- 《教育的目的》讀后感 推薦度：
- 教育的目的讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《教育的目的》讀后感范文（精選18篇）
認真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《教育的目的》讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教育的目的》讀后感 1
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個千載難逢的拍案叫絕！
給你一個今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學"、"數(shù)學"、"大學"等各個學科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認同的觀點，用記號筆標記下來，細細品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語教學的十年生涯中，我用一個個chant、一首首歌曲來增添學習趣味，用一個個中西方文化的差異性來吸引學生記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補充講解水果沙拉時，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語教學生活化，如此才會使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"。縱然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學生都看待為精英來教，故造成不少學生跟不上，沒有學習的興趣，所以被動學習為多。有時以延長學生的學習時間，得到好的成績分數(shù)為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考。現(xiàn)在流行用繪本進行教學，在我們學校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的.小花。
懷特海認為："學習必須有所側(cè)重"！當讀到這里時我也不禁在思考，我國的教育要求培養(yǎng)學生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實是：即使是最有天賦的學生，由于人生時間有限，也不可能在每一個方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。
學生所學的學科太多了，所有的學科都有值得學的若干理由，我們不得不要求學生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學生涯中，多關(guān)注學生個體，攜著我們對教育事業(yè)的初心，帶著學生們一起去生活中探尋教育的目的。
《教育的目的》讀后感 2
人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識學習對兒童是相當有害的。哪些不合宜的知識學習，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點：
�。ㄒ唬⿲W習的知識是僵化的
所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學習過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學習的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學習音樂學科時，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學習美術(shù)時，被要求記憶各類門派的作畫風格以及代表性人物；學習語文學科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學常識。這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學科素養(yǎng)的形成幾無益處。
懷特海認為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時的知識學習，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學習的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學習的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學習少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學習的浪漫情感，為后期的精確學習、綜合學習奠下堅實的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿲W習過程是灌輸式的
懷特海認為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的�！敝R，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學習過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。
保羅.弗萊雷在《被壓迫者教育學》中指出：“學生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識�！迸幸庾R，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。
然而，灌輸式學習不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學習力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學生。這就充分說明人天生具有學習力。灌輸式學習，會無情地剝奪了兒童自主學習的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學習力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復(fù)灌輸精確的知識，就會扼殺學生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學習的實質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。
