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教育類(lèi)讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-05-02 04:22:15 讀書(shū)筆記 我要投稿

教育類(lèi)讀書(shū)筆記

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎?以下是小編收集整理的教育類(lèi)讀書(shū)筆記,希望對(duì)大家有所幫助。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記

教育類(lèi)讀書(shū)筆記1

  書(shū)名:《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書(shū)》

  內(nèi)容摘記:

  1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為,人的天性是非理性的,人的行為取決于無(wú)意識(shí)的需求和欲望;而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件,因而認(rèn)為人是否具有理性無(wú)關(guān)緊要,在他們看來(lái),只要對(duì)環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排,引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時(shí)的強(qiáng)化,就可以控制和塑造人的行為。

  2、皮亞杰認(rèn)為,人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者,他們會(huì)主動(dòng)地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識(shí)。

  3、他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)識(shí)的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴(lài)的概念與運(yùn)算的心理起源,去解釋認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)認(rèn)識(shí)的一門(mén)學(xué)科”。也就是說(shuō),發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究人的認(rèn)識(shí)發(fā)展,它要解決人(群體和個(gè)體)的智慧是通過(guò)何種機(jī)制,經(jīng)歷怎樣的過(guò)程,怎樣從低級(jí)水平過(guò)渡到高級(jí)水平的這類(lèi)問(wèn)題?傊,發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究的主題是,認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的,以及認(rèn)識(shí)是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識(shí)的觀(guān)點(diǎn),通常被稱(chēng)之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為,人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí);人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。

  5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)呢?其理由是兒童有一種與生俱來(lái)的探索事物如何運(yùn)作的好奇心,即人具有一種探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

  6、皮亞杰認(rèn)為,個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展就是通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程。當(dāng)個(gè)體面臨環(huán)境中新的`刺激,總是先試圖去同化,如同化成功,便得到暫時(shí)的平衡;如原有圖式無(wú)法同化新刺激,個(gè)體便會(huì)做出順應(yīng),即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式,以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。

  7、個(gè)體后天建構(gòu)的圖式最初源于動(dòng)作,這種主體和周?chē)h(huán)境相互作用的觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說(shuō),主體主動(dòng)地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息,如同化成功,圖式得到豐富;如同化失敗,則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行,兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。

  8、在皮亞杰看來(lái),影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類(lèi):成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡化。

  9、教育的關(guān)鍵在于,對(duì)不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力,又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問(wèn)題”。

  10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過(guò)程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用!哂凶晕艺{(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 11、感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)的主要特征是:兒童僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸?lái)適應(yīng)外部環(huán)境,并構(gòu)筑感知?jiǎng)幼鲌D式。

  12、處于感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童,在認(rèn)知上獲得兩大成就:主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。

  13、處于前運(yùn)算階段(2-7歲)的兒童,由于語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展,使兒童逐漸用表象符號(hào)來(lái)代替外界事物,開(kāi)始出現(xiàn)表象或形象圖式。

  14、在前概念或象征性思維階段,兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維,但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。

  15、在直覺(jué)思維階段,兒童思維的主要特征是,他們的思維直接受到知覺(jué)到的事物表面顯著特征的影響。

  16、處于具體運(yùn)算階段(7-11、12歲)的兒童的邏輯推理是具體的,不是形式的。他們只能對(duì)具體事物、具體情境進(jìn)行思考,如果在純粹語(yǔ)言敘述的情況下進(jìn)行推理,兒童就會(huì)感到困難。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記2

  領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

  教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。

  學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

  記憶是靈活的,很敏感的,如果你善于使用它,不使它負(fù)擔(dān)過(guò)重,它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手。

  兒童的學(xué)習(xí)越困難,他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多,他就應(yīng)當(dāng)更多的'閱讀,閱讀能教給他思考,而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

  只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素,占據(jù)人的思想,激發(fā)人的興趣時(shí),才能稱(chēng)之為知識(shí)。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記3

  給女兒買(mǎi)了《愛(ài)的教育》這本書(shū),我也跟著一起看起來(lái),看完之后還是有些感觸的。下面談?wù)勛约旱囊恍└邢搿?/p>

  第一次聽(tīng)到《愛(ài)的教育》這本書(shū)的名字,還以為這又是一本理論性特強(qiáng)的一篇說(shuō)教書(shū)籍,但是當(dāng)我仔細(xì)研讀之后才發(fā)現(xiàn)并非如此。《愛(ài)的教育》是一部極富感染力的兒童小說(shuō),本書(shū)講述了無(wú)數(shù)個(gè)發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事,書(shū)中以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光,用日記的形式記載了小學(xué)生安利柯九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨,就在最平實(shí)的字里行間,融入了種種人世間最偉大的愛(ài):老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的,但卻感人肺腑。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡,完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書(shū)中的每一個(gè)故事都讓人動(dòng)情,字里行間洋溢著兒童的純真與情趣,教孩子學(xué)會(huì)為人處世,學(xué)會(huì)愛(ài),成為一個(gè)有勇氣、充滿(mǎn)活力、正直的.人、一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人。

