚著我一整晚的聰明智慧的作業(yè)本們，就這樣被拿了過去。
一聲嘆息。
終于了解那些盜版光碟盜版書是怎么來的了：一抄再抄，一版再版，只要一有“原版”，星星之火，就能燎原！孔老夫子當(dāng)時再怎么“門徒三千”，也未必像同學(xué)們這樣忠實的吧？——瞧這架勢！
當(dāng)然，這只是個人戰(zhàn)，到了測驗考試，方顯團隊精神。
這才發(fā)現(xiàn)，周圍都并非等閑之輩：非但身手了得，而且火眼金睛。一場測驗，就算做足了掩護，也是徒勞。不久便震驚于自己做出的答案早就拿到鄰班廣為流傳。有一次更離譜：卷子做到一半，發(fā)現(xiàn)有些不對勁，猛地抬頭，桌上竟然還有另外三個腦袋，眼睛直勾勾地盯著卷子：拿來！
這樣的“拿”法，在他們看來已是司空見慣，反正能過關(guān)就行——人生在世就得及時行樂，學(xué)校么，只是籃球場、游戲廳、棋牌室、美食博覽會、“相約星期六”。
瀟灑的他們終于拿了分數(shù)，拿了快感，拿了美味，拿了愛情，并且好像一點也不關(guān)心那些是用什么交換而來的一樣。
拿來主義新說700字作文 4
我所謂的“拿來”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕怼保怯猩顚右饬x的。同輩們看看我們在做些什么吧！
我們在一謂的向父母索��；一味地向老師索取和一味地向社會索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口的“拿來”精神。
我們在一謂的從父母身上拿來。我們口中吃的和我們身上穿的以及我們用于娛樂消遣的，還有我們用來與同學(xué)攀比的。我們似乎并不覺得足夠。因為，我們上學(xué)了，我們明白父母是我們的監(jiān)護人。這是我們應(yīng)該得的，父母應(yīng)該付出的。當(dāng)我們欲望得不到滿足時，我們便報怨，父母為什么不是企業(yè)家或者是市長，但是，同學(xué)們，你們有沒有想過，哪個父母不希望孩子是全年級第一，可是你做到了嗎？那么你還有什么資格去無謂的拿來，難道不是嗎？
我們也在一謂的在老師身上拿來。我們口中食的，手中寫的，以及用來回報老師時用的不知什么時候?qū)W會的辯論方法。我們也似乎覺得這是老師們應(yīng)該做的，我們應(yīng)該得的，因為老師是用這個來養(yǎng)家糊口的。同學(xué)們，我們大錯特錯了。據(jù)科學(xué)調(diào)查得：老師平均年齡要比正常人少五年。這五年哪里去了呢？他們無私的奉獻給了他的學(xué)生。也正是我們從老師那兒無謂的拿來的！我們拿來了什么？老師五年的生命啊！難道這是我們應(yīng)該得的嗎？
我們也在向社會一謂的拿來。我們坐的凳子，爬的'桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應(yīng)得的嗎？有人說：我們是接班人，這是社會應(yīng)該付出的�？墒�，我們夠資格嗎？我們在拿社會的關(guān)愛做什么呢？吸咽、喝酒、上網(wǎng)、打游戲等等。這難道就是從社會一謂的拿來的理由。
沒有爭議，我們從父母、老師、社會拿來的太多太多了，我們沒有理由去報怨他們，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己。“我輩豈是蓬蒿人��！”我們要做出成績來，告訴他們，我們會學(xué)習(xí)，孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來主義的奴隸。
拿來主義新說700字作文 5
在當(dāng)今時代，隨著科技的飛速發(fā)展和信息的廣泛傳播，拿來主義作為一種思想觀念和行為方式，愈發(fā)顯得重要。它不僅是一種智慧，更是一種勇氣和決心。那么，在新的歷史條件下，我們該如何理解和實踐拿來主義呢？
首先，拿來主義意味著要有開闊的視野和開放的心態(tài)。在全球化的大背景下，各種文化、思想、技術(shù)相互交融，形成了一個多元、復(fù)雜的世界。我們要有勇氣接受外來事物，敢于嘗試新事物，不斷拓寬自己的認知領(lǐng)域。只有這樣，我們才能更好地借鑒別人的優(yōu)點，吸收外部的優(yōu)秀成果，為自己的發(fā)展提供動力。
其次，拿來主義要求我們具備批判性思維和創(chuàng)新精神。在借鑒別人的過程中，我們不能盲目跟從，更不能照搬照抄。要有自己的思考和判斷，對外來事物進行深入分析和研究，挖掘其本質(zhì)和內(nèi)在價值。同時，我們還要勇于創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際情況，對外來事物進行改造和發(fā)展，形成自己的特色和優(yōu)勢。
最后，拿來主義需要我們具備責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在實踐拿來主義的過程中，我們不僅要考慮自身的利益，還要關(guān)注整個社會和人類的福祉。我們要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，積極推動社會的進步和發(fā)展，為人類的'共同繁榮作出貢獻。同時，我們還要關(guān)注環(huán)境、關(guān)注公益，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。