�。ㄈ┧鶎W的知識不被運用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當下的中小學校園里，知識不被運用或“偽運用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現(xiàn)運用知識的過程和結(jié)果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的'。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學考試中能正確解答關(guān)于分數(shù)的題目，卻不會在生活中運用分數(shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記�。骸安荒芗右岳玫闹R是相當有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識具有改造個體生活、改變?nèi)松\、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識學習與實際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識的學習變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學習有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學習的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。
《教育的目的》讀后感 3
《教育的目的》是英國教育家、哲學家和數(shù)學家懷特海的教育代表作，集中體現(xiàn)了他在教育哲理上的系列思考。他在書中以其嚴密的邏輯和深刻的哲學剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問題，其主要觀點來自于實踐經(jīng)驗、教育反思和理論批判。他認為教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)生氣勃勃的學生自我發(fā)展。
書中有幾個說法或觀點讓我很有感觸：一是"惰性思維"，二是"教育的實用性"。
"惰性思維":只是通過大腦去接收某些觀點，而不去應(yīng)用、驗證或與其他新事物有機地融合起來。為了使其通俗易懂，書中舉了一個例子：那些聰慧的婦女雖未受過什么教育，但閱歷豐富、涵養(yǎng)深厚，步入中年以后成為社會中最有文化修養(yǎng)的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向?qū)W生，可以說指向任何一個有思想意識的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡單的方法便是"反思"，如在教學過程中，反思自己的`每一堂課，在班級管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時改正，同時讓自己的長處更加突出，在反思中，認識自我，完善自我，提高自我，而在這一過程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對于學生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學生上課不聲不響，也在認真聽講，作業(yè)也是認真完成，但就是考試不出成績，我們不能說這樣的孩子懶惰，不勤奮，因為他向我們展示的現(xiàn)象，給我們的感覺是認真踏實的，對于這樣的孩子，我們往往認為他們是沒找到正確的學習方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學習方法不是一件易事，前提一是對自己有較為正確的認識，如了解自己的學習行為習慣，自己的性格特點等，二是，對于課堂上老師所講的內(nèi)容，不僅僅停留于簡單的信息接收方面，更為重要的是對信息要進行吸收和消化，將課堂上課下所聽到看到的信息、知識內(nèi)化成自己的東西，這才是真正的學習。
只是簡單盲目的接收信息，卻不動腦經(jīng)加以思考，就像機器人聽從指令完成任務(wù)一樣簡單機械，但學習本身并不是完成一項項具體的任務(wù)。這樣的學生或許是被"惰性思維"控制著，行動上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學生自己也并未意識到，所以學習效率不高不出成績。若不及時改變思維，久而久之，他們或許會一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結(jié)果打擊，進而對學習失去信心，以至變成頭腦簡單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學生學習要動腦筋，多思考。不僅要求自己反思，也時常提醒學生對自己的學習和生活進行反思。
另外一個就是"教育的實用性"，他認為教育應(yīng)該是有用的，人接受教育學習到的東西卻藏而不用是不應(yīng)該的。書中還說到"理解即寬容"，意思是教育的目的應(yīng)服務(wù)于學生在生活中的體驗、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，而不是與生活相脫離。如果所學的知識缺乏實用性，不能解決思想和生活中的問題，那這樣的學習也就毫無意義可談，可以說是在浪費時間。這就讓我想到，之所以反對和制止學生看那些言情武俠小說、漫畫等，是因為這些東西都是虛無縹緲的，沒有任何實用價值，所以我們倡導(dǎo)"看好書"，也就是看有思想內(nèi)涵，有實際意義的書籍。
另外，結(jié)合自己所教的科目來說，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導(dǎo)學生將課本知識與自己的實際生活緊密聯(lián)系起來，只有通過這樣的方式學習，才能將課本上的知識學得活靈活現(xiàn)，也才能夠更加凸顯出學習課本知識的必要性和重要性，那學生學習的主動性也能被調(diào)動起來。
無論如何，理論指導(dǎo)總是與親身實踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導(dǎo)下大膽采取行動，不斷豐富和完善自我！
《教育的目的》讀后感 4
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認學生是有差異的，每個或每類學生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學生都用同一種標準“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學生根據(jù)自身特點采取有效的方式方法學習，那么，好的學生可能得不到發(fā)展，差的學生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學生把所學到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數(shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，“學生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現(xiàn)了伺候分數(shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學生的差異性，不尊重學生的特點，不看到學生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學生的差異？現(xiàn)實很嚴峻，然而，值得慶幸的`是，改變正在發(fā)生，很多教育學家和教育工作者已然走在思考、探索及實施差異化教學的路上。如華國棟教授的《差異教學論》、教育家呂型偉先生的《實施有差異的教學》、揚州一中對學困生學習需要的研究和實踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學生的與眾不同。