  當(dāng)我看完這篇小說(shuō)時(shí),我很受感動(dòng),感動(dòng)于教師的敬業(yè),感動(dòng)于學(xué)生對(duì)教師的愛(ài),感動(dòng)于學(xué)生對(duì)社會(huì)的愛(ài)等等,我認(rèn)為愛(ài)的教育是凌駕于知識(shí)之上的教育,作為一名小學(xué)教師,現(xiàn)在我們面對(duì)的學(xué)生大都是獨(dú)生子女,在家里是受到各種寵愛(ài)與溺愛(ài),自私刻薄,缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí),不理解什么是真的愛(ài),也不懂得怎么去愛(ài)人,那么對(duì)他們?nèi)绾芜M(jìn)行愛(ài)的教育,應(yīng)該是所有教育者共同研究的話(huà)題。

  首先對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心,教師的愛(ài)實(shí)際上是最無(wú)私最純潔的愛(ài),記得自己以前在中學(xué)執(zhí)教的時(shí)候,班上有個(gè)女生,是個(gè)留守兒童,父母在外地打工,她跟爺爺奶奶一塊生活,性格較倔強(qiáng),對(duì)于老師的話(huà)一般不予理睬,經(jīng)常和老師發(fā)生沖突。當(dāng)我得知她的情況后,我就盡可能多的給她關(guān)心和愛(ài)護(hù),在她13歲的生日那天我還特地為她組織了一次生日宴會(huì),將班上的班干召集起來(lái)一起為她慶祝生日,她非常的感動(dòng),在我的關(guān)心下她的表現(xiàn)慢慢變好了,性格也變的開(kāi)朗起來(lái),師生關(guān)系也就越來(lái)越融洽了,現(xiàn)在她已經(jīng)畢業(yè)了,但是每年的教師節(jié)她都會(huì)發(fā)個(gè)短信來(lái)問(wèn)候我一下,我感覺(jué)特別的欣慰,告訴自己只要付出我們的愛(ài),相信學(xué)生會(huì)感受到的。

  其次對(duì)你的學(xué)生要有寬容之心,要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,孩子犯錯(cuò)誤沒(méi)關(guān)系,因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)不犯錯(cuò)誤,只要改正就好了,所以教師當(dāng)遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),一定要冷靜處理,有可能你的處理方式不當(dāng)會(huì)影響他的一生,愛(ài)因斯坦小板凳以及華盛頓砍樹(shù)的故事,這些故事都是很好的事例,在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì)遇到這種情況。記得在一節(jié)數(shù)學(xué)課上,我找學(xué)生上黑板,因?yàn)樯虾诎宓娜藬?shù)有限,沒(méi)有被找到上黑板的同學(xué)就有點(diǎn)失落,突然有個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō):“老師,說(shuō)你沒(méi)找他上黑板,他恨你!”我一聽(tīng)這還得了,哪能這樣呢?但是轉(zhuǎn)念一想,他的出發(fā)點(diǎn)是好的,是為了要上黑板,可能只是一時(shí)頭腦發(fā)熱,但是不能就這樣算了,畢竟他犯了錯(cuò)誤,于是我讓他站起來(lái),他覺(jué)得大禍臨頭了,不敢抬頭,我說(shuō)道:“你意識(shí)到你的錯(cuò)誤了嗎?你現(xiàn)在說(shuō)你現(xiàn)在該說(shuō)的話(huà),老師就原諒你的過(guò)錯(cuò)”,那個(gè)男孩一愣,沒(méi)想到聽(tīng)到的是這樣的話(huà)語(yǔ),含著淚向我承認(rèn)了錯(cuò)誤,我也借機(jī)在班上進(jìn)行了教育犯錯(cuò)誤沒(méi)關(guān)系,關(guān)鍵是要改正過(guò)來(lái)。

  最后對(duì)待學(xué)生要有耐心,跟學(xué)生打交道真的是一件磨性子的事情,如果你沒(méi)有很好的耐心的話(huà),我想有的時(shí)候你會(huì)被學(xué)生氣的直跺腳。有的教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯(cuò)誤很多,講了一遍小孩不是很懂就不耐煩了,老是說(shuō)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì),上課不都講過(guò)的了啊。長(zhǎng)時(shí)間下去學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣會(huì)減弱,而對(duì)于疑難問(wèn)題,那就更害怕思考,打擊了小孩的積極性。我一般對(duì)于學(xué)生的教育先認(rèn)真聆聽(tīng)他們的意見(jiàn)和想法,聽(tīng)清楚他們內(nèi)心的想法,然后找到他們想法的錯(cuò)誤點(diǎn),這樣才能更好的去幫他分析和解決問(wèn)題,總之要有耐心,耐心聽(tīng)他說(shuō),耐心的對(duì)他說(shuō)。

