讀《教育的智慧》有感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的讀《教育的智慧》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《教育的智慧》有感1
內(nèi)容簡(jiǎn)介
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王曉春，北京教育科學(xué)院基礎(chǔ)教育研究所退休教師。主要研究方向：教師觀念更新、語文教學(xué)改革、家庭教育。已發(fā)表的專著有《尋找素質(zhì)教育的感覺》、《開辟素質(zhì)教育的綠地》、《走進(jìn)孩子的心靈》、《家庭教育難題會(huì)診》、《家教參謀》等十余部。經(jīng)常在報(bào)刊發(fā)表家教研究文章，多次在中央電視臺(tái)、中國教育電視臺(tái)做家教專題講座。多年來應(yīng)邀給全國各地家長(zhǎng)及老師做報(bào)告，目前已達(dá)數(shù)百場(chǎng)，受到廣泛好評(píng)。
多年的家教研究、咨詢、培訓(xùn)工作，使他在家教領(lǐng)域顯示出獨(dú)到的見解和深刻的洞察力，并致力于幫助家長(zhǎng)解決當(dāng)代家教難題，被廣大家長(zhǎng)稱為"家教救星".
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《教育智慧從哪里來》精選了100個(gè)小學(xué)發(fā)生的真實(shí)案例。全書五個(gè)部分，分別就"教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問題"的當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的熱門的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省，每每閃爍著王老師深邃的教育功底和教育智慧。本書既是教師的得力助手，又是教師進(jìn)行案例研究的范本，是一本難得的好書！
精彩分享
案例1:"宇"是一個(gè)新生，文化基礎(chǔ)比較差，上課基本上不聽講，上課看漫畫書，老師沒收了也無所謂，考試成績(jī)不及格，但足球技術(shù)還算不錯(cuò)。宇的班主任misspuck老師就用心教育他、關(guān)懷他，收到了一些效果。我的班級(jí)里也遇到這樣的學(xué)生，思路和做法和misspuck老師差不多，認(rèn)為用心靈感化心靈，學(xué)生就會(huì)慢慢變好。
但王曉春老師指出這是目前中小學(xué)教師工兒的普遍弱點(diǎn)。我們的思路："學(xué)生學(xué)習(xí)不起勁，是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性；一旦認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，就會(huì)努力學(xué)習(xí)，而且能學(xué)好".這種已經(jīng)公式化了，不是教育的智慧，經(jīng)不起推敲。因?yàn)閷W(xué)生從家長(zhǎng)和老師天天的說教中早就知道學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生口頭上和心里都知道但學(xué)習(xí)還是不起勁，特別是差生，這是問題不是單單就是愛心就能解決的�，F(xiàn)在的學(xué)生一點(diǎn)都不缺少愛，家長(zhǎng)給他們的愛太多太多了。"愛"不能包治百病，雖然有愛心的教師才能做好教育，但愛不屬于教師的專業(yè)能力，要想解決問題，老師要給家長(zhǎng)和學(xué)生提供理智的、智慧的、科學(xué)的教育觀念和方法。所以現(xiàn)代的老師在遇到家長(zhǎng)和學(xué)生的問題中要牢記教育智慧和愛心同等重要。
讀后反思
首先看到這篇文章的時(shí)候，我的第一印象是"智慧"二字。是的，智慧，教師在工作中除了要有扎實(shí)的知識(shí)和一份對(duì)孩子的滿滿的愛心之外，還要有智慧。而這種智慧，并不是多聽其他教師的講解或是上網(wǎng)多查相關(guān)的知識(shí)就可以擁有的，那么這種智慧從哪里來呢？
智慧來自了解。在教育教學(xué)過程中，作為教師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會(huì)多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時(shí)也會(huì)讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學(xué)中，我們?nèi)绻芏紫律韥�，認(rèn)真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉�，才能根�?jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時(shí)間和精力去獲得的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育過程的化。在研究、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的教育理念創(chuàng)造性地指導(dǎo)班級(jí)工作。
智慧來自善思。沒有思考的教育，教育方法就會(huì)簡(jiǎn)單，甚至是野蠻。在我們的身邊，人人都是教育工作者，但更多的和我一樣，每天在疲憊中掙扎，難以享受作為班主任教師的幸福和愉悅，更多的`是蒙在鼓里的教育者。我們?nèi)鄙俚木褪撬伎�，做智慧型的班主任要關(guān)注教育現(xiàn)象、會(huì)靜心思考、會(huì)潛心體會(huì)。不僅遇到問題要盡心思考，事后還要善于反思�？鬃诱f"吾日三省吾身",也就是告訴我們，要有反思的習(xí)慣。反思，能使自己對(duì)工作更清楚，哪里做得好，哪里做得不夠，還有待改進(jìn)，該如何改進(jìn)。如果一個(gè)老師從來都不反思的話，那么他就只能在原地踏步，永遠(yuǎn)也不會(huì)向前邁進(jìn)哪怕一步。反思，是改進(jìn)的源泉。沒有反思，哪來的改進(jìn)策略？
教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進(jìn)《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動(dòng)力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅(jiān)定了我做一名智慧型教師的信心，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)水平，在實(shí)踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
經(jīng)典語錄
1、愛不屬于專業(yè)能力（雖然它對(duì)于教師是必須的，非常重要）。愛，誰不會(huì)？家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，難道比教師對(duì)學(xué)生的愛少嗎？為什么他們反而常常求老師教育他們的孩子？他們?nèi)鄙俚牟皇菒�，而是理智、是智慧，是科學(xué)的教育觀念和方法。
2、沒有研究的教育是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的的障礙。