總之，拿來主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在新的歷史條件下，我們要有開闊的視野、開放的心態(tài)、批判性思維、創(chuàng)新精神和責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神，不斷實踐拿來主義。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，迎接未來的挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。
同時，我們還要將拿來主義的理念傳遞給下一代，培養(yǎng)他們的全球視野和創(chuàng)新精神，為人類的共同進步和發(fā)展注入新的活力。
拿來主義新說700字作文 6
在當(dāng)今時代，隨著全球化的不斷深入和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種文化、思想和觀念的交流與碰撞成為常態(tài)。面對這樣的時代背景，重新審視拿來主義并賦予其新的內(nèi)涵顯得尤為重要。
首先，拿來主義意味著開放與包容。在多元化的世界中，各種文化都有其獨特的魅力和價值。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納和欣賞不同的文化，摒棄文化歧視和偏見，努力尋找各種文化之間的共同點和交融點。通過借鑒和吸收不同文化的優(yōu)秀元素，我們可以豐富自己的文化內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)。
其次，拿來主義強調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展。在借鑒別人的優(yōu)點和長處時，我們不能僅僅停留在表面的模仿上，而應(yīng)該結(jié)合自己的實際情況進行創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正掌握核心技術(shù)和思想，形成自己的競爭優(yōu)勢。同時，創(chuàng)新和發(fā)展也是對拿來主義的一種升華，使我們在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的新事物。
此外，拿來主義需要我們具備批判性思維和鑒別能力。在面對各種外來文化和思想時，我們要有清醒的頭腦和獨立的思考，不盲目追隨潮流，更不輕易被誤導(dǎo)。要學(xué)會辨別是非曲直，深入分析各種文化和思想的內(nèi)在價值，批判地接受有益的成分，同時堅決摒棄那些不符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容。
同時，拿來主義還要求我們承擔(dān)起社會責(zé)任。在實踐拿來主義的過程中，我們要始終關(guān)注社會的需求和發(fā)展，將個人的追求與社會的進步相結(jié)合。通過發(fā)揮自己的專業(yè)知識和技能，為社會的繁榮和發(fā)展貢獻力量。同時，我們還要關(guān)注環(huán)境保護、公益事業(yè)等方面的問題，積極投身社會公益事業(yè)，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。
最后，拿來主義需要我們具備國際視野和跨文化交流的能力。在全球化的大背景下，國際交流與合作成為推動發(fā)展的重要途徑。我們要積極拓展國際視野，了解世界各地的文化、思想和科技動態(tài)，加強與各國的交流與合作。同時，我們還要培養(yǎng)跨文化交流的能力，尊重不同文化的`差異性和多樣性，促進文化的交流與融合。
總之，拿來主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在新的歷史條件下，我們要以開放包容的心態(tài)、創(chuàng)新的思維、批判性的鑒別能力、承擔(dān)社會責(zé)任和國際視野來實踐拿來主義。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，迎接未來的挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。
拿來主義新說700字作文 7
我們中國人向來崇尚禮尚往來，但是，近百年來，我國從世界上拿來了什么？有為世界奉獻了什么？