  當(dāng)然,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),不是無(wú)原則的,而是要始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán),嚴(yán)中有愛(ài),愛(ài)而不寵,嚴(yán)而有格,嚴(yán)慈相濟(jì),平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,F(xiàn)在的教育倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成我會(huì)努力奮斗的。今后我將立足教育崗位,率先模范,為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記4

  “孩子,把你的手給我”,不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進(jìn)晚餐,還是老師和學(xué)生相聚在窗明幾凈的辦公室內(nèi)促膝談心,這將是一幅多么溫馨的畫(huà)卷。然而,我們并不常這樣表達(dá),我們幾乎沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì),我們?cè)S久沒(méi)有感受過(guò)這樣的溫馨了。掩卷深思,作為一名未來(lái)的教師,我要學(xué)習(xí)的改變的還有很多很多。

  《孩子,把你的手給我》分為十個(gè)章節(jié),通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子闡述了如何實(shí)現(xiàn)與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母,都希望每天會(huì)是平靜的一天,沒(méi)有叫嚷、爭(zhēng)辯、戰(zhàn)爭(zhēng)?墒潜M管如此,生活中還是充滿(mǎn)了無(wú)休止的小麻煩、階段性的沖突,以及突如其來(lái)的危機(jī)。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榻處熞嗷蚴歉改付紱](méi)有意識(shí)到語(yǔ)言的破壞力量。因?yàn)檎Z(yǔ)言像刀能夠帶來(lái)痛苦,即使不是身體上的痛苦,在感情上也會(huì)留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發(fā)生的不幸,常常不是因?yàn)槿狈?ài),而是缺乏對(duì)孩子的理解;不是因?yàn)槿狈χ腔,而是缺乏知識(shí)。與孩子溝通應(yīng)該學(xué)會(huì)把孩子像客人一樣對(duì)待。

  第一章分多個(gè)方面解釋了和孩子對(duì)話(huà)的這門(mén)有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)。首先,孩子在交談時(shí)很少是無(wú)知的,他們的信息里經(jīng)常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒(méi)有完結(jié)的十萬(wàn)個(gè)為什么并不是單純的想獲得大量的知識(shí),他們想要得到的是這個(gè)問(wèn)題會(huì)不會(huì)影響到他們的生活,所以同孩子溝通應(yīng)該理解到孩子提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題背后的真正用意。其次,與孩子溝通應(yīng)做到換位思考,因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子感到被理解時(shí),他們的孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少。

  由此,我想到我的中學(xué)時(shí)代老師通常對(duì)有情緒怒氣的學(xué)生的做法是:冷處理或者是立刻嚴(yán)厲的批評(píng)他。如果我作為老師不妨換一種方式,說(shuō)一些理解他的話(huà)。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起,你是理解他的。這樣學(xué)生心情得到理解,情緒也會(huì)緩和,師生的情感關(guān)系自然會(huì)提升很多。給孩子一定地理解,他們的`孤獨(dú)和傷痛就會(huì)減少,誠(chéng)懇地承認(rèn)孩子的困境,承認(rèn)他們的情緒和抱怨,說(shuō)出他們的失望。說(shuō)教和批評(píng)是毫無(wú)效果的,不能起到一點(diǎn)好作用,并且會(huì)產(chǎn)生距離和怨恨。

  除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書(shū)提出了這樣的命題:愛(ài)是需要技巧的。只擁有愛(ài)是不夠的,掌握大量的育兒常識(shí)也是不夠的,自以為有了愛(ài)和知識(shí)就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子

  健康成長(zhǎng),甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識(shí)是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生,僅有對(duì)患者的無(wú)限愛(ài)心和豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的,誰(shuí)都知道那是非常危險(xiǎn)的事,因?yàn)檫@個(gè)醫(yī)生缺少專(zhuān)業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該像一位受過(guò)技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣,小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言,用特別的方式與孩子相處,交談。要知道語(yǔ)言就像刀,使用得當(dāng)是去除病痛的利器,使用不得法,就會(huì)帶來(lái)精神上的極大痛苦,其破壞力甚至是致命的。遺憾的是,有的父母并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn),他們無(wú)所顧忌地使用著這把刀,傷害了孩子自己都不知道,還在埋怨孩子無(wú)可救藥。

  這本書(shū)雖然是介紹父母與孩子溝通的方法,但我覺(jué)得它同樣適用與教師和學(xué)生間的溝通。書(shū)中說(shuō)到對(duì)于孩子所表現(xiàn)出來(lái)的行為,我們應(yīng)該給與指導(dǎo)而不是批評(píng)。因?yàn)榛蛟S教師不經(jīng)意的一句話(huà)就會(huì)傷害到學(xué)生。所以,不論是自己的孩子還是自己的學(xué)生,當(dāng)他們表現(xiàn)出行為不當(dāng)時(shí),他們需要的不是批評(píng),而是指導(dǎo)性的幫助。