3、成功的關(guān)鍵不是知道答案，而在于知道如何尋找答案。
4、為了解決某個(gè)問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎�，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方了，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)，再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方？？如此循環(huán)往復(fù)，認(rèn)識(shí)不斷深入，問題也就逐漸得到解決。
5、我們把習(xí)慣"審視自己思維方式"的教師稱之為"反思型教師".反思型教師才是名副其實(shí)的專業(yè)人員。
讀《教育的智慧》有感2
很多時(shí)候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時(shí)候引發(fā)我對(duì)人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的.品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達(dá)一種“此時(shí)無聲勝有聲”的境界嗎？
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，對(duì)沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的理解�！跋抡n后，吉姆來到他的老師跟前�！裉熘形缒苡行⿻r(shí)間見我嗎？我對(duì)您昨天布置的英語作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當(dāng)然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’�！痹谖覀兊难劾�，學(xué)生如果有問題來問，那說明這學(xué)生就是勤學(xué)好問了，老師肯定會(huì)滔滔不絕，費(fèi)盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智�！爱�(dāng)他們開始吃飯時(shí)，吉姆很快就談開了。他對(duì)一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下，只是聽著，鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對(duì)作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒。最后，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’�！嘀x了，您總是能給我很大的幫助�！氛f。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽�！�
讀《教育的智慧》有感3
讀了這些文字，讓我打開了一個(gè)心結(jié)。原來為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸�；要做樂觀的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，剛好也就是我對(duì)此書的全部解讀——
我想，找到教育的方向，才會(huì)明了教育的意義。運(yùn)用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的.教育》！
《愛與智慧的教育》為我搭建了一個(gè)指明燈，書中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內(nèi)涵，作者細(xì)膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的人性光華。讓我在現(xiàn)實(shí)的工作與理論的平臺(tái)間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)�；饬宋以械睦Щ�，增添了我奮進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書，讓我一直來在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習(xí)型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學(xué)生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著我們此生將用靈魂?duì)恐鴲�，思緒纖細(xì)至無形。靜夜里，當(dāng)他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對(duì)逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感4
肖川教授的教育隨筆《教育智慧與真情》，“文字優(yōu)美、自然、含蓄、豐厚、耐人尋味�！保ㄒ栽摃摹秲�(nèi)容簡(jiǎn)介》）讀它，你將會(huì)懂得很多教育方面的智慧，也感受到教育中的真情。
我認(rèn)真地品讀完這本書之后，覺得我們的教育的的確確需要很多很得真情。這種真情是隱藏在校長(zhǎng)與教師、教師與教師、教師與他的學(xué)生之間。它具有隱蔽性,看不到,摸不著;相反,只有雙方用心去感受才能品味到它的滋味，共享其中的親情。
校長(zhǎng)與教師之間需要更多的真情。校長(zhǎng)的真情將會(huì)使教師支持校長(zhǎng)的各項(xiàng)工作，從而使學(xué)校的一切工作運(yùn)行的更好。因?yàn)橛捎谛ｉL(zhǎng)與教師之間有著真正的真情在，所以校長(zhǎng)就能夠“依靠教師、尊重教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)、將教師吸引到學(xué)校的管理中來，是教育取得成功的不二法門�！保ㄐごā秾懡o校長(zhǎng)：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》）也就是說校長(zhǎng)那種對(duì)待教師真正的真情，感動(dòng)與鼓舞著每一位教師，讓每位教師在學(xué)校里頭，找到自己的個(gè)人坐標(biāo)與準(zhǔn)確的位置，知道自己的真正人生價(jià)值，明白自己的奮斗與拼搏的真正意義。因此教師將全力以赴地與全體員工一起創(chuàng)造一種和諧的校園文化氛圍，從而共創(chuàng)生機(jī)勃勃的校園。
教師與教師之間，教師與他的'學(xué)生之間，以及教師的本身也需要許許多多的真情。教師之間如果有著真正的真情，那么不管是對(duì)于教師之間的合作，寬容，理解，都有著非常重要的作用。因?yàn)榻處熾p方都有著深厚的真情，那么將會(huì)在合作，寬容，理解上，是默契的；也是和諧的。正如肖川教授在該書的《同事之間》中說“多一點(diǎn)充分的、真誠的溝通，多一點(diǎn)對(duì)人的尊重、理解和寬容；單位主要領(lǐng)導(dǎo)多一點(diǎn)精神的追求，不搞小集團(tuán)、小宗派；不把機(jī)會(huì)和榮譽(yù)過分地集中在少數(shù)人的身上，從制度建設(shè)上鏟除人身依附的土囊；少一點(diǎn)‘扶持一小撮，打擊一大片’的政策與措施，努力創(chuàng)造一種寬松、寬厚、寬容的心理氛圍，營(yíng)造一種不同風(fēng)格、不同個(gè)性的人都能取得成功的環(huán)境�！边@些觀點(diǎn)是值得各位教師思考、揣摩、斟酌的。
