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君子使物,不為物使作文800字
在我們平凡的日常里,大家總免不了要接觸或使用作文吧,根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎?以下是小編幫大家整理的君子使物,不為物使作文800字,歡迎大家分享。
君子使物,不為物使作文800字 篇1
“當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊,讓他吻上面的基督時(shí),他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作,想把它抓過(guò)來(lái),而這最后的努力耗盡了他的生命”。葛朗臺(tái)被金錢(qián)役使的守財(cái)奴形象深入人心,讓人警醒。
財(cái)奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是。蘇軾說(shuō),“君子寓意于物,不可留意于物”,也就是說(shuō),君子可以寄托、鐘情某物,也可以駕馭外物,但不可成為外物的奴隸。
塵世生活中,難逃物欲驅(qū)使的人實(shí)在太多:手機(jī)控,甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架,自得其樂(lè);逐利者,甘愿被金錢(qián)所虜,自甘墮落;嗜權(quán)者,甘愿被權(quán)力操控,自毀前程。這些都如一道道枷鎖,讓欲望中人迷失方向,讓賢者喪失本心。然而,莊子“笑辭千金之重利、卿相之尊位,寧游戲于污瀆之中以自快”,難道沒(méi)有給權(quán)力和利益的追逐者當(dāng)頭一棒?
其實(shí),無(wú)情欲嗜好,不成心體。然而,不役于物并不是不可役物。
《勸學(xué)》中“君子生非異也,善假于物也”就深諳此理。能利用萬(wàn)物,又不受它控制,古藏坐擁者馬未都就有這樣的`境界。在喧囂社會(huì),馬未都能帶著虔誠(chéng)的心態(tài)收藏古物,在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化,真正實(shí)現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對(duì)“物役”“物累”的超越,確實(shí)難得可貴!試問(wèn),在利益至上的現(xiàn)代社會(huì),又有多少人能擺脫外物的控制,掙脫誘惑和欲望的枷鎖,堅(jiān)守生命的本真?
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”滿足果腹之欲,不被豺狼所噬,追求生存確是人之本能,所以要使物役物,要努力奮斗,要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但從不同的視角來(lái)看,古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外,還應(yīng)知生存的價(jià)值和意義。人生存在無(wú)限可能,無(wú)數(shù)誘惑,要冷靜自制并不容易。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中,超然物外是一種人生態(tài)度,更是一種人生境界。
梭羅摒棄名利誘惑,覓得一方不受外物困擾之地,也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧?kù)o,做生活的智者。
君子使物,不為物使作文800字 篇2
AlphaGo與人對(duì)弈屢屢獲勝,Siri對(duì)話時(shí)的語(yǔ)言越發(fā)生動(dòng)俏皮,這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類(lèi)般思考,各種關(guān)于人工智能的奇聞?shì)W事在QQ空間等平臺(tái)廣為流傳,撲朔迷離,人心惶惶。
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻并不擔(dān)心這事,他說(shuō),他更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理,可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考就一定弊大于利嗎?計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類(lèi)的創(chuàng)造力相結(jié)合,想必能有更高的工作效率,未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑!督K結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片,將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對(duì)人類(lèi)的威脅,無(wú)疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離,現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無(wú)謂的杞人憂天。人的思考,是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的,又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來(lái)的能力,如老子的“上善若水”,又似孔子的“逝者如斯”,每個(gè)人所見(jiàn)無(wú)二,所想?yún)s不一,亙古千秋,都是山河日月,朝暮人間,卻總有人提出新想法,這種創(chuàng)造力和想象力,又豈是人工智能朝夕可及?
確實(shí),與其對(duì)未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡,倒不如去擔(dān)憂人類(lèi)自身思考能力的退化。若是人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣?每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話,世界一成不變,恍若一潭死水。想來(lái)這是一種精神的沙化,風(fēng)一吹就散了,徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類(lèi)失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在,那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重?