  總之,老師與家長(zhǎng)的語(yǔ)言具有培養(yǎng)、激發(fā),或者威脅、毀壞的力量。當(dāng)注意到孩子的努力,并且表示感激時(shí),我們就幫助了他們培養(yǎng)希望和信心。與此相反,會(huì)造成孩子的焦慮和反抗,可能會(huì)對(duì)孩子造成傷害,影響他一生。

  倘若日后我成為教師,我會(huì)在教育學(xué)生中充分的運(yùn)用教育的智慧,語(yǔ)言的技巧,理解孩子,尊重孩子。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記5

  暑假期間,我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū),感受頗深。剛開(kāi)始看到書(shū)名,心里想著,哪有老師會(huì)不抱怨呢要抱怨的事情太多了。一向以來(lái),教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,獨(dú)生子女是越來(lái)越多,家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高,這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。抱怨,似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書(shū)里的第一章有這么一句話(huà):“抱怨是懦弱、無(wú)能的最好詮釋?zhuān)裼撵`一樣到處游蕩、饒人不安!彼晕覀兘處熞{(diào)節(jié)好自己的心態(tài),對(duì)生活充滿(mǎn)信心,對(duì)工作有較好的滿(mǎn)意度,建立良好的人際關(guān)系。

  抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅,也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩,反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加,從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧,教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中,如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法,順應(yīng)自然,那么孩子們的.笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢就像有些老師,學(xué)生考了96分還是不夠,似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿(mǎn)足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真,一旦被老師抓住,立刻就會(huì)被批評(píng)一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦,又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái),仔細(xì)想想,一堂課40分鐘,誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了!昂芏鄷r(shí)候,學(xué)生之間的小摩擦,也不那么緊要!边@正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣,在摩擦的過(guò)程中,學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此,我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存,在摩擦中成長(zhǎng),這是一種自然選取的過(guò)程,而在此過(guò)程中,我們教師不必代勞。

  我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨:此刻的孩子怎樣那么不聽(tīng)話(huà)怎樣那么坐不住怎樣那么難教怎樣那么不愛(ài)學(xué)習(xí)家長(zhǎng)怎樣也不管管等等。其實(shí),冷靜想想,可能是我們教師有些小題大做了,上課思想開(kāi)小差,我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾,告訴他們要友好相處,不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰。有的同學(xué)作業(yè)沒(méi)做齊,可能確實(shí)是家里有事,給耽誤了,也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好,因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢樱簿湍撬,他已?jīng)盡力了。當(dāng)應(yīng)對(duì)學(xué)生的問(wèn)題時(shí),我們教師要試著相信自己的學(xué)生,試著控制自己的情緒,這樣一來(lái),不但問(wèn)題能迎刃而解,師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。

  有的事情,我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯(cuò)的孩子,關(guān)鍵是他不要放下學(xué)習(xí),繼續(xù)努力,我們沒(méi)必要嚴(yán)加管教,另眼看待,不能帶著有色眼鏡看學(xué)生,對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì),少些批評(píng),鼓勵(lì)他們。

  每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的需要不盡相同,懵懂無(wú)知的時(shí)候要明白灌輸引導(dǎo);漸漸長(zhǎng)大些便要放手;等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底,愛(ài)是講層次的。只要善于引導(dǎo),靈活多樣的使用教育方法,對(duì)癥下藥,天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們就應(yīng)更用心的去教學(xué)生,去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心,是能夠教給學(xué)生很多東西的,不僅僅僅是學(xué)科知識(shí)!學(xué)生成不了博士不要緊,使他們成為一個(gè)有用的人,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人好處更大一些!我們給學(xué)生期望,他們就成為我們的期望了。你是笑著應(yīng)對(duì)自己的期望呢,還是苦著應(yīng)對(duì)自己的期望呢笑著應(yīng)對(duì)期望,期望會(huì)越來(lái)越多,你會(huì)找到越來(lái)越多的快樂(lè)!

  生活就是一面鏡子,你笑它也笑;你哭,它也哭!安灰晕锵,不以己悲”,時(shí)時(shí)注意,持續(xù)快樂(lè)的情緒,做個(gè)陽(yáng)光老師。用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子!這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記6

  教師跟所有的人一樣,他也要作家務(wù),也要教育自己的孩子,因此就需要時(shí)間。

  那么,總的來(lái)說(shuō),能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢?這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣,是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一,它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。

  怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書(shū),每天不間斷地讀書(shū),跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū),那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里,使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里,給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

  教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的.溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,——關(guān)于這一點(diǎn),還得另外再提幾條建議。

  親愛(ài)的同事,請(qǐng)你記。核兄心昙(jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你,你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

  請(qǐng)你記。褐心昙(jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍,這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然,你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平,但是,你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫(xiě)。

  能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生,就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后;而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象,教師的工作就容易了。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記7

  讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書(shū)以后,給我留下了深刻的印象,確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了:這本書(shū)從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。