我認為要做到尊重學生的與眾不同，前提是要了解學生的差異。每個學生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學生，不可能針對每個學生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的學生實施個別輔導(dǎo)教育外，其他學生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。
同時課堂教學及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對每位學生都用同一種上課方法或教育方式，學生難免會產(chǎn)生“免疫力”，失掉學習的興趣，若想使學生不斷按照老師設(shè)定的目標一步步前進，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開發(fā)。針對不同層次的學生，設(shè)計不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動學生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學生，課堂“教”重于“學”，主要是教師講解，學生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類學生根據(jù)情境進行角色扮演，以使學生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學生講課等方式，激發(fā)學生對課堂的興趣。
當然評價也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實行的是積分獎罰制度，實施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據(jù)之前的目標設(shè)定，每個月小結(jié)一次學生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數(shù)線標準亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學習用品，反之，假期作業(yè)加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實踐中來，也應(yīng)該回到教育實踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實踐它，教育中應(yīng)認識到學生的個體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
《教育的目的》讀后感 5
本學期，學校給我們發(fā)了懷特�！督逃哪康摹愤@本書。懷特海是19世紀和20世紀初期英國聞名的數(shù)學家、哲學家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長，父親也先后從事過教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著深厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章“教育的目的“是他主要的教育思想。他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特別方面有專業(yè)學問的人才，他們的專業(yè)學問可以給他們進步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學和規(guī)律方面考察教育時，他說：“不能加以利用的學問是有害的�！八^學問的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、盼望以及能調(diào)整思想的精神活動聯(lián)系在一起。這實際上是說，理論學問必需在學生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問題是：不能讓學問僵化，而要讓它生動活潑起來。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對教育節(jié)奏的論述。他說：“生命中存在著很微妙的涉及智力進展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的消失，每一個循環(huán)期都各不一樣，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段�！叭狈χ橇M展的節(jié)奏和特征的熟悉是我們的教育呆板無效的主要緣由。
智力進展的過程分為浪漫階段、準確階段和綜合運用三個階段。教育是這個循環(huán)周期過程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提示說：“我們應(yīng)當堅決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實際的遙遠的目標�！昂⒆釉谇啻浩诘睦寺A段所表現(xiàn)出來的東西打算了他將來的生活如何被抱負和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的勝利在于，它成認了浪漫在孩子的智力進展過程中所起到的主導(dǎo)作用。智力進展的過程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種相互交錯的循環(huán)，而整個過程作為進展的小漩渦，又被一個具有一樣特點的更重要的循環(huán)周期所掌握。浪漫、準確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說：“通往才智的'唯一途徑是在學問面前享有肯定的自由�！暗峭ㄍ鶎W問的唯一途徑是在獵取有條理的事實方面的訓練。自由和訓練是教育的兩個要素，在兒童身心進展的過程中對自由和訓練的調(diào)整，就是“教育的節(jié)奏“。沒有興趣就沒有智力的進展，興趣是留意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些開心的活動來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進步。激發(fā)生命有機體朝著適合自己的方向進展，最自然的方式就是歡樂。