而教師本身也要有了豐富的真情，其作用就更加重大了，不管是對(duì)于自己本身，對(duì)于他的教學(xué)，對(duì)于管理學(xué)生，都是不可缺少的。從教師的本身來說，一個(gè)教師擁有豐富的真情實(shí)意，不管是對(duì)于他的教學(xué)或教育學(xué)生，都有著很大裨益。正如肖川教授在《成為有理想的教師》中說：“有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有著一種自覺而又自然的引領(lǐng)�！倍謱�(duì)于教師的教學(xué)來說，也是很重要的。又如“從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問題的設(shè)計(jì)，到課堂氛圍的營(yíng)造，甚至用一套什么樣的語言，背后都有思想底蘊(yùn)�！保ㄍ希┯纱丝梢娨粋�(gè)教師的豐富思想與他的真情，對(duì)于他的教育與教學(xué)，是多么重要啊。
教師的真情還表現(xiàn)在他與學(xué)生之間的無可缺少的作用。有時(shí)教師的真正的教育真情會(huì)感動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，甚至更加努力學(xué)習(xí)。比如就拿考試來說吧。經(jīng)常有學(xué)生這樣問教師：“考試怎么考”或“你這樣講，我們考試怎么辦”。而肖川教授是如何回答學(xué)生呢?他在《說三道四》里說：“你們考得不好沒有關(guān)系，你們可以用一生去學(xué)習(xí)和探索；考得不好我還有方法幫助你，如果你考試作弊，我就沒有辦法幫你了，那是你一生抹不去的污點(diǎn)�！边@就是一種真情，一種教育學(xué)生如何對(duì)待學(xué)習(xí)、前途、未來的真情，相信學(xué)生將會(huì)被老師的真情所感動(dòng)，而更加努力學(xué)習(xí)，刻苦地塑造自我，成為一個(gè)突出的尖端人才。
在我們的教育中，如果廣大教師都能擁有這樣的真情，那么我們今天的教育將是非常成功的教育。
讀《教育的智慧》有感5
“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因?yàn)檎嬲慕逃蔷駝?chuàng)生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對(duì)于未來熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因?yàn)橹挥谢谛拍�，我們的言行才�?huì)有一種自然與真誠，才會(huì)有一種執(zhí)著和投入，而不會(huì)是做作與矯飾、應(yīng)付與敷衍�！�
讀著肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著對(duì)心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊(yùn)藏在字里行間的教育魅力。讓人覺得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線。書中的每一個(gè)文字，無不再表達(dá)這樣一個(gè)內(nèi)容：“成為有思想的教師”。
肖川教授在《名師不可仿》說到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(zhǎng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的.。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。
作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書。但在書的篇末，肖川教授說：“功夫在詩外”，沒有任何一門課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養(yǎng)中內(nèi)在地孕育和生長(zhǎng)出來�？吹竭@里，我并沒有失望，我讀到了“學(xué)問變化氣質(zhì)，知識(shí)滋養(yǎng)人生”;我知會(huì)了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。
有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。
讀《教育的智慧》有感6
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，"對(duì)于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢"，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如:如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤�。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的`意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話:沒有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積";沒有真情，生活就是無邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時(shí)，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
讀《教育的智慧》有感7
首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì)過精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度�？鞓肥切撵`的陽光。一個(gè)不快樂的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對(duì)人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法�！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個(gè)過程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險(xiǎn)和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力�！秾W(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的`愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)地面對(duì)世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會(huì)有效地自我表達(dá)——能夠充分地、體面地表達(dá)自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達(dá)，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動(dòng)都是一種自我表達(dá)；就需要學(xué)會(huì)收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會(huì)合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨(dú)立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的人的重要方面。