  教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):教育的核心,就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感,如果兒童自己不就上進(jìn),不知自勉,任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ),如果孩子失去了信心,就會(huì)做什么事都垂頭喪氣,打不起精神來(lái);反之,如果孩子有了信心,是個(gè)自信的人,那么他出世就樂(lè)觀(guān)進(jìn)取,做事用心主動(dòng),樂(lè)于理解挑戰(zhàn),正因?yàn)槿绱,就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信,要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的,也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

  葉圣陶說(shuō):“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成!庇《戎軐W(xué)家菩德曼說(shuō):播種一種行為,你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣,播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性,播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。培根也以前說(shuō)過(guò):“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它能夠主宰人的一生,因此,人從幼年起就就應(yīng)透過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣!薄瓘倪@些名言中,我們能夠發(fā)現(xiàn),良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此,我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中,除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外,更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成,不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和素質(zhì),而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

  中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō):“教育的靈魂,就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)。”“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力!毕嘈胖灰覀儓(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神,孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的'創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新精神,首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò):“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則,就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我探究問(wèn)題的答案。”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式,采用探究學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)是指從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)得出的,是指在教育中,創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景,透過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng),獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過(guò)程。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記8

  去圖書(shū)館借書(shū),無(wú)意中看見(jiàn)了李鎮(zhèn)西的《愛(ài)心與教育》這本書(shū),我借回家后經(jīng)過(guò)幾天的閱讀,我真是感受頗多,受益匪淺。在閱讀期間,我數(shù)次流下眼淚。我從中感到了一位有愛(ài)心、童心、真心、信心的教師。

  《愛(ài)心與教育》這本書(shū)是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮(zhèn)西教書(shū)育人的感人故事。李鎮(zhèn)西對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài),學(xué)生對(duì)李老師愛(ài)的回報(bào),讓成千上萬(wàn)的讀者——教授、學(xué)者、學(xué)生及其家長(zhǎng)感動(dòng)流淚。

  《愛(ài)心與教育》這本書(shū),從七個(gè)方面介紹了李老師與學(xué)生的一些感人的故事。分別是:

  一、愛(ài)心與童心——我和學(xué)生的感情故事。

  二、與玩童打交道——后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。

  三、鍛造卓越人格——優(yōu)秀生的培養(yǎng)。

  四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。

  五、沉重的思考——有一位女學(xué)生自殺引發(fā)的德育剖析。

  六、生死兩地書(shū)——和遠(yuǎn)方以群眾學(xué)生的通信。

  七、“讓人們因我的存在而感到幸!薄龑(dǎo)學(xué)生關(guān)注周?chē)娜恕?/p>

  我從這本書(shū)中得到了最重要的啟示,首先是認(rèn)清自己的教育活動(dòng)的目標(biāo),不是一張張的成績(jī)單,不是一堆分?jǐn)?shù),而是活生生的人,是要在學(xué)校里通過(guò)讀書(shū)獲得一定的知識(shí),而且在學(xué)校中獲得將來(lái)發(fā)展所需要的各種能力。

  其次是,我感受到了李老師對(duì)學(xué)生的一腔愛(ài)心。愛(ài)他們才會(huì)從學(xué)生的.角度考慮,才能注視他們成長(zhǎng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié),才能和他們真正心貼心地進(jìn)行交流。他才成為了學(xué)生的朋友,而且是知心朋友。正因?yàn)槔罾蠋熤獙W(xué)生的心,他才贏(yíng)得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán),同時(shí)贏(yíng)得了學(xué)生對(duì)他的尊重。在他和學(xué)生之間,我們看不見(jiàn)有什么“代溝”。我覺(jué)得只有這樣的老師才是我們現(xiàn)代需要的老師。我們都應(yīng)積極向李老師學(xué)習(xí)。

  書(shū)中的許多話(huà)現(xiàn)在讓我記憶猶新,比如那句“讓人們因我的存在而感到幸!弊鲆粋(gè)好孩子,讓家長(zhǎng)幸福;做一個(gè)好學(xué)生,讓老師幸福;做一個(gè)好伙伴,讓同學(xué)幸福;做一個(gè)好少年,讓社會(huì)幸福;做一個(gè)好校長(zhǎng),讓師生幸福;做一名好公民,讓祖國(guó)幸福。

  對(duì)于“后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化”是每一位老師頭疼的事情。而通過(guò)閱讀《愛(ài)心與教育》這本書(shū)后,我了解到許多的方法,但不論是哪種方法,都離不開(kāi)六個(gè)字——民主、科學(xué)、個(gè)性。

  首先,“后進(jìn)生教育要民主:用心靈贏(yíng)得心靈”。作為真誠(chéng)的民主教育,用心靈贏(yíng)得心靈,不只是教育的條件,更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈,他們也樂(lè)于主動(dòng)向我們敞開(kāi)心扉時(shí),我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