懷特海還在這本書中論述了“技術(shù)教育及其與科學和文學的關(guān)系“、“古典文學在教育中的地位“。懷特海是數(shù)學家，他還講了數(shù)學課程。有興趣的教師和朋友可以把這本書找來讀一讀，信任肯定會有收獲。
《教育的目的》讀后感 6
懷特海的《教育目的》是一本很值得一讀的書。這位英國劍橋、美國哈佛大學的教授，曾經(jīng)作為羅素的老師、同事與朋友合著過《數(shù)學原理》一書，在學術(shù)思想上具有劃時代的意義，是一位知識淵博、思想深邃的大思想家。他的《教育目的》雖然只是他的一些關(guān)于教育的講座、報告與論文組成，但是，自成體系，邏輯嚴密，讀了令人受益匪淺。
英國人懷特海寫了這本書，討論教育的目的，雖然談及的教育體系來自于英國，讀了之后，感到它簡直就是專門為當前中國人寫的。書中討論的問題對中國非常有針對性。
我國的教育法解釋教育的目的是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當成工具來培養(yǎng)，要把人塑造成建設(shè)社會主義的人才。人是為建設(shè)服務(wù)的，只不過是一種工具而已。懷特海則在書中寫道“我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步，騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般深邃，又如藝術(shù)般高雅”。較之教育法的解釋要明確而富有內(nèi)涵，特別是它一針見血地指出：學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。
雖然我們有時也這樣說，但我們做到了嗎？回到家里，還在上小學的妹妹每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班，家長的教育觀念和學校教育普遍的功力化，教育似乎全為了考試。
我們要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。專業(yè)知識是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進入更高遠的境界。但是，我們在教育過程中，對培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視。這導(dǎo)致我們的學生成為了學習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感......這一切都是我們不愿意看到的。所以，我們要關(guān)注學生的文化素養(yǎng)，在日常的教育教學中慢慢滲透美育和道德情感教育，使學生能夠成為既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。懷特海提出教育體制中要特別注意的“兩條戒律”：其一，“不要同時教授太多的科目”，其二，“如果要教，就一定要教得透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的`實質(zhì)是反對學校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應(yīng)該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好��！這些20世紀前期的論述，仍是今天的學校實踐中要關(guān)注和解決的問題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學，知識同實際脫節(jié)，是今天的學校教育最突出而嚴重的問題。這也是學生減負總是減不下來的一個根本原因。
我國的教育曾經(jīng)非常成功。在抗戰(zhàn)期間西南聯(lián)大培養(yǎng)出幾位后來獲得諾貝爾科學獎的大師，引領(lǐng)世界微觀物理學的發(fā)展幾十年�？墒钦邕@本書中所說，“時過不久，他們已經(jīng)被那些呆滯的思想完全束縛。就教育而言，填鴨式灌輸式的知識，呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害————最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到腐蝕。在人類歷史的長河中，除了某些時候思想活躍，具有創(chuàng)新之外，其他時候都背上了沉重的知識包袱�！蔽覀儾荒懿慌宸�，懷特海在英國這塊土地上思考的結(jié)果，還能適用于千里之外的中國�？梢娛澜绲臍v史有其共同性。
懷特海在這本書中不但詳盡地討論了教育的目的，也討論了學習的方法。我覺得他最精辟的一段話是說，學校里教授的知識都是二手貨，甚至是三手貨。一切學問都是從生活中來的，是從對自然和社會的觀察中歸納出來的。如何歸納，這在書本上是不講的。學生學了別人歸納出來的二手貨，未必真正懂得這些知識和原始的觀察有著什么聯(lián)系。而這才是學生最最需要的東西。
我認為學習的第一目標還不是知識本身，而是學獲取知識的方法。有了這個方法再學什么都不難。所以重要的是告訴學生如何觀察世界，如何整理觀察得到的素材，如何通過分析比較抽像出規(guī)律性的知識，或者說如何創(chuàng)造發(fā)明知識。學一切學科都如此，都要重新發(fā)現(xiàn)一遍。這樣，知識才會變成你自己的東西，才會應(yīng)用，而不是食古不化。我們的日常生活中有許多現(xiàn)象值得我們關(guān)注，進而尋求答案，增加我們對周圍世界的認識和理解。比如你坐在馬路旁，觀察出租車里有沒有載客，有多少車有客人，多少車是空駛的。你能發(fā)現(xiàn)出租車的成本和什么有關(guān)，出租車應(yīng)該如何定價，你在打的時平均要等多長時間才能招呼到一輛車，一個城市應(yīng)該有多少出租車等等。你還可以統(tǒng)計所有經(jīng)過的車輛的載客情況，從而對城市交通問題做更深入的思考。你在十字路口，觀察紅綠燈開啟的時間和東南西北四個方向來車數(shù)有什么關(guān)系。你會對此提出改進意見嗎。如果你騎腳踏車上下班，你能知道你騎車的平均速度嗎？進而問，你能不能從觀察中統(tǒng)計出當?shù)厝蓑T車的平均速度。你學了熱傳導(dǎo)定理，就應(yīng)該能回答，冬天要不要給樹木保溫。如果你把這個問題提給周圍的人，你會發(fā)現(xiàn)答案是很不相同的。這說明了什么？你學過物理學，就應(yīng)該知道一立方米空氣在常溫常壓下有多重，壓在我們身上的幾萬米厚的空氣一共有多大的壓力。帶著疑問、帶著思考讀完《教育的目的》，收獲了很多。我想，在我們的教育中，確實應(yīng)該多一些思考，多一些追問，多一些展望。我堅信：在思考中，我們可以摒棄那些落后的教育理念；在追問中，我們必將參透了教育的真諦；在展望中，我們定能看到屬于我們的教育的春天。
《教育的目的》讀后感 7
《教育的目的》這本書已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因為如此，即使時間流逝，這本書依然煥發(fā)著動人的馨香，不但沒讓人感覺到過時，反而日久彌新。
以下是我在讀書的時候的一些感受批注，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細節(jié)，你的學習對你來說才是有用的。