中國的近代史是一部中華民族的屈辱史，清朝閉關(guān)鎖國的政策是中國的法杖遠遠落后于世界。我國的經(jīng)濟文化都無法與歐美相提并論。建國以后，我們的國家建設(shè)曾依賴前蘇聯(lián)的技術(shù)支持。建國以后，毛主席倡導(dǎo)我們獨立自主自里根生，但是中國的發(fā)展不可能獨立于世界之外，我們在很短的'時間內(nèi)從世界上學(xué)到了不上東西，是中國經(jīng)濟發(fā)展起來，我們建立的自己獨立的國民經(jīng)濟體系。我國的導(dǎo)彈技術(shù)、核技術(shù)的奠基人錢學(xué)森和鄧稼先都是海歸派，他們從國外帶來了先進的技術(shù)，使我們自己在很短的時間內(nèi)取得兩彈一星的成功。一句話，中國的發(fā)展從來沒有離開過世界的幫助。我們靠“拿來主義”走向了富強。我們從世界上拿來了不少東西，可是我們?yōu)槭澜绶瞰I了什么呢？
回顧歷史，我國的近代史上貢獻給世界的東西，微乎其微。唐代，我國曾是世界上最發(fā)達的國家之一，可千百年之后，我們大大落后于世界。我們的社會賴以發(fā)展的東西大多都是來自西方。歐洲北美的技術(shù)領(lǐng)先于世界，我們只好用自己的血汗錢去購買別人的技術(shù)，我們用幾噸的小麥換日本的一架小小的照相機，我們一直跟在別人的屁股后面跑。一個為世界文明作出了重大貢獻的民族落到今天這種地步，我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎？
為了貢獻于世界，我們只有一個辦法，那就是注重發(fā)展創(chuàng)新，讓中華民族成為一個創(chuàng)新的民族，讓我們的科學(xué)技術(shù)走在世界的前列，讓世界到我們這里來拿最先進的技術(shù)。到那個時候，我們才能無愧于祖宗，無愧于世界。到那個時候，我們才能自豪的說：中國人民從此站起來了！
拿來主義新說700字作文 8
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的.吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的！
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！
拿來主義新說700字作文 9
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集 》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗 腦時，寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的'傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。
北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”
拿來主義新說700字作文 10
在當(dāng)今時代，全球化浪潮席卷而來，各國之間的交流與合作日益緊密。在這個背景下，拿來主義再次引起人們的關(guān)注。那么，什么是拿來主義？簡單來說，就是借鑒、吸收別人的優(yōu)點和長處，為我所用。在這個日新月異、競爭激烈的時代，我們更應(yīng)該堅持拿來主義，不斷創(chuàng)新、不斷進步。
首先，拿來主義是推動社會進步的重要途徑。人類歷史上的許多重大發(fā)明和創(chuàng)造，都是在借鑒前人經(jīng)驗和技術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。比如，現(xiàn)代的電子科技、交通工具等領(lǐng)域的進步，都離不開拿來主義的精神。通過學(xué)習(xí)和借鑒別人的先進技術(shù)和經(jīng)驗，我們可以更快地掌握核心技術(shù)，推動社會進步。
其次，拿來主義可以幫助我們提高自身素質(zhì)。每個人都有自己的優(yōu)點和不足，通過借鑒別人的優(yōu)點，我們可以不斷完善自己，提高自身素質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們可以借鑒別人的學(xué)習(xí)方法、工作技巧、生活經(jīng)驗等，使自己在各個方面都能得到提升。
當(dāng)然，拿來主義并不是盲目模仿和抄襲。我們要在借鑒別人的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，不斷推陳出新，形成自己的特色和風(fēng)格。同時，我們還要注重與國際接軌，積極參與國際交流與合作，吸收世界各地的優(yōu)秀文化和科技成果，推動人類社會的共同進步。
最后，拿來主義需要我們具備開放的心態(tài)和廣闊的'視野。只有擁有開放的心態(tài)，才能勇于學(xué)習(xí)和借鑒別人的優(yōu)點；只有具備廣闊的視野，才能看到世界各地的優(yōu)秀文化和科技成果，為我所用。因此，我們要不斷拓寬自己的知識面和認知領(lǐng)域，保持一顆好奇心和求知欲，不斷探索未知的領(lǐng)域。
總之，拿來主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在當(dāng)今時代，我們更應(yīng)該堅持拿來主義，不斷創(chuàng)新、不斷進步。只有這樣，我們才能在激烈的競爭中立于不敗之地，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。