第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗(yàn)。至于人類的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)”。教育是一種價(jià)值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的過程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動(dòng)性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗(yàn)的過程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。
最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待他人，學(xué)會(huì)珍惜親情、友情，學(xué)會(huì)與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì)自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì)親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)�；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。
讀《教育的智慧》有感8
一個(gè)賞識(shí)的眼神，一句表揚(yáng)的話語，一記溫柔的微笑，或有意為之，或不經(jīng)意而為，于是乎，原來作業(yè)不做的學(xué)生做作業(yè)了，原來上學(xué)遲到的學(xué)生再也不遲到了，原來調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也變得文質(zhì)彬彬了，原來的小霸王成了“紅花少年”……總之，再怎么惡劣的學(xué)生都被感化了，要求上進(jìn)了，然后不用多長(zhǎng)時(shí)間——多則一兩個(gè)月，少則一兩個(gè)禮拜，那些原來屢教不改，家長(zhǎng)無能為力，教師頭痛不已的后進(jìn)生就脫胎換骨，面貌煥然一新了，甚至一躍為優(yōu)秀生。這是多么令人歡欣鼓舞啊！這是多么的可喜可賀�。∵@是我們教師的成功，我們教育的驕傲。
讀了米老師的“阿Q精神”可休矣，我也在思索同樣的問題，教育真的如此簡(jiǎn)單嗎？更多的時(shí)候，我們都在尋找教育成功的案例，可卻少有人去真正思考成功的背后，難道真的只是一個(gè)賞識(shí)的眼神，一句表揚(yáng)的話語，一記溫柔的微笑嗎？我想答案是否定的。沒有教師的愛，一切都無從談起，成功的背后隱藏了太多默默無聞的愛。
在《教育智慧從哪里來》中，有這樣一個(gè)教育案例——“要不要撤掉她的課代表職務(wù)?”，里面講到一個(gè)自告奮勇，卻毛病重出的語文課代表，看到這里我感受頗深，因?yàn)槲业?語文課代表就是如此，我也正在考慮要不要撤掉她的課代表職務(wù)。聽了王曉春老師的見解，我卻又從心底對(duì)這個(gè)我所謂頭疼的課代表產(chǎn)生了深深的愧疚。
王曉春老師說，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把小干部的表現(xiàn)和他的職務(wù)掛鉤，課代表是做什么的？為同學(xué)服務(wù)的，愚以為她只要能完成本職工作就算稱職，現(xiàn)在好像課代表必須同時(shí)是高分生，還得是一面旗幟，否則就撤職。這是選課代表，還是選三好生？
是呀！我是在選課代表，還是選三好生？我自問自己。我在無形中用了另一套標(biāo)準(zhǔn)去衡量它。更讓我自責(zé)地是，每當(dāng)我的語文課代表犯錯(cuò)誤時(shí)，我總是大言不慚地說再不聽話就換人做課代表，也許這句話我說出來了心里會(huì)舒服些，可是我的學(xué)生呢，她該怎么想我，怎么想她的班主任，她的心里一定很痛吧！
對(duì)學(xué)生，我也表揚(yáng)過，微笑過，鼓勵(lì)過，關(guān)心過他們的學(xué)習(xí)甚至生活，可是這些就夠了嗎？對(duì)學(xué)生，我是愛他們的，可是我的愛卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想我還需要在不斷反思中重新思考我對(duì)學(xué)生的愛，做一個(gè)學(xué)生心目中真正愛他們的老師！
讀《教育的智慧》有感9
這個(gè)寒假，我拜讀了張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)的《教育智慧與學(xué)校創(chuàng)新》，讓我認(rèn)識(shí)了張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)——大家把她譽(yù)為“教育專家”，對(duì)她冠以“女強(qiáng)人”、 “美女校長(zhǎng)”的稱號(hào)。她是一位才智雙全、好學(xué)的校長(zhǎng)，是一個(gè)頭銜特別多、特別大、特別有魄力的校長(zhǎng)，是一位會(huì)培養(yǎng)人、會(huì)用人的好校長(zhǎng)，是一位以身作則的好校長(zhǎng)。她由湖南一所普通的`小學(xué)、中學(xué)語文教師、語文教研員打拼到現(xiàn)在深圳特區(qū)的名校長(zhǎng)、全國知名教育專家，她的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓我對(duì)她的敬意之情油然而生。她為了建設(shè)一支有戰(zhàn)斗力、現(xiàn)代城市人的教師團(tuán)隊(duì)，她提出了實(shí)施教師專業(yè)發(fā)展的“三個(gè)三”工程——搭建專業(yè)人才的“三格層次”、鋪設(shè)專業(yè)人才的“三環(huán)道路”、架構(gòu)專業(yè)人才的“三維空間”。這“三個(gè)三”工程的實(shí)施，為年青教師創(chuàng)設(shè)了成長(zhǎng)的平臺(tái)，極大地調(diào)動(dòng)了青年教師的積極性。另外，為了讓她的教師做一個(gè)幸福、快樂、有現(xiàn)代氣息的教師，張校長(zhǎng)做出了一些大膽、前衛(wèi)的措施，如讓教師在例會(huì)上唱歌、定期舉辦舞會(huì)、帶老師們到五星級(jí)餐廳吃西餐，帶老師到大劇院看話劇，享受高雅的生活，讓老師在感受美、享受美的同時(shí)，培養(yǎng)教師城市人的高雅情趣，同時(shí)讓教師更好地投身到教學(xué)工作中。
張教師是我人生中的一張對(duì)照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。
讀《教育的智慧》有感10
課堂紀(jì)律控制不得力的情況發(fā)生最多的往往在新教師的身上，隨著時(shí)間的流逝，不斷的討教和積累經(jīng)驗(yàn)，最后一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細(xì)思量自己采用的方法是否是最佳的呢？
