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傳承西柏坡精神作文800字
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的傳承西柏坡精神作文800字，歡迎大家分享。
太行山下西柏坡，一種精神延續(xù)至今走向全中國(guó)。“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”以超越時(shí)間和地域的價(jià)值永恒地存在著。站在歷史新起點(diǎn)上，助力民族復(fù)興，作為新時(shí)代的新青年，繼承和弘揚(yáng)不驕不躁的精神乃吾輩之所必須為，只有戒驕戒躁，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
溯史而觀，中國(guó)素有不驕不躁的文化傳統(tǒng)，成儀態(tài)典雅、風(fēng)節(jié)貞峻的姿態(tài)�？鬃佑醒浴熬犹┒或湥∪蓑湺惶�，意即君子安詳舒泰，不驕傲凌人。從中可以參視孔子的人生修為所在——有所成就卻不自矜功伐，有所取得也無(wú)驕無(wú)躁�！懊颗R大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)圣賢。”此為晚清風(fēng)云人物翁同龢寫的一副對(duì)聯(lián)。我以為“大事”也可解釋為行有所成后的贊譽(yù)，而假使心懷靜氣，便得以跳出這暫時(shí)的“天鵝絨之監(jiān)獄”。易得之，以不驕不躁的心性，方可立繁華，成偉業(yè)，行至遠(yuǎn)。
譚嗣同有警言：學(xué)人一驕則不能為學(xué)。驕躁的傲態(tài)，滯己腳步，固己身形，縛己發(fā)展。驕躁滋生，個(gè)人就難以潛心研究學(xué)問(wèn)，驕躁的脾性對(duì)于學(xué)者而言乃大忌。于個(gè)人如此，對(duì)國(guó)家亦然。秦始皇“日益驕固”，終究導(dǎo)致“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬”，帝國(guó)破滅。亡國(guó)之痛歸根到底源自君主內(nèi)里驕躁，一如厝火積薪，終成燎原之勢(shì)。放眼世界，歐洲文明曾在十九世紀(jì)發(fā)展極盛，驕躁如當(dāng)時(shí)歐洲的年輕一代，所思即如茨威格在最后的書中哀嘆的一般“驕傲地以為就算是偶爾有點(diǎn)社會(huì)的倒退只是暫時(shí)的，他們沒(méi)有想到，隨之而來(lái)的兩次世界大戰(zhàn)，幾乎毀滅了歐洲”�？梢詳嗾摚糯饨ɑ食霓Z然崩塌，抑或近現(xiàn)代歐洲文明的迷失癲狂，皆以無(wú)可辯駁的事實(shí)力證了驕躁之害。
驕躁之氣，是個(gè)人超越自身客觀價(jià)值的內(nèi)心虛構(gòu)，妄以為巨人，實(shí)則不過(guò)是為急流裹挾，不見水下暗礁——略達(dá)高度便自鳴得意，小有成就便自視甚高。究其根本，在于個(gè)人內(nèi)里浮躁，缺乏遠(yuǎn)見：當(dāng)自身未得外界肯定時(shí)，往往怨天尤人;而獲到一定贊譽(yù)后，又不見山外青山。老舍筆下曾形容這些人，眼小如豆，心小如鼠，自己這條輕舟，雖已過(guò)重山，瞥見勝景，然不知過(guò)后更有山萬(wàn)重，遠(yuǎn)處另有一片天。當(dāng)然，驕躁之氣也可能是一種很不自信的扭曲呈現(xiàn)，他們懷疑自身是否有走得更遠(yuǎn)的能力，出于順應(yīng)心理安全感的補(bǔ)償需要，便只好對(duì)著自己開辟的“彈丸之地”稱頌不已。除了個(gè)人因素，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向亦有煽風(fēng)點(diǎn)火之效。“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州�！币粋�(gè)時(shí)代整體價(jià)值取向的迷失，也會(huì)像洪水淹沒(méi)大地，在有形或無(wú)形之中驅(qū)趕著人們渾噩向前，已入危境而渾然不知。
試觀今日之社會(huì)，在我看來(lái)，強(qiáng)調(diào)“不驕不躁”的西柏坡精神無(wú)疑有著更為顯著的現(xiàn)實(shí)意義�！杜f金山紀(jì)事報(bào)》曾諷刺地指出“這是一個(gè)朝著微波爐大吼大叫，仍嫌它速度太慢的時(shí)代”，社會(huì)發(fā)展趨快，人們耐性不再。當(dāng)浮躁的巨浪吞噬了理想情懷，社會(huì)中便充斥著享樂(lè)主義的鐵桿擁躉;當(dāng)因暫得的掌聲而自鳴得意時(shí)，人們也會(huì)被驕躁奴役，被驕躁謀殺。
托克維爾曾感嘆：當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊。其實(shí)，西柏坡精神就是照亮未來(lái)的那盞明燈。明確西柏坡精神之珍貴，方可筑建當(dāng)下，昭示未來(lái)。有道是，戒驕戒躁，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
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