拿來主義新說700字作文 11
拿來主義，顧名思義，是一種吸收萬物的主義，海納百川，這種主義用來讓缺乏對世界認知的人不斷進化，更新自己，似乎是一種不錯的主義。可我要說的是，只有這種主義的人在長期對外物獲取的狀態(tài)下，久而久之變成拿來主義的影響下，變成徹頭徹尾的立即主義者，故，需謹慎行之，理性處之。
身處利益熏心的浮躁社會，我們應(yīng)該保持一種清醒的態(tài)度，切不可被欲望遮蔽蘭雙眼，中國詩詞大會的雷海為外賣小哥，常在送外賣時擠出零碎的時間來背詞，不為名利，不為風(fēng)光，從詩詞中的拿來使他多了一份內(nèi)涵多了一份對生活的雅興，久久為功中練得一張秀口，背的一首好詩，勇得冠軍，一鳴驚人。瞧，理智的拿來也不失為一種妙法。
現(xiàn)實中有很多拿來主義者，可有些人合乎其道，有些人卻受到跟風(fēng)的.潮流之染，胡歌是德藝雙馨的演員，想必有很多人喜歡她，它在事業(yè)蒸蒸日上時期沒有想著賺取更多的錢，而是放棄了大好的時機赴外留學(xué)，可謂演藝圈的一股清流，去國外深造，勢必要成為拿來主義者。但任何事物，有其兩面性，在大家看來這種拿來主義者是富有內(nèi)涵的理智的。相比之下，現(xiàn)代社會的青年奉行的拿來主義者未免太過俗套，比如現(xiàn)在流行的抖音，快手等等，和現(xiàn)在娛樂的手機軟件，簡直讓人喜憂參半，雖然有意味深長的視頻，可不乏惡搞俗套的泛濫品，宣張拜金主義，張揚所謂的權(quán)勢地位，讓人看了不知所措，顧我們要保持清醒，不要受庸俗文化的影響與其在網(wǎng)絡(luò)中接觸那些泛濫品不如堅守內(nèi)心的盡頭，拿起書來細細閱讀。
魯迅先生說：“愿中國青年能夠擺脫冷氣，有一分熱發(fā)一分熱，有一分光發(fā)一分光，不要聽自暴自棄者流，可看看當(dāng)今的社會，多少人拿來主義者不夠理智，變成了拿來主義的奴隸，忽視了美好的事物。
拿來主義，須理智。
拿來主義新說700字作文 12
70年這個說長不長，說短也不短的時間，在拿來主義中的那個拿來主義者，在當(dāng)今社會也是層出不窮。可是在現(xiàn)在這個創(chuàng)新型社會，拿來主義永遠是無法進步的。
假如當(dāng)那個拿來主義者來到70年代后現(xiàn)在的中國，當(dāng)他是孩子的時候，他只知道拿是那么的簡單，從來只需要伸出手就能得到，但他不知道這只叫叫給。還是孩子的時候，只學(xué)會了拿，不知道有種東西是得靠自己去爭去搶，那就是榮譽。長大后只為自己的生活而一直啃老，當(dāng)他找到工作后，同事們都認為他就是拿來主義者，而不愿意與之接近，從此他拿的越來越少，到最后他什么都拿不到時，就只能以乞討為生。這樣或許他可以出一本書《乞丐是怎樣煉成的》，以自身為反面教材，以警告別人拿來主義的下場便是如此。但或許也有另一種可能，在這個社會生活壓力超負荷的時代，拿來主義或許變成給予主義也說不定，他吸取之前的教訓(xùn)，努力改變自己，之前的教訓(xùn)讓他大大醒悟：拿來主義是無法立足于這個如此發(fā)達的時代。他努力學(xué)習(xí)，不斷修煉自己，讓自己得到升華，在自己之前犯過的錯中吸取教訓(xùn)，后來他不再是個只知拿而不知予的人。當(dāng)他回到自己的那個時代，他不再是拿來主義，他的名字可能被人們歡呼，可能也會隨著歷史被人們流傳。所以時代可能也會讓人改變，但人也會被其改變。
拿來的終究是要還的，而自己的永遠都屬于自己�，F(xiàn)在這個時代，拿來被人們視為可恥，永遠無法得到一個正眼，只有通過自己的'不斷努力，才能得到屬于自己的。只知道拿的人，永遠不如舍的人，當(dāng)你知道舍的時候，回報便在不遠等著你。時間永遠都是不會等你的，只有抓緊時間努力一搏，才有成功的希望。只知道拿來主義的人，他只會被時間給拋棄，只有努力創(chuàng)新，不斷的提升自我，給予社會，才能走上巔峰。知道給予的人永遠也是最能成功的人，給別人永遠是比拿別人的，讓自己更加快樂。
70年的變化，讓所有東西都煥然一新。舊的晚會被新的給取代，而新的也會被更新的取代。以后會有許許多多的70年，時代也將隨著一個個70年改變，只有順應(yīng)時代，才能讓自己強大。拿來主義永遠沒有給予主義快樂。
拿來主義新說700字作文 13
魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要‘取’，要拿來。對于又好又壞的，我們可以取他好的一面。
的確，當(dāng)今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入。對于好的要取，對于壞的“糟糠”便要舍。
先前，我去姨媽家，祝賀她遷新居，屋內(nèi)上下兩層，裝飾得幾乎富麗堂皇，不過我在沙發(fā)上發(fā)現(xiàn)一商標(biāo)：“Pigsoy”(豬圈)，我不禁問其原因，姨媽不好意思地說：“這是我在商店里撿到的，不知道是什么意思，反正現(xiàn)在流行‘洋’文唄！”頓時，我覺得屋內(nèi)黯然失色。匆匆告別姨媽回家去了。