事實(shí)上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而并沒有去多思考這個(gè)問題。每位教師對(duì)于教育教學(xué)的探究精神決定了這樣的反思程度。課堂上控制不好紀(jì)律的原因是多種多樣的，比較多的發(fā)生在新教師身上，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)突發(fā)事件缺乏應(yīng)對(duì)的方法，而對(duì)于才踏上工作崗位的他們來講課堂上平常的事情也是突發(fā)事件，較多時(shí)就是因?yàn)椴粫?huì)把握這些事情的處理方式方法而使個(gè)別學(xué)生的行為影響大家，乃至整個(gè)課堂的正常教學(xué)。教師本身對(duì)教學(xué)不認(rèn)真負(fù)責(zé)也是一個(gè)很重要的原因。比如上課態(tài)度懶散，對(duì)學(xué)生的要求不一致，說了以后不檢查或者不關(guān)心學(xué)生，待人冷漠，強(qiáng)詞奪理。對(duì)學(xué)生帶有偏見，漠視學(xué)生的心理需要，這樣在學(xué)生的心目中難以樹立沒有地位，自然課堂上講話沒有人聽了。要避免這樣的現(xiàn)象，就需要教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，努力再突破重難點(diǎn)的同時(shí)將課上得生動(dòng)有趣的，只有這樣才能成功地吸引學(xué)生，避免學(xué)生的注意力被別的`事情吸引。成功的課堂是全體學(xué)生積極投入的課堂，但是撇開以上的情況課堂上還是難免會(huì)有個(gè)別學(xué)生會(huì)做小動(dòng)作或其他事情影響課堂。那么一旦出現(xiàn)了這樣情況就需要教師及時(shí)地進(jìn)行制止。那么怎樣制止呢？有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)用提問的方式來提醒孩子，有的老師會(huì)用眼神和表情來制止犯錯(cuò)的孩子……
在此過程中要有效的讓學(xué)生意識(shí)到自己的錯(cuò)，同時(shí)又有效的維護(hù)他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術(shù)性的，這都離不開教師個(gè)人的智慧。
讀《教育的智慧》有感11
初次讀到這個(gè)名為《教育也是很頑強(qiáng)的》的教育案例，我的震動(dòng)很大，感觸也很深。故事說的是一位調(diào)皮的男生無視老師的提醒，不停地扮鬼臉逗同學(xué)，后來因?yàn)椴环蠋熣?qǐng)他站起來聽課沖出了教室，教師也隨之追出了教室。接下來，師生二人在操場(chǎng)上進(jìn)行了一場(chǎng)別開生面的追擊賽。結(jié)果是教師用他最后一把力氣抓住了他的學(xué)生，學(xué)生的眼淚奪眶而出，攙扶著老師走回辦公室……
事后，故事中的老師說，他當(dāng)時(shí)只有一個(gè)信念，一定要讓學(xué)生感覺到教育也是很頑強(qiáng)的；當(dāng)教育充盈著決不放棄的毅力時(shí)，它會(huì)在學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。
我很欽佩這位老師“咬定青山不放松”的精神，同時(shí)也牢牢記住了他講的話。我們常常掛在嘴邊的一句話“教育問題無小事，要反復(fù)抓，抓反復(fù)”，雖然樸素通俗，卻和這位老師的話有異曲同工之妙�？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常碰到問題就急躁，遇到失敗就喪氣，稍不如意就埋怨……工作毫無樂趣而言，每天疲于奔命而已！其實(shí)，只要換一種思維的方式，稍稍改變一下自己，我們就能做一位真正頑強(qiáng)的教師，目標(biāo)始終如一，信念始終堅(jiān)定，做事隨機(jī)應(yīng)變。面對(duì)學(xué)生的問題，不做機(jī)械簡(jiǎn)單的回應(yīng)者，而做機(jī)敏的決策者。
一個(gè)真正頑強(qiáng)的`教師，在戰(zhàn)略上是執(zhí)著的，目標(biāo)始終如一，百折不回。但是在戰(zhàn)術(shù)上，他肯定是靈活的，這種辦法不行，就換另一種辦法，他辦法很多。假如用某種辦法多次碰釘子仍然拒不改變思路和方法，那就不是執(zhí)著，而是死板了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多死板的教師恰恰是那些“掙扎”者，因?yàn)椤皰暝睕]什么策略可言，只有本能的、被動(dòng)的、機(jī)械重復(fù)的回應(yīng)。
教育的頑強(qiáng)說到底，我個(gè)人認(rèn)為是一種愛。愛要在心理上與學(xué)生相容，這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，這是教師必備的心理品質(zhì)。教師要循循善誘，不能操之過急，對(duì)學(xué)生說理，要有耐心，有充足的理由。
有一點(diǎn)值得我們深刻地從思想上認(rèn)識(shí)到，在有的教師眼里，對(duì)后進(jìn)生常常是不屑一顧的，然而，后進(jìn)生的堅(jiān)強(qiáng)毅力和承受能力是常人所沒有的。他們明知聽不懂教師講課的內(nèi)容，卻天天要堅(jiān)持聽；他們面對(duì)考試，明知要失敗，但是屢敗屢考。如果教師對(duì)他們給予深深的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去愛他們。
“愛”并不能溺愛，更不能縱容和放棄，而是把對(duì)學(xué)生的溫情和嚴(yán)格相結(jié)合。要“嚴(yán)中有愛”，“愛中見嚴(yán)”。不因?yàn)閮?yōu)生就“愛中無嚴(yán)”，也不因?yàn)椴钌汀皣?yán)中無愛”。對(duì)于差生要“嚴(yán)中有愛，嚴(yán)之有序”，不急于求成。要尊重學(xué)生，才能啟發(fā)學(xué)生尊重他人，尊重自己。教師平易近人，和學(xué)生打成一片，以誠相待，才可使學(xué)生感到老師親切可敬，就能主動(dòng)接近老師。同時(shí)對(duì)于學(xué)生所發(fā)犯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤及時(shí)加以指正，決不姑息。如果教師一味面慈心軟，對(duì)學(xué)生疏于管理，致使學(xué)生紀(jì)律松散，無所顧忌，這是軟弱無能的表現(xiàn)。其實(shí)，寬容是另一種意義上的嚴(yán)格。寬容應(yīng)該因人而異，因事而別。作為教師，我們?cè)趽碛袑捜莸耐瑫r(shí)也應(yīng)該做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。
學(xué)生每反復(fù)一次,要使他們受到一次教育，向前邁進(jìn)一步，即使是很小一步，都要不失時(shí)機(jī)地給以鼓勵(lì)，使他們不斷向好的方向轉(zhuǎn)化。作為班主任，要從關(guān)愛學(xué)生的熾熱之情中激發(fā)起后進(jìn)生的感情、點(diǎn)燃后進(jìn)生自尊，自信，自強(qiáng)的信念，使他們?cè)凇邦B強(qiáng)”的師愛陽光下茁壯成長(zhǎng)。
讀《教育的智慧》有感12