  其次,“后進(jìn)生教育要科學(xué):把教育主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”。把教育主動(dòng)權(quán)教給后進(jìn)生,讓他們?cè)谧晕医逃耐瑫r(shí)又接受集體的監(jiān)督,既允許其反復(fù),又鼓勵(lì)其進(jìn)步,這最能體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的教育科學(xué)。最后“后進(jìn)生教育要個(gè)性:不以分?jǐn)?shù)論英雄”。

  我想,如果我們都能向李老師一樣用真心、愛(ài)心對(duì)待我們的每一位學(xué)生,都能向李老師一樣多多專(zhuān)研教學(xué)、專(zhuān)研學(xué)生,我們的教育一定成功。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記9

  寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過(guò)程中,創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

  張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話(huà)說(shuō)慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的“。又如作者所說(shuō)的`,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

  張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注!鄙逃,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

  “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀(guān)和客觀(guān)兩個(gè)方面:起主觀(guān)作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀(guān)條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà):美國(guó)教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說(shuō):“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀(guān)眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說(shuō),這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。

  如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話(huà);而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀(guān)與客觀(guān)的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀(guān)作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

  教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記10

  這是一本催人淚下的書(shū),這是一本有著千萬(wàn)呼聲的書(shū),這更是一本有著充分教育意義的書(shū)。這就是《愛(ài)的教育》。

  本文是以一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情,用日記的形式。從與朋友們?cè)谕晃蓍芟聦W(xué)習(xí),到因父母工作變更,而不得不轉(zhuǎn)學(xué)。安利柯,這個(gè)10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)努力……他逐漸長(zhǎng)大。的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

  讀了這本書(shū)的人,無(wú)一不為它的內(nèi)容所震憾,震撼于作者那流暢的文筆,更震撼書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。特別是每周一次的精神講話(huà),通過(guò)一個(gè)發(fā)生在意大利國(guó)土上的小故事來(lái)教育孩子們,啟迪孩子們的心鎖,讓孩子們踏上美好的未來(lái)之路。這也不失為一種好的教育方法。

  書(shū)中的人物太多,我無(wú)法一一列舉,但是總體分為三大類(lèi):老師,同學(xué),父母。這些人無(wú)一不體現(xiàn)出書(shū)的主題"愛(ài)"。這些中,有朋友之間的愛(ài),有父母對(duì)孩子的'愛(ài),有老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛(ài)。

  但是在如今的社會(huì),這種愛(ài)恐怕早已成為泡影了吧,不止一次在電視上,報(bào)紙上,網(wǎng)上……看到有一些人嫌父母老了,不中用了,就虐他們;有一些人,見(jiàn)到以前的朋友老師,理都不理。這難倒就是所謂的"愛(ài)"嗎?我們不得不捫心自問(wèn)了。用最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài),我不會(huì)用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這份愛(ài)。

  愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已。

  "愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案,但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……。因?yàn)槿缤諝獍愕膼?ài)有時(shí)會(huì)被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。

  “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,這是一個(gè)多么美好的東西!

  班級(jí)里有幾個(gè)學(xué)困生,學(xué)習(xí)習(xí)慣極差,生活習(xí)慣更差,我試圖用自己的愛(ài)去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏;個(gè)別談話(huà),談理想,探討生活中的人很事;探討為人處事,關(guān)愛(ài)他人;買(mǎi)學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他,讓他們感覺(jué)濃濃的愛(ài)包圍他們,讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛(ài)能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年,有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛(ài),以愛(ài)的教育,愛(ài)的感化。

  讀完整本書(shū),不僅明白了如何去給予愛(ài),更明白,原來(lái)自己的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到很多人的思想,情感,所以更注意一言一行!稅(ài)的教育》,不僅描述了安利柯所受的"愛(ài)的教育",現(xiàn)實(shí)生活中的我更是受益匪淺。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記11

  陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這句名言,是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下,“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。

  第一,“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強(qiáng)調(diào)的是,我們?cè)谧⒅刂?德、智)統(tǒng)一的同時(shí),不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn),即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一,真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”,成為真、善、美的人。我們知道,從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過(guò)程,當(dāng)今學(xué)生思維活躍,面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,就會(huì)思考“我活著是為了什么?”于是,人生觀(guān)的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考,形成成熟的心理是十分困難的'。因此,作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé),幫助、教育和引導(dǎo)他們樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀(guān),以及在這種人生觀(guān)指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。

  第二,探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí),瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙,但在探索真理的過(guò)程中,學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑,被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì),當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí),解決了各種難題,認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感,這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定,由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感,進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為,從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰,取得一次又一次的勝利。

  陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!