在這個階段，教師責任重大。老實說，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領(lǐng)整個班級的`學生沿著精確學習的道路一直走下去，同時又沒有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會扼殺首創(chuàng)精神。
我只是想提出這樣一個忠告：教育是一個復(fù)雜的課題，沒有一個簡單的公式可以完全解決。
從這個意義上講，教育應(yīng)該在研究中開始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來說，是為了使受教育者做好準備，去迎接現(xiàn)實生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當?shù)男袆尤?yīng)付每時每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯誤的。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對于所實現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問，在現(xiàn)代教育中，我們是否對藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂，如果我們不能用新方法來迎接新時代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國的覆轍。
《教育的目的》讀后感 8
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書。 他一開始就說：我們的目標是培養(yǎng)在某一方面既有廣泛的文化修養(yǎng)，又有專業(yè)知識的人才。 專業(yè)知識可以為他們提供進步和騰飛的基礎(chǔ)，博大精深的文化讓他們像哲學一樣博大精深，像藝術(shù)一樣優(yōu)雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。 學校教育只起引導(dǎo)作用。 一個人能否成長為人才，在社會上站穩(wěn)腳跟，全靠自己的努力。 當一個人愛學習的時候，無論時間多緊，他總會擠出時間來學習，甚至放棄時間去做其他事情來提升自己。 當然，學習一兩天容易，但堅持很難。 你必須日復(fù)一日地堅持。 沒有強烈的學習熱情，只有堅持是不夠的。 向下。 學校教育雖然只是教育性的，但在學生的成長過程中仍然占有不可忽視的地位。
學校教育的`關(guān)鍵在于教師。 在學校里，教師陪伴學生的時間最長，因此教師的行為會直接影響到學生的發(fā)展。 如果一個教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點點，只會造成對一些無關(guān)知識的被動接受，而不能激起任何思想活力的火花。 如果一個老師只教一些少而精的科目，讓他們認識世界，把所學的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，就能幫助他們成才。
同時，教師要注意了解每個學生的特點，采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學方法，采用多種不同的思維訓練方法。 一種思維訓練方法不可能適合所有學生，教師也不要期望過高。 一篇好的演講能一勞永逸地激發(fā)一個班級的仰慕之情，而一切都是循序漸進，循序漸進的。 因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學生的思維，讓學生感到他們是在真正地學習，而不僅僅是表演知識性的細枝末節(jié)。
《教育的目的》讀后感 9
每天的忙碌讓我很少有時間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁帲繉τ谶@些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：“人的大腦從來不是消極被動：它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學生什么樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！币苍S真的.只有那些最笨拙的教師才會不停的對學生說：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫蟾嬷刑岬降模骸艾F(xiàn)在不幸福，將來怎么能真正的幸福�！笔前。绻F(xiàn)在我們所講授的知識都是一個個枯燥無味的符號和定理，那么學生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點就必須對自己所講授的學科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對向?qū)W生灌輸知識，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會全身心的為每個孩子的發(fā)展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
《教育的目的》讀后感 10
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國著名教育學家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學生進行自我發(fā)展的一個過程，要極力培養(yǎng)學生把思考和讀書成為一種習慣，把學習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有教育工作者的核心問題。同時教育是讓學生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學生都能夠按照他們自身的發(fā)展而發(fā)展。
教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了的學生會出現(xiàn)大量的厭學情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽；老師布置作業(yè)，學生完成作業(yè)。在有限的時間里，將各種各樣的`知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀律良好的班級，學生們聚精會神得在學次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學習的最終目標。所以我們不能把學生變成為了學習知識而學習知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，高考也在不斷中。從以前由全國命題發(fā)展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點大學還開始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了教育的“進步”。