《教育智慧從哪里來——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例（小學(xué)）》，這本書點(diǎn)評(píng)了發(fā)布在“教育在線”網(wǎng)站上的100個(gè)教育案例，鮮活生動(dòng)，可操作性強(qiáng)。雖然說這些案例都出自小學(xué)，但我想教育都是相通的，從一個(gè)個(gè)案例中，我們也能找到自己的影子，尤其是那些精辟有效而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，更讓我深有體會(huì)，似乎找到了一劑良藥，一拿到書就“啃”了起來。
我們一直在說教育案例，也一直在做案例研究，但我們究竟需要什么樣的案例研究呢？本書給了我們一個(gè)答案，同時(shí)也是這本書的精髓所在。引用王曉春老師的話來說：“我們需要的是真實(shí)的案例，科學(xué)的'案例。這種案例不側(cè)重于是否成功，而側(cè)重于過程的邏輯分析；不側(cè)重于激情燃燒，而側(cè)重于理智的診斷。一定要想辦法把原因和結(jié)果分析得讓人心服口服，而且經(jīng)得起質(zhì)疑和推敲，也就是說，確實(shí)是那么回事，就好像人體有炎癥白血球就會(huì)增多一樣。只有這樣的案例多起來，我們的教育才能走向科學(xué)，才不致滿懷著可愛而盲目的熱情�！钡拇_，真正的研究，先要擺脫“只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗”的束縛。事先已經(jīng)確定成功了，還需要什么研究？需要的只是氣勢(shì)如虹，巧舌如簧，或做艱深之狀，能把人唬住就行了。于是我們只是在探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。從本書中，我們能學(xué)習(xí)到教育的點(diǎn)滴智慧，可謂受益匪淺。
一般說來，最廉價(jià)的“靈丹妙藥”就是“愛”呀，“表揚(yáng)”呀，“找閃光點(diǎn)”呀，“賞識(shí)”呀，“你真棒”呀等等，因?yàn)檫@些東西大家似乎都覺得他們有奇效，雖然很少有人認(rèn)真地、較真地進(jìn)行過科學(xué)論證。于是每到說不出什么道理的時(shí)候，就可以用他們掛牌了。再看我平時(shí)的教學(xué)反思，也經(jīng)常用到這些“靈丹妙藥”，往往很少往深處去考慮，也缺乏理論知識(shí)作后盾，從這里，我深刻感受到自己讀的書太少了，實(shí)在需要時(shí)刻去“充電”�？扇绻麨榱俗x書而讀書的話，那也失去了讀書的真正意義，帶著興趣和需要去看，去思考，那樣的效果會(huì)更明顯，自己也樂意去打開書本細(xì)細(xì)研讀，因此，我們看書也需要先激發(fā)起興趣，那樣才能有恒心將讀書堅(jiān)持到底。
讀《教育的智慧》有感13
有人說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我認(rèn)為 讀一本好書，猶如交一個(gè)益友。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來說，學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書《師說教育智慧品讀》，這是品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書。
國學(xué)思想作為古典文化的結(jié)晶和一種文化傳承，其中也包含著豐富的教育思想和教育智慧。國學(xué)教育思想和教育智慧稱得上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這些歷經(jīng)久遠(yuǎn)至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當(dāng)代的教育教學(xué)注入新鮮的血液，帶來諸多深刻的重要的啟示。教育是一個(gè)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識(shí)、技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)。而國學(xué)教育思想中蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理、方法。
傳統(tǒng)教育教學(xué)理論是古人在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成并
發(fā)展起來的，其中充滿的是先哲和先賢的教育智慧�，F(xiàn)今教育所主張的"人化"教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規(guī)范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統(tǒng)教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書我對(duì)課堂教學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)上講，課堂教學(xué)活動(dòng)是一種人的活動(dòng)。它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間的、人與人的相互活動(dòng)。它是教師與學(xué)生之間的相互認(rèn)識(shí)、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實(shí)踐過程。
在這個(gè)過程中，教師將引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心人類的命運(yùn)，探索社會(huì)的真諦，追求人生的真理，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；在這個(gè)過程中，教師將教化學(xué)生養(yǎng)一身浩然正氣，育一顆博大愛心，鑄一副錚錚鐵骨，寫一部奉獻(xiàn)的詩篇；在這個(gè)過程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生遨游在知識(shí)的海洋里，跋涉在向科學(xué)高峰的登攀中，吮吸人類一切優(yōu)秀的精神文明營(yíng)養(yǎng)，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點(diǎn)；在這個(gè)過程中，教師將為學(xué)生指點(diǎn)迷津，解除困惑和疑難，用自己的生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個(gè)過程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生求真、求善、求美，做一個(gè)大寫的人，挺立天地間！誠如韓愈的經(jīng)典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，首先需要的是教師對(duì)學(xué)生的絕對(duì)吸引——人格的吸引；要完成這種引導(dǎo)和帶領(lǐng)，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質(zhì)以及人的性格、氣質(zhì)、能力、修養(yǎng)等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的'力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強(qiáng)大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現(xiàn)出來。