其實這樣的例子不是少見，現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實不過是取別人的糟糠。這還令我聯(lián)想起前不久看到的一則報導(dǎo)：一家方便面廠用幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結(jié)果卻安裝不了，一問才知道是國外已被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的'損失可真是代價慘痛。所以，學(xué)會取舍就顯得更重要了。孔子日：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢？如果說我姨媽的“取其糟糠”只是讓家中失色的話，那么，那家廠的“取其糟糠”便是讓國家蒙受巨大損失。如此“借鑒”我們要不得。我們要學(xué)會取舍。
在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年正處于可塑性較強的時期，各方面不夠成熟，且模仿能力較強，所以，我們更要學(xué)會取舍，取其精華，舍其糟糠；不要好壞一起接受，一不小心，便會“一失足成千古恨�！苯K身悔恨不已。
但愿在以后的生活中，不要再出現(xiàn)上述兩例的事情，多一些“取其精華”，少一些“取其糟糠”，做到取舍得當(dāng)。
拿來主義新說700字作文 14
拿來主義是指對于外來文化和傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度，既吸收好的方面，又剔除壞的方面，做到取其精華，去其糟粕。這種思想在當(dāng)今社會仍然具有重要意義。
在當(dāng)今世界，各國之間的交流和互動越來越頻繁，各種文化之間的碰撞和融合也越來越普遍。在這個過程中，我們不能盲目崇拜外來文化，也不能一味排斥傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該以拿來主義的態(tài)度對待外來文化和傳統(tǒng)文化，既要吸收外來文化的優(yōu)秀成果，也要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，以實現(xiàn)文化的多元化和繁榮。
具體而言，我們可以從以下幾個方面來實現(xiàn)拿來主義：
一、吸收外來文化的優(yōu)秀成果。在當(dāng)今世界，各國之間的文化交流越來越頻繁，各種文化之間的碰撞和融合也越來越普遍。在這個過程中，我們應(yīng)該積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果，如科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、教育理念等。同時，我們也應(yīng)該尊重其他國家和民族的文化差異，以實現(xiàn)文化的`多元化和繁榮。
二、繼承傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財富，也是我們民族的驕傲。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的精髓，如中華傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化等。同時，我們也應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)揚，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和普及化。
三、反對文化保守主義和文化虛無主義。文化保守主義和文化虛無主義都是極端的思想。文化保守主義過分強調(diào)本民族文化的優(yōu)越性，排斥外來文化；文化虛無主義則過分崇拜外來文化，忽視本民族文化的精髓。這兩種思想都是錯誤的，我們應(yīng)該以拿來主義的態(tài)度對待外來文化和傳統(tǒng)文化，既要吸收外來文化的優(yōu)秀成果，也要繼承傳統(tǒng)文化的精髓。
總之，拿來主義是一種重要的思想。在當(dāng)今社會，我們面臨著各種文化之間的碰撞和融合，只有以拿來主義的態(tài)度對待外來文化和傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)文化的多元化和繁榮。同時，我們也應(yīng)該積極推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)時代的變化和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)文化的多元化和繁榮，為人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻。
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