對于每一個教育工作者來說，要努力去回歸教育的本源。我堅信，在不久的將來，的教育一定會超越各國，傳承我們五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀后感 11
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國著名教育學家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學生進行自我開展的一個過程，要竭力培養(yǎng)學生把思考和讀書成為一種習慣，把學習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有教育工的核心問題。同時教育是讓學生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學生都能夠按照他們自身的開展而開展。
教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的'生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學生會出現(xiàn)大量的厭學情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽；老師布置作業(yè)，學生完成作業(yè)。在有限的時間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀律良好的班級，學生們聚精會神得在學習二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學習的最終目標。所以我們不能把學生變成為了學習知識而學習知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題開展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點大學還開始了自主招生的工程。就像今年浙江省高考命題還向全省開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進步”。
對于每一個教育工來說，要努力去回歸教育的根源。我堅信，在不久的將來，中國的教育一定會超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀后感 12
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。學校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個人愛學習的時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學習，甚至會舍棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復(fù)一日的堅持，沒有內(nèi)心強大的對學習的熱愛是堅持不下來的。別看學校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學生成長過程中占據(jù)不可忽視的地位。學校教育的關(guān)鍵在于教師，在學校中教師是和學生相處的時間最久的，因此教師的行為會直接影響到學生的`發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識去認識世界，并在現(xiàn)實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。
教師要注意了解到每個學生的特點，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學生的思維，從而讓學生覺得他們是在真正地進行學習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感 13
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。
記得德國哲學家雅斯貝斯說過：教育本身，就是一棵樹搖動另一棵樹，一片云在推動另一片云，一個靈魂在喚醒另一個靈魂。教師作為教育過程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識給受教育者，也是學生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會影響著學生的方方面面。
那么，作為學生的引路人，指明燈，教師如何在教育過程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書中，我得到了大量的啟示。正如本書中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學生各年齡特征和心理特點，不同的科目，采用不同的學習方式，設(shè)計不同的課程。我們都知道，學生的大腦是一個活躍的組織，處于永恒的運動之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學生的各種不同想法和意見。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來就具有生活意義，從生活中來，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說用具體的生活例子來理解抽象的思維，又用理論知識來分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿活力；才能培養(yǎng)學生思維，思考并對知識加以利用。
同時，懷特海先生還反對教學中指向不明的大量考試：“每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個以考察學生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數(shù)排隊（學生排隊、教師排隊、學校排隊），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的.角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學生通過樹木而見到森林”。
原來，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學會過美好的生活，使每一個學生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負擔過重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒有“學生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個教育工作者，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，那么良好的教育就有了切實的保障。