從這個(gè)意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學(xué)活動(dòng)的過程中，借助教學(xué)藝術(shù)的媒體，使受教育者進(jìn)入到教與學(xué)的審美境界，從而產(chǎn)生教學(xué)美感效應(yīng)的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個(gè)人的崇高的人生理想及堅(jiān)定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)、淵博的學(xué)識(shí)、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個(gè)具有這樣的人格魅力的教師，在學(xué)生面前樹立起的必定是一個(gè)正直、善良、熱情、謙和、樂觀、堅(jiān)毅，煥發(fā)著生命的活力，學(xué)養(yǎng)深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個(gè)教師，以這樣的人格形象出現(xiàn)在課堂教學(xué)活動(dòng)中，并以此去影響學(xué)生、感染學(xué)生、感化學(xué)生、感召學(xué)生，教育和教導(dǎo)學(xué)生，就一定能夠贏得學(xué)生的尊重和崇拜，獲得學(xué)生的敬仰和愛戴，使學(xué)生在心靈的震撼下產(chǎn)生思想的認(rèn)同、情感的共鳴、行動(dòng)的追隨，從而形成課堂教學(xué)的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強(qiáng)大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學(xué)。
在當(dāng)代的教育中，如何發(fā)揚(yáng)那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們"更詩意地棲居"，是值得我們進(jìn)一步思考的。
讀《教育的智慧》有感14
近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，收獲頗多。拿著這本書，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識(shí)，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。
所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來說說德育方面的智慧。為什么先說育人，而不先說教書呢？因?yàn)�，我們的教育歸根結(jié)底是人的教育，教育的本質(zhì)應(yīng)該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F(xiàn)在的實(shí)情是，很多教育都成了應(yīng)試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應(yīng)試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來學(xué)校、班級(jí)的“問題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛心和耐心。
真正的教育首先應(yīng)該是充滿情感的教育，愛是教育的前提。面對(duì)高職的學(xué)生，他們可能沒有普高的那些學(xué)生乖巧、聽話。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對(duì)這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能的根據(jù)學(xué)生自己獨(dú)特的個(gè)性予以因勢(shì)利導(dǎo)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績(jī)最好的，也不是最好學(xué)的。班級(jí)里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過我們班級(jí)五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標(biāo)，其中一部分人是想努力學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專畢業(yè)，拿著文憑去找工作當(dāng)白領(lǐng)，或者是自己開公司當(dāng)老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的'，它并沒有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對(duì)象，我們面對(duì)的這些學(xué)生，在我們初識(shí)他們之時(shí)，他們的心靈絕對(duì)不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責(zé)任首先應(yīng)該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛心的基礎(chǔ)上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(zhǎng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(zhǎng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭(zhēng)把每一個(gè)學(xué)生都能培養(yǎng)成一個(gè)真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！
二、教書的智慧
在這本書中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問題。我認(rèn)為，教育首先是一門技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢姡瑥墓胖两�，教師的職責(zé)里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應(yīng)該是每一位教師都應(yīng)該不斷修煉提升的內(nèi)容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的情況下，更應(yīng)該加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設(shè)計(jì)課堂流程？如何板書？如何……這些都是技術(shù)活兒。
關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責(zé)任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在課堂上，我們應(yīng)該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習(xí)者。對(duì)于科學(xué)，對(duì)于知識(shí)，無論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應(yīng)該有一種強(qiáng)烈的求知欲。