教育類(lèi)讀書(shū)筆記12

  閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》,使我對(duì)“教育科研”有了新的認(rèn)識(shí)和定勢(shì),他認(rèn)為個(gè)人有四種類(lèi)型的研究,即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗(yàn)概括和實(shí)踐加反思,最適合教師在學(xué)校中的研究,應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐加反思型的。因?yàn),第一,“研究的?wèn)題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的,并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā),根據(jù)實(shí)際情境的需要,隨時(shí)檢討,不斷修正的!钡诙把芯渴墙處煂(duì)自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識(shí)的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”,“研究過(guò)程始終都貫穿著對(duì)教師自我反思的要求”。據(jù)此,作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式:教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。

  對(duì)比自己以前一提起研究,就覺(jué)得無(wú)所適從,因?yàn)榭傉J(rèn)為這是專(zhuān)家的事情,自己上好課么就行了;仡欁约旱慕逃虒W(xué),當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,教學(xué)后記、教學(xué)反思寫(xiě)過(guò)就算完事,而沒(méi)有從根本去找出解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè),但問(wèn)題、我一切依舊,F(xiàn)在我明白,應(yīng)該是問(wèn)題出現(xiàn)了,把它作為起點(diǎn),給自己確立一個(gè)目標(biāo),鼓勵(lì)自己堅(jiān)持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實(shí)踐,去探索,去研究,那樣才會(huì)進(jìn)步。而成果的表達(dá)方式也有很多種,并不需要長(zhǎng)篇的學(xué)術(shù)論文,“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式,通過(guò)這些形式來(lái)展現(xiàn)的話(huà),我想我不會(huì)再為寫(xiě)長(zhǎng)篇大論而感到頭疼,更重要的`是,它會(huì)帶給我更多地反思,幫助我更好地解決問(wèn)題,更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。

  然而要使自己不斷成長(zhǎng),我清醒的認(rèn)識(shí)到并非寫(xiě)一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自己在真正研究了,我覺(jué)得更關(guān)鍵的是要讓自己學(xué)會(huì)反思,提煉出有效的方法,再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會(huì)思考,培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的習(xí)慣。學(xué)會(huì)參與,不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自己。學(xué)會(huì)質(zhì)疑,在教學(xué)實(shí)踐中找出自己的困惑。

  研究中要找問(wèn)題。選擇一個(gè)我們?cè)诮逃龑W(xué)生當(dāng)中感到非常困惑的問(wèn)題,如:低年級(jí)如何開(kāi)展合作學(xué)習(xí),如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣,如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí),怎樣提高小組討論的有效性等等,這些問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成的答案,需要教師去探索、去研究。

  教師不能僅僅用知識(shí),更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作,教師就必須不斷學(xué)習(xí),不斷研究。對(duì)問(wèn)題的選擇要小、實(shí)、活。當(dāng)然,教育實(shí)踐中的問(wèn)題有大有小,教師要根據(jù)自己的時(shí)間和精力恰當(dāng)選擇,在選題上總的要求是宜小不宜大,宜實(shí)不宜虛,宜活不宜死。就是說(shuō)應(yīng)盡量選擇小課題,以小見(jiàn)大,做深做透,而不要大題小做,浮光掠影,要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問(wèn)題,不選擇抽象空泛的問(wèn)題,要隨著改革的發(fā)展靈活選題,也可以根據(jù)實(shí)際研究需要對(duì)原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整,而不要固步自封,一成不變。

  新課程的實(shí)施,對(duì)教師提出了更高的要求,自己只有不斷為之努力,才會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記13

  1.言語(yǔ)

  自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng),其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈,它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。

  2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則

  機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈,并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。

  3.復(fù)合思維

  構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合,這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱(chēng)謂的成套收集品。

  4.皮亞杰理論

  兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系,因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái),不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。

  5.思維和言語(yǔ)

  思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示,兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。

  6.思想

  思想是客觀(guān)事物在人腦中的反映,既反映事物本身的情況,同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō),思想一方面反映客觀(guān)事物的本來(lái)面貌,另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀(guān)意志。作為表現(xiàn)思想的.形式的語(yǔ)言,也就具有這樣兩種屬性,就是說(shuō),語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀(guān)事物的真實(shí)情況,即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀(guān)意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現(xiàn)在具體語(yǔ)言中,即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值,就是顯真值和示意值,二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。

  7.語(yǔ)言

  語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想,不借助于語(yǔ)言,是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō),語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言(如雕塑)、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中,行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng),從表達(dá)思想來(lái)說(shuō),一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘I钪,使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言,接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。

  8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線(xiàn)進(jìn)行,互不依存。

  9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段,達(dá)到概念思維。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記14

  工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍,但每當(dāng)再次拿起依然愛(ài)不釋手,因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。