最后用懷特海的話來收尾：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學生的成全，更是師者自我價值的成全。
《教育的目的》讀后感 14
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學生獲得一個漂亮的分數(shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當然沒有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r候，學校請池主任到校做講座，他當時分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過程中，教授給學生在社會上安身立命的能力，反過來，這樣的學生也會為社會的發(fā)展做出自己的一份貢獻。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長久的。這樣的教育目的更多的考量了社會的發(fā)展，個體的發(fā)展是為了集體的進步。這樣的.教育觀與中國傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書中，他更是一針見血的指出，學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時也這樣說，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學的小表弟每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長的教育觀念和學校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識的人才。專業(yè)知識是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進入更高遠的境界。但是，我們在教育過程中對培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學生成為了學習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過程中多用心多思考，心中總會漸漸有答案。
《教育的目的》讀后感 15
翻開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要成認學生是有差異的，每個或每類學生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學生根據(jù)自身特點采取有效的方式方法學習，那么，好的學生可能得不到開展，差的學生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學生把所學到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數(shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學生的差異性，不尊重學生的'特點，不看到學生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！
我認為要做到尊重學生的與眾不同，前提是要了解學生的差異。每個學生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學生，他們不受老師待見，被老師、漠視，此時，假設(shè)是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學生，不可能針對每個學生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的學生實施個別教育外，其他學生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。
《教育的目的》讀后感 16
上學期學校成立了數(shù)學教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長為我們每位成員購買了《教育的目的》一書共我們學習。憑心說，我是一個不太愛讀書的人，當我拿到這本書，特別是還要求邊讀邊寫讀書筆記時，我很是無奈。回到家中，吃完晚飯，趁著孩子練琴的時間，我拿出這本書坐在沙發(fā)上開始為了所謂的作業(yè)看起來。結(jié)果我都不敢相信我自己竟然被書中的文字吸引了，不自覺的一頁一頁地翻閱著。從那天起，我決心要好好學習這本書，不僅僅是為了應(yīng)付寫讀書筆記的任務(wù)，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書，幾乎每個段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對教育有了更深層次的思考。全書共七章156頁，最精彩的部分是前三章。
每天我絞盡腦汁給學生傳授知識，目的好像就是為了讓學生在考試中取得好成績，我關(guān)注的不是學生到底有什么真實的思想，他的實踐能力是否有利于他當下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績，雖然有時候這也只是我的一廂情愿。文化?根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個沒有方向的人，因為我當初受的教育和我給予學生的教育是一樣的。以前遇到學生問我學習有什么用或?qū)W習某個具體的知識有什么用，我的回答幾乎千篇一律，學習是為了考上更好的初中，更好的高中，更好的大學，找到更好的工作�？僧斪约旱暮⒆訂栁�，媽媽學習有什么用時，我頓時竟不知如何回答她才是正確的。這是怎么了?教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學的過程都必然是索然無味的，教與學的方式都必然是枯燥無趣的，教與學的結(jié)果都必然是可笑無聊的。因而，搞清教育的.目的至關(guān)重要，它是根，決定著一切。教育有什么用?教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過去的知識之所以有價值，就在于它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對現(xiàn)在。所以，教育培養(yǎng)的人必須是既有文化又掌握專門知識的人才。專業(yè)知識為人們奠定生存的基礎(chǔ)，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深奧高遠之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。
