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忠言未必逆耳_1000字
前幾天朋友對(duì)我說(shuō)，他對(duì)朋友一片真心實(shí)意，也總是喜歡直來(lái)直去的對(duì)他人談自己的看法，甚至當(dāng)面指出對(duì)方的不足，結(jié)果是老得罪人，心里十分苦惱和委屈，我聽后心里頗有感觸�，F(xiàn)實(shí)生活中，常有“忠言逆耳”的情況發(fā)生，令人不解的是：既是“忠言”，又何來(lái)“逆耳”？應(yīng)該是“聞過(guò)則喜”才對(duì)呀，朋友的苦惱之源正在于此，這令人倍感迷惘!
社會(huì)生活，人與人之間說(shuō)到底是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，處理好這些關(guān)系需要有很高的藝術(shù)技巧，這不是每個(gè)人都能掌握得很好的。這里，不得不對(duì)“忠言”問(wèn)題而深深思索。
“忠言”之所以“逆耳”，問(wèn)題的關(guān)鍵并非在于“忠言”本身，而是對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)和心理狀況密切相關(guān)。盡管都是“金玉良言”，可如果與對(duì)方的情緒和心理相抵觸，那“逆耳”就不可避免。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，生活中不是真空，人與人之間的關(guān)系是日趨緊密、廣泛，也日趨復(fù)雜、微妙的關(guān)系，人與人之間也經(jīng)常發(fā)生一些誤會(huì)。對(duì)此，我們是正確面對(duì)、大度寬容呢，還是憂郁不樂(lè)、憤憤不平？我看最明智的應(yīng)該是：與人為善的寬容。
古往今來(lái)，儒家的仁義，墨家的兼愛非攻，道家的靜心修為，佛學(xué)的苦海無(wú)邊、回頭是岸，無(wú)不包含了博大精深的寬容哲學(xué)。而睚眥必報(bào)則是條幽寂閉塞的小巷，終將堵死所有的前途。寬容才是風(fēng)平浪靜的海洋，任生命之舟自由橫渡。常懷寬容之心，心靈的原野便冰消雪融，鶯飛草長(zhǎng)，風(fēng)光旖旎。
“唐虞之際，音樂(lè)可感鳥獸”，“為善之端無(wú)盡，只講一讓字，便人人可行”，古賢人之語(yǔ)道出了寬容的真諦。由此可以看出：寬容是一種風(fēng)度，如云生雨；寬容是一種氣度，似雨潤(rùn)物；體現(xiàn)了人格的魅力，凝縮了友愛、體貼、理解、修養(yǎng)。如大地寬容種子，才有花紅柳綠；大海不絕溪流，才會(huì)有波濤萬(wàn)頃；現(xiàn)實(shí)寬容夢(mèng)想，才有人類非凡創(chuàng)造；時(shí)間寬容歷史，才傳承知識(shí)與智慧。將人生之書寫成寬容的篇章，字里行間就處處都是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的優(yōu)雅閑適。把生命哲學(xué)推到寬容的高度，才顯露出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意外驚喜。
于此同時(shí)也要看到，寬容是有限度、有原則的。寬容錯(cuò)誤，實(shí)在等同于唆使犯罪，那不叫寬容而是包庇縱容。寬容的反面便是傷害，而傷害就是一把雙刃劍，如果用傷害反擊別人，自己也會(huì)受傷害，傷人者人恒傷之！傷害之下，如用寬容面對(duì)傷害，則如用微笑面對(duì)贊美，寬容恰能 “不戰(zhàn)而屈人之兵”。寬容中又表露出謙謙君子的風(fēng)度，當(dāng)傷害來(lái)之于無(wú)意或是迫于無(wú)奈，就更應(yīng)富有涵養(yǎng)，頗具風(fēng)度地一笑置之。“苦口良藥利于病，忠言逆耳利于行”，有什么理由不微笑著歡迎“逆耳”呢？
一般來(lái)說(shuō)，人們都能接受正確的批評(píng)。不能接受的只是批評(píng)的方式和方法。錚錚鐵骨式的方式并不可取，古有許多所謂“死諫”之士之臣，之所以引來(lái)殺身之禍，除“暴君”不能“從善如流”外，和所采取的方式和方法不當(dāng)也不無(wú)關(guān)系！進(jìn)“忠言”時(shí)一般要考慮對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒和心理狀態(tài)，采取能接受的“批評(píng)”方式，使對(duì)方在“良好的心理狀態(tài)下”心平氣和地接受你的意見而心悅誠(chéng)服，這就是忠言所要達(dá)到的預(yù)期效果。所以，不僅要根據(jù)環(huán)境、對(duì)象的不同，且要根據(jù)不同個(gè)性而采取不同的方式，使之能夠接受和樂(lè)于接受�？傊�，方式方法要因時(shí)而異，因人而異進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”。惟有這樣，才能使“忠言”不“逆爾。 ”
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