  1,對(duì)待孩子要多一些耐心

  其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩,不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū),一到下課就愛(ài)跟在老師后面:“胡老師,昨天我被狗咬了”;“胡老師,李強(qiáng)上課踢我”。“胡老師,我不想和趙小路坐一位了”。看著他說(shuō)個(gè)不停,他的老師總會(huì)不耐煩地對(duì)他說(shuō):“知道了,知道了。老師很忙,今天就這樣吧!倍⒉簧鷼猓軐捜,慢慢地扭頭走了。一天,當(dāng)他的老師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開(kāi)會(huì),他又站了起來(lái),沒(méi)等他開(kāi)口,他的老師先說(shuō)話(huà)了:“又有什么事?快點(diǎn),我忙!薄拔覜](méi)有本子,還有……”“好了,自己想辦法吧!”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì)了。等開(kāi)完會(huì)來(lái)到辦公室,這位老師便看到自己位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕,旁邊還放著一張小紙條:“胡老師,你很忙,也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日,原先我想當(dāng)面告訴你,讓你和我分享快樂(lè)?赡闾α,那就請(qǐng)你品嘗小蛋糕,好嗎?”這位老師很慚愧,撥通了孩子家的電話(huà)號(hào)碼,給他送去祝福,并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。

  讀后,我和那位教師一樣的慚愧:曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間,有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。殊不知,在自己打著“我很忙”的旗號(hào)拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí),喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)和親密。

  2,關(guān)心愛(ài)護(hù)問(wèn)題學(xué)生

  盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí),當(dāng)其他弟子請(qǐng)求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí),盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對(duì)他們說(shuō):“你們都是明智的人,知道什么是對(duì)什么是不對(duì),只要你們?cè)敢,到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清,如果我不教他,誰(shuí)來(lái)教他?”這番飽含深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈,也滌凈了他的心靈。從此偷竊的'沖動(dòng)如煙消散。

  讀了這則故事,我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷,是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中,不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜,但“愛(ài)”應(yīng)該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài),可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因,卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸,需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理,同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了---愛(ài),是一種無(wú)聲的教育。

  3,以人為本,創(chuàng)造適應(yīng)人的教育

  設(shè)計(jì)迪斯尼游樂(lè)園的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)格羅佩斯,在設(shè)計(jì)游樂(lè)園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人,這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是,他讓工人在游樂(lè)園所有的空地上都撒上了草種,不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè)園提前三個(gè)月對(duì)外開(kāi)放。一開(kāi)始,因沒(méi)有路,游人不敢走,格羅佩斯告訴游人,在游樂(lè)園里想怎么走就怎么走,沒(méi)有任何限制。于是,幾天過(guò)后,草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道,走的人多的地方就寬些,走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因?yàn)橛螛?lè)園的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然,又滿(mǎn)足了游人的需要,尊重了游人的自主選擇,因此被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

  這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué),并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中,我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣,以人為本,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,積極性和首創(chuàng)精神,大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路,浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,始終牽著學(xué)生不肯撒手,到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上,過(guò)多的束縛,違背了教育規(guī)律,違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,只能壓抑學(xué)生的天性,只能阻礙學(xué)生健康的成長(zhǎng),而“順其自然”,因勢(shì)利導(dǎo),才能令其茁壯成長(zhǎng),趨向完美。教育必須是而且只能是適應(yīng)人的教育,而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本,順其自然”的思想,讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。

  關(guān)于教育類(lèi)讀書(shū)筆記(三)

  時(shí)間過(guò)得飛快,也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。

  前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū),思緒萬(wàn)千,感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性,又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性,“同為人師,為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用,起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。

  古人云:知已知彼,百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此,只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家,都有一個(gè)共同的特點(diǎn):有知人之明,能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘,能觸摸到學(xué)生感情的脈搏,他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué),對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。()反思過(guò)去,作為教師,自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子,對(duì)他們嚴(yán)格要求,關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái),自己對(duì)他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法,和朋友那樣與他們聊天、談心,真正走進(jìn)他們的心靈?

  在了解學(xué)生方面,我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生,對(duì)那些上課認(rèn)真聽(tīng)講,下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡,也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略了。長(zhǎng)此以往,孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律,而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上,更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上,從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論,現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃,有的常常被壓在石頭下,才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí),我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用,果然效果明顯,某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué),調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力,都有了較大的進(jìn)步,與學(xué)生的情感交流也更和諧了。

  隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展,教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的,學(xué)生就得無(wú)條件的服從,無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排,F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性,也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化,我們一直在說(shuō):要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà),就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的,學(xué)生的今天就是老師的昨天,學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情,老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。

  讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受,讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華,讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人,什么是為人師表。

教育類(lèi)讀書(shū)筆記15

  花了整整一個(gè)月的時(shí)間,最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸,那就是——愛(ài)。

  這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

  愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描述的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如,每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí),還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)?勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的'信也石沉大海。收不到媽媽的信,家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面,馬可爾想媽媽想的快死了。最后,13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

  馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功;I備好了一切,馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中,他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻,嘗遍了人生的酸甜苦辣,不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間,憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫忙,最后找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值,在醫(yī)生的幫忙下,馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里,我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù),卻顯得樣無(wú)知,那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事,就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

  “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,但是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,這是一個(gè)多么完美的東西。

  有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已,有的想更悲觀(guān),則會(huì)自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!

  其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺校仨殨?huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!

  當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候,相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫忙的人,是不是朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟,走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

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