教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學生會出現(xiàn)大量的厭學情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽;老師布置作業(yè)，學生完成作業(yè)。在有限的時間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說，“學生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現(xiàn)了伺候分數(shù)的現(xiàn)象”，而分數(shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學生”同“差學生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學的過程中，只是單純地教給學生解題的方法和問題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經(jīng)把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們認真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題呢?教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今后的教學指明了方向。
寒假期間，為了這次讀書交流活動，我又重新閱讀了一遍這本書，對文中的觀點又有了新的認識，和第一次讀比起來認識更深刻。隨著不斷的學習和實踐，以后再讀這本書時可能還會又有新的認識。好書就是這樣，讓你百看不厭。
過去看書沒有做讀書筆記的習慣，且自身的深度記憶并不好，有些書看完沒多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫讀書筆記無疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機會參與課題研究。校長對成員們專業(yè)水平和個人素質(zhì)的要求，讓我不得不在壓力中產(chǎn)生動力，在動力中逐漸形成好習慣，在好習慣中逐步提升。希望自己不負重望，珍惜難得的平臺，加強學習，全面提升自我素養(yǎng)。
《教育的目的》讀后感 17
《教育的目的》這本書是英國著名的數(shù)學家、邏輯學家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當做唯一的學習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒有直接實踐來得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結(jié)的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調(diào)學習任務(wù)的完成，不顧學生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會以填鴨式的方式進入學生的大腦中。最終知識也不過是學生腦海中的一個過客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當學生通過自身的實踐去發(fā)現(xiàn)知識，了解其中的奧秘，主動地探索知識，學生定能發(fā)現(xiàn)學習的樂趣，不斷學會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂與成就感。
本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的`到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學過程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀后感 18
在金秋十月，我們數(shù)學組讀的是《教育就是培養(yǎng)好習慣》這本書，看了孫云曉教授《教育就是培養(yǎng)好習慣》一書，對于數(shù)學學科，我有了一些啟發(fā)，有了一些觸動，有了一些感悟。學習習慣是學生在較長時期的學習活動中形成和鞏固的行為定勢，它直接影響著學生的學習過程，學習質(zhì)量和學習效果。學生良好的學習習慣，對他們今后的發(fā)展將起著重要作用。下面結(jié)合數(shù)學教學實際，談幾點看法：
一、養(yǎng)成愛提問的習慣
中學生具有好奇心強，好勝心強的特征，每件事情都要問個明白。所以，教學時教師要善于引導(dǎo)學生思考，培養(yǎng)他們養(yǎng)成愛提問題的習慣。
二、養(yǎng)成會審題的習慣
審題是解題的開端。所謂審題，就是在對問題進行感知的基礎(chǔ)上，通過對問題的數(shù)學特征進行分析，從而對所要解決的問題在頭腦中有一個清晰反映的思維活動。其實，審題就是收集信息，就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，所以審題時，要在讀準的同時，“想”到本質(zhì)的東西，就時要想它的數(shù)學含義。審題時要“扣”住關(guān)鍵詞，比如“列式計算”中的數(shù)量關(guān)系，往往由題中的一些關(guān)鍵詞決定。
三、養(yǎng)成估算的習慣
關(guān)于估算，新教材給予相當?shù)闹匾�。因為估算帶有直覺和猜想的成分，時一種跳躍式的思維，在利用估算解決問題時，通常沒有現(xiàn)成的模式和常規(guī)的方法，最佳的結(jié)果往往需要多次修正和嘗試。因此，估算是開放性的、探索性的，可以很好的培養(yǎng)學生的思維能力。
四、養(yǎng)成愛反思的習慣
新課程要求教師要進行教學反思，其實學生更要應(yīng)該進行學習后的反思。因為學生反思的目的不是會做這道題，而是要學會做這道題的'方法。這樣，學生才可以掌握解題規(guī)律，使他們的思維更加廣闊和靈活，另外，要求學生做完題后，一定要看清“問題”是什么，這樣才會避免無謂的失誤。老師強調(diào)問題后，作為學生，應(yīng)該這樣反思：通過做這道題給我們的啟示：一是應(yīng)該應(yīng)該學會用“聯(lián)想”的思維方法去解決實際問題；二是要看清問題求什么。這樣才能避免單一的做題，從中掌握學習方法。
五、養(yǎng)成多角度思考的習慣
多角度思考就是讓學生在問題前面養(yǎng)成不是局限和滿足于從一個角度去尋找答案，而是從兩三個，甚至更多的角度去探討問題的答案，從而使答案更趨向于成熟和完善。因此，讓學生養(yǎng)成多角度思考的習慣，有利于促進學生大發(fā)散思維，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
總之，學生學習數(shù)學，歸根結(jié)底是思維的活動，只有勤于動腦，肯與思考，養(yǎng)成良好的學習習慣，才能理解和掌握數(shù)學知識，不斷提高數(shù)學能力。
【《教育的目的》讀后感】相關(guān)文章：
教育目的實踐總結(jié)11-17
大學教育的目的 The purpose of university education02-25
教育目的的心得體會04-26
教育目的的心得體會11-17
教育目的的心得體會04-25
教育的目的讀后感05-01
《教育的目的》讀后感范文03-08
教育目的的心得體會模板06-17
教育目的的心得體會范文04-17
教育目的的心得體會范文04-26