面對(duì)高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強(qiáng)，在教學(xué)過程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。打開一切科學(xué)知識(shí)大門的鑰匙，無疑是問號(hào)。知識(shí)傳授絕對(duì)不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過教學(xué)，為學(xué)生的未來開辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng)造。因此，教會(huì)學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過程很大程度上就是一個(gè)獨(dú)立思考的過程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。培養(yǎng)學(xué)生思考能力的重要性顯而易見。在思考和學(xué)習(xí)的過程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì)懷疑是進(jìn)步成長(zhǎng)的一個(gè)很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過不斷學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達(dá)到教師作為人類靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
李鎮(zhèn)西老師《教育的智慧》這本書，帶給我的感悟和收獲遠(yuǎn)不止這些，在日后的教學(xué)工作過程中，我會(huì)不停地學(xué)習(xí)，并不斷應(yīng)用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感15
作為一名小學(xué)教師，算算離自己當(dāng)小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長(zhǎng)，并且越來越長(zhǎng)。換句話來說，和小學(xué)生之間的代溝也越來越大……
初讀李鎮(zhèn)西先生的《教育的智慧》一書，只覺書中字字珠璣，每每能認(rèn)真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過程中，總能感受到李鎮(zhèn)西先生對(duì)于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當(dāng)回小學(xué)生。
當(dāng)我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，面對(duì)老師的批評(píng)會(huì)不會(huì)覺得很糟糕？面對(duì)老師的談話會(huì)不會(huì)很緊張？面對(duì)老師的夸獎(jiǎng)是不是很開心……諸如此類的種種情景，只有設(shè)身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會(huì)一直重復(fù)的犯錯(cuò)，還犯同一個(gè)錯(cuò)誤這件事。
理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復(fù)的，所以重復(fù)犯錯(cuò)是必然的。想想自己之后發(fā)現(xiàn)小時(shí)候我重復(fù)犯錯(cuò)是因?yàn)樵谀骋粋�(gè)情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯(cuò)誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復(fù)講道理嗎？沒有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個(gè)重復(fù)犯錯(cuò)的問題，若細(xì)細(xì)問來，估計(jì)答案五花八門。這里的當(dāng)個(gè)小學(xué)生，是能夠靜下來聽聽孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。
再說為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個(gè)問題，依舊從自己是個(gè)小學(xué)生的角度來說說。作為一個(gè)小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺，在校學(xué)習(xí)時(shí)間占據(jù)主要位置。在學(xué)校中，聽老師講又占了大部分的時(shí)間。那么，單個(gè)孩子聽老師講話的時(shí)間每天有多長(zhǎng)呢？除去上課時(shí)間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時(shí)間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來，課上的點(diǎn)評(píng)真真顯得尤為重要，那是一天當(dāng)中大部分學(xué)生唯一能聽到老師對(duì)于他一對(duì)一的點(diǎn)評(píng)了。當(dāng)年的自己，是否也是因?yàn)槔蠋煹囊痪淇洫?jiǎng)而興奮一整天，因?yàn)橐痪渑u(píng)而悶悶不樂呢？所以，教師說話前應(yīng)先當(dāng)一當(dāng)自己的學(xué)生，先體驗(yàn)一把這話帶來的影響和效果，然后再說出口。
做一�？频慕處熑绱�，做一個(gè)班主任更應(yīng)如此。班主任由于其地位的特殊性，其話語權(quán)含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級(jí)活動(dòng)，怎么讓孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當(dāng)年我的老師又是因?yàn)槭裁丛蜃屛也幌�，又是因�(yàn)槭裁醋屛矣∠笊羁獭蛑詡�(gè)兒和現(xiàn)在的`孩子之間還隔著些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對(duì)一個(gè)班集體的喜好。一個(gè)良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當(dāng)成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級(jí)該如何變更好。
專業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們?cè)絹碓较褚粋�(gè)教師，學(xué)生也越來越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認(rèn)定為對(duì)立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運(yùn)用并行之有效方能稱為智慧。我從李鎮(zhèn)西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當(dāng)個(gè)學(xué)生，這一辦法簡(jiǎn)單且著實(shí)有效。
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