計(jì)算機(jī)沒(méi)有喜怒哀樂(lè),但人不同;計(jì)算機(jī)沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值觀,但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的自我,他們?cè)谒枷氲呐鲎仓挟a(chǎn)生經(jīng)典的火花,在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的'樂(lè)曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng),自伯牙子期至嵇康阮籍,人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬(wàn)物,若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新,那么文明便遑論進(jìn)步了。
庫(kù)克作為蘋(píng)果公司總裁,立場(chǎng)更為高遠(yuǎn),所見(jiàn)也應(yīng)更多,更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來(lái)看,也只能說(shuō)是所謂“君子使物,不為物使”,人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長(zhǎng)處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富,來(lái)與人工智能相輔相成,而不是一邊憂心于被人工智能所取代,一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。
君子使物,不為物使作文800字 篇3
有人說(shuō)“只有死魚(yú)才會(huì)隨波逐流。”何為死魚(yú)?在時(shí)代洪流的裹挾下,不能潔身自好,被驚濤拍倒,迷失自我!熬邮刮铮粸槲锸埂按笄澜,我們唯有不忘初心,物盡其用,才能善始善終,不為物所控。
最近,一則新聞火爆了朋友圈。一女生用自己壓歲錢(qián)買(mǎi)了臺(tái)“寫(xiě)字機(jī)器人”,幫助自己完成作業(yè)。字跡工整,答案無(wú)誤,其家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)端倪后將其摔碎。這反映給我們的,不僅僅是學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題,它的背后,是科技進(jìn)步與個(gè)人自控力的體現(xiàn)?萍嫉倪M(jìn)步,標(biāo)志著時(shí)代的發(fā)展,時(shí)代的發(fā)展,在為我們生活提供便捷的同時(shí),也帶來(lái)了“危險(xiǎn)”。如何對(duì)待這把“雙刃劍是我們每個(gè)人值得深思的問(wèn)題。
神童仲永幼年便鋒芒畢露,才華橫溢,他的父親也也常常因比自傲,經(jīng)常炫擢。到了后來(lái),他再也不能出口成章,原因就是他的父親沒(méi)有正確對(duì)待他的天資,因此斷送了他的未來(lái)。自信是對(duì)的,可過(guò)度自信就成了自傲。試想,如果他的父親沒(méi)有將他的才華與炫耀結(jié)合,他又怎會(huì)落得后來(lái)的田地?這則短小的故事在反映了后天教育的重要性的同時(shí),這位神童的境遇不就是他的父親不能正確對(duì)待他的優(yōu)秀反而被他的優(yōu)秀所影響最終釀成的后果嗎?
時(shí)代在進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)也逐漸發(fā)達(dá),大街小巷的各個(gè)角落也都有了網(wǎng)吧的立足之地。網(wǎng)絡(luò)千變?nèi)f化,豐富多彩,對(duì)每個(gè)人都有巨大的吸引力,因此,很多人都沉溺其中,無(wú)法自撥,這其中也包括大多數(shù)中小學(xué)生。他們打著“學(xué)習(xí)”的旗號(hào),在網(wǎng)絡(luò)上談天說(shuō)地,“大顯神威”.也許,他們的初心的確是學(xué)習(xí),可是,對(duì)網(wǎng)絡(luò)的好奇心以及他們的自控力是既然不他們跌入深淵,一闕不起,造就了無(wú)數(shù)家庭的噩夢(mèng),也葬送了無(wú)數(shù)家庭的未來(lái)。
武則天的兒子唐中宗李顯一家人全當(dāng)過(guò)皇帝,是名副其實(shí)的.“皇族”。在他母親武則天掌權(quán)期間,是他最煎熬的時(shí)候。然而他的妻子卻一直陪伴著他,不離不棄,所以他們十分恩愛(ài),這應(yīng)該是幸福的一家人,可是世事難料。李顯覺(jué)得自己的妻女和自己在一起受了苦所以十分寵愛(ài)她們,這也使得她們的女兒安樂(lè)公主從小便養(yǎng)成了跋扈的性格。于是在他重新稱帝后,他的妻女由于對(duì)權(quán)力的癡迷,想效仿武則天女子稱帝,便聯(lián)合起來(lái)下毒害死了他。自古宮廷勾心斗角,兄弟手足互相殘殺,甚至于連帝王都不能幸免。這都是被權(quán)力吞噬了心智,成為欲望的軀殼,從中可見(jiàn)不能正確對(duì)待權(quán)力帶來(lái)的后果有多嚴(yán)重。
無(wú)論火把如何放置,火焰永遠(yuǎn)朝上。人的思想在正道上定會(huì)所向披靡,同理,倘若我們不能正確運(yùn)用事物,那么本身能帶給我們方便的東西也定是覆滅我們的東西,正如同“水能載舟,亦能覆舟”的道理!叭擞腥舜,事有四患”,莊子這樣說(shuō)。凡事也都有利與弊,對(duì)待他們,我們應(yīng)該取其精華,去之糟粕,以一顆平常心去面對(duì),不為名利錢(qián)權(quán)所動(dòng)。我們便可“圣人裁物,不為物使”,不忘初心,方得始終。
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