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弘揚(yáng)祖國(guó)歷法精華二十四節(jié)氣優(yōu)化陽(yáng)歷歷月歷季 -春節(jié)
弘揚(yáng)祖國(guó)歷法精華二十四節(jié)氣優(yōu)化陽(yáng)歷歷月歷季
陜西省老科協(xié)歷改委章潛五教授日前發(fā)表《再談周書(shū)先先生的研歷思想和方法》中說(shuō)：“共力追跡先賢‘研究春節(jié)的科學(xué)定日問(wèn)題’是（陜西老科協(xié)歷改委的）章程明確的四項(xiàng)任務(wù)之一。1997年曾有約30家報(bào)刊作過(guò)報(bào)道，當(dāng)時(shí)群眾來(lái)信都表示贊同�！�10年前筆者第一個(gè)對(duì)四項(xiàng)任務(wù)中的兩項(xiàng)提出了不同意見(jiàn)：（一）春節(jié)改期問(wèn)題，章教授說(shuō)春節(jié)的科學(xué)定日是某天文專家稱為是歷法改革的突破口。筆者認(rèn)為春節(jié)是陰月陽(yáng)年合歷夏歷的年首，是不能改動(dòng)到陽(yáng)歷的日期上去的，否則就從根本上 了傳統(tǒng)歷的法則，不成其為陰陽(yáng)歷，并說(shuō)會(huì)給歷法改革帶來(lái)負(fù)面影響，損害歷法改革在群眾心目中的形象，是個(gè)“餿主意”，并且當(dāng)時(shí)章教授依據(jù)2001~2100各年節(jié)氣的眾數(shù)日期，將立春定在2月3日，筆者1996年郵寄去陽(yáng)歷和夏歷修訂方案，并附注1901~2100各年節(jié)氣的眾數(shù)日期表，后來(lái)他才把立春改定在2月4日。本來(lái)對(duì)二十四節(jié)氣的眾數(shù)日期的學(xué)術(shù)通信，相互切磋、影響、改進(jìn)屬于極其正常的現(xiàn)象，章教授卻多次否認(rèn)，幸好我存有他的二十四節(jié)氣的眾數(shù)日期（含立春、冬至等幾個(gè)節(jié)氣日期）前后更改的文件。（二）他們認(rèn)為世紀(jì)始年為封建皇權(quán)，不科學(xué)，應(yīng)與“年代”從0起計(jì)一致。筆者認(rèn)為“年代”一詞比“世紀(jì)”晚出現(xiàn)，世紀(jì)年份早以寫(xiě)近各國(guó)和國(guó)際組織的文獻(xiàn)中了，它們可實(shí)行雙軌制，世紀(jì)和年、月、日一樣，是序數(shù)，漢語(yǔ)省去了“第”字，并建議每世紀(jì)初的1~9年可稱為“某世紀(jì)初年”，世紀(jì)年單獨(dú)稱呼。
筆者4年前用現(xiàn)代天文、地理及數(shù)學(xué)知識(shí)研究元代天文歷法學(xué)家郭守敬（1231~1316AD）的半球型日晷——仰儀，自主創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出經(jīng)緯線定位準(zhǔn)確的實(shí)用新型專利《節(jié)氣星座時(shí)辰日影儀》系列（專利號(hào)：ZL00251258.0）是小學(xué)《自然》、中學(xué)《地理》的形象化教具兼智力裝飾品，又是科普文化景點(diǎn)，直觀演示天體運(yùn)行規(guī)律，普及天文、地理、歷法及數(shù)學(xué)科學(xué)知識(shí)，展示中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力，創(chuàng)導(dǎo)人與自然和諧，指導(dǎo)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)學(xué)保健，啟迪智慧，發(fā)掘傳統(tǒng)文化寶藏，發(fā)展文化旅游事業(yè)，提高所在地的知名度，吸引中外游客。筆者當(dāng)時(shí)是歷改委的成員，理應(yīng)得到陜西省老科協(xié)歷改委和章潛五教授的支持，他們認(rèn)為黃道十二宮是西方的東西，我國(guó)只有二十八宿和二十四節(jié)氣，由于學(xué)術(shù)分歧而招致排斥，拒絕在《歷改信息》上刊載。
《中國(guó)大百科全書(shū)•天文學(xué)•十二次》319頁(yè)載：“《國(guó)語(yǔ)》中記伶州鳩（周景王時(shí)的占星家）的話說(shuō)：‘武王伐殷，歲在鶉火。’據(jù)中國(guó)天文學(xué)家張玉哲近年關(guān)于哈雷慧星軌道的研究，認(rèn)為武王伐紂應(yīng)為公元前1057年，當(dāng)時(shí)歲星確實(shí)正在鶉火之次，所以伶州鳩的這個(gè)說(shuō)法，應(yīng)是周初時(shí)的實(shí)際觀測(cè)�！蹦敲矗蔚膭�(chuàng)立時(shí)代可能推至殷末周初。該節(jié)接著引述我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)史家錢寶琮的文章《論二十八宿之來(lái)源》（原載《思想時(shí)代》43期，1947）錢老認(rèn)為：“十二次的劃分原是基于二十八宿的四宮（即四象），每宮各分三次。由于四宮所跨的赤經(jīng)廣度并不均勻，所以十二次的赤經(jīng)廣度也參差不齊，不過(guò)后來(lái)就發(fā)展成按赤道度數(shù)等分的制度，《漢書(shū)•律歷志》中載有十二次起訖度數(shù)，它們是和二十四節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的，以十二節(jié)氣為各次的起點(diǎn)，十二中氣為各次的中點(diǎn)。以后一直沿用這種分劃原則。不過(guò)因歲差的影響，起訖度數(shù)是逐漸變化的。明末以后用十二次名稱來(lái)翻譯黃道十二宮，如譯摩羯宮為星紀(jì)宮等。但各宮的起點(diǎn)改為與十二中氣相對(duì)應(yīng)，按黃道經(jīng)度等分各宮。如星紀(jì)宮的起點(diǎn)對(duì)應(yīng)冬至點(diǎn)，等等�！卞X老糾正了“黃道十二宮為西方獨(dú)有”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和排斥心理，擬順了十二次、十二辰、黃道十二宮、二十八宿、十二中氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，達(dá)到古今貫通，中西融會(huì)。
章教授又說(shuō)：對(duì)筆者近日貼文《修訂格里歷的必要策略：有理有利有節(jié)》“提出了研究歷法改革需要注意團(tuán)結(jié)問(wèn)題，這是值得贊賞的建議。歷改研究任務(wù)十分艱巨復(fù)雜，團(tuán)結(jié)專家和同仁共力研歷是本會(huì)一貫堅(jiān)持的方針，即使周先生從本會(huì)分裂出去后，我們?nèi)匀秽]寄會(huì)刊提供參考，這就是事實(shí)證明”。但事實(shí)確是筆者從該會(huì)“分裂”出去前幾個(gè)月就未收到過(guò)任何資料了。（您我去年通信十?dāng)?shù)次，應(yīng)該知道新地址：四川省仁壽縣婦幼保健院向英轉(zhuǎn)周書(shū)先，或：四川省仁壽縣書(shū)院街匯源絲綢小區(qū)4單元2樓3號(hào)周書(shū)先）
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