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《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記（通用7篇）
認真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編整理的《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇1
胡適先生曾言“沒有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設，不可武斷；必須等到證實之后，方才可以算作定論�！备爬ㄕf來就四個字“拿證據(jù)來”！然而在現(xiàn)實生活中，司空見慣和約定俗成的事太多，我們被那些所謂的“定論”折騰得疲憊不堪，甚至忘記思考事情本身應該是什么樣子。
《教養(yǎng)的迷思》是上海譯文出版社推出的，該書作者朱迪斯.哈里斯未讀完哈佛大學的博士學位，沒有指導教師，也沒有經(jīng)歷過常規(guī)做研究的過程�；蛟S要感謝這些，讓她有勇氣來提出這樣一個看似瘋狂且激進的論斷：“專家們” 是錯的，父母的教養(yǎng)并不能決定孩子的成長。
當今社會中，人們越來越注重養(yǎng)生，所謂養(yǎng)生除了鍛煉還有就是健康飲食，然而當我們習以為常的拿起花椰菜的時候，是否想過它真的是健康食品嗎？它是如何一步步被變成健康食品的？來看看研究者的方法多么簡單而直接：調查大量中年人—詢問他們吃多少花椰菜—五年后看他們是否還活著（活著就意味著健康），結論吃花椰菜更長壽�？疵靼琢税桑俊皩＜覀儭币呀�(jīng)通過大量的數(shù)據(jù)來“證實”才得出的結論，我們當然應該接受并付出實踐，可是這些證實卻忽略了問題的開始就是多變量的。這就像調查親子閱讀甚至離婚家庭對孩子的影響是一樣的道理，很多“對孩子有利/不利”的教養(yǎng)并沒有我們想象中那么理所當然。孩子成長的'過程中任何一個“微環(huán)境”都可能會對其形成影響，我們又何必苦苦“折磨”自己，苦苦說是家庭教養(yǎng)的問題呢？
刺激會引發(fā)反抗，反抗會誘發(fā)思考，通過對比與尋根究底，人們往往會得到更貼近事實且更加完善的結論。作者開篇觀點就刺激到專注于家教書和專家育兒理論的讀者們，接下來步步緊逼讓讀者們意識到“教養(yǎng)假設”可能真的就僅僅是個假設，然后步步為營，從心理學、人類演化史、行為遺傳學和文化傳承等眾多方面提出證據(jù)來否定“專家們”的教養(yǎng)假設，最終通過自己多年的觀察和研究證據(jù)提出自己的觀點，并且在“父母能做什么”一章給出了建議。她用通俗易懂的語言講解專業(yè)的內容，她用幽默的態(tài)度論述嚴謹?shù)膯栴}，通過閱讀我們能看到作者對讀者的誠意，更能看到她對待沒有實證研究支持的理論那敢質疑的態(tài)度。
孩子是一個極具辨識力和適應力的個體，家庭為他們提供知識和訓練，他們學到的同時也會在群體社會中逐一“審核”，人格的塑造會受人類演化史、同輩以及家庭的多重影響，愛孩子是人類與生俱來的本能，享受孩子成長的過程，找回 本就屬于家長們的快樂與輕松。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇2
小時候沒有看過什么書，長大些忙于除讀書外的各種雜事，讀書的習慣一直沒有培養(yǎng)起來，自生了寶寶之后，開始尋找教育寶寶的“科學”方法，各種的找育兒書來讀，在讀育兒書的過程中，反思自己成長的過程，覺得自己曾經(jīng)缺失的知識太多，開始大量的讀書。
相比之前各種育兒大家的暢銷作品，我更愿意稱《教養(yǎng)的迷思》為一部邏輯嚴密的理論性著作，讓我震撼的幾點如下：
一、這是一本邏輯嚴謹?shù)臅�。論述如此清晰，在之前眾多作品中未曾�?jīng)見過，一般作者都是提出一個觀點，運用各種論據(jù)去支持這個觀點，基本沒有從相反角度去反證觀點的，而本書是一個另類。這也足見作者對自己的觀點非常有信心，也增加了讀者的信心�？赡芤才c本書是批判社會上廣為人接受的“教養(yǎng)假設”相關。
二、這是一本學術氛圍濃厚的書。從作者在書中對行為遺傳學、發(fā)展心理學、社會學、人類學等關于各種教養(yǎng)的理論觀點及研究文獻的引用來看，這位“新澤西老奶奶”對以上知識有廣泛而又深刻的理解，如果是一位兒童教育研究入門學者，完全可以根據(jù)此書的引用文獻去溯源，將會大大節(jié)省檢索文件的時間。
三、這是一本考驗家長智慧的書。這一點對一個普通的家長來說最為重要，給孩子什么樣的教育？一直是困擾許多家長的問題，總擔心過猶不及。這本書不同于市面上主流的育兒理論，她在傳遞一種引發(fā)家長進行理性的思考的'聲音，什么是給孩子最好的？孩子有自己的個性，個性的形成與先天遺傳及后天的所處的同輩環(huán)境相關，家長應該去結合自身的個性特點在孩子身上的投射，給孩子的社區(qū)成長環(huán)境，引導孩子去逐漸成長。這個過程可能對一些家庭很順利，恭喜你！你遇上個省心的孩子；也可能是一個曲折甚至艱難的過程，那就心平氣和的看待這個事情，不要責怪自己或過分苛責孩子，因為可能孩子的基因中就存在這些人格的缺陷。
作者質疑“教養(yǎng)假設”但并不是強調家長對孩子來說不起任何作用，相反，在作者歸納她三個命題（命題1：父母沒有能力塑造孩子的人格；命題2：是孩子被社會化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗塑造的；命題3：與類化有關，孩子不會被迫將以前習得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習得新的行為。就是說家長對孩子只是在家里起作用）的第三個命題時，強調家長在家里的重要作用，可是現(xiàn)在很多家長都忙的不在家，孩子忙于在各種學習班的學習，家長把自己起作用的最后一塊堡壘也丟失了還不知覺。
最后說點時下流行的家長瘋狂的購買學區(qū)房的行為，和這本幾十年前出版的書中觀點正好形成應證，給孩子一個好的學習氛圍對孩子的成長是有幫助的！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇3
我喜歡朋友推薦的書，可以擴大閱讀半徑，擴展思維。
這本《教養(yǎng)的迷思》是從朋友圈看到的，看到朋友貼出劃粗線的地方，我就不太能認可，但是他說可以擴展思維從不同的角度看問題。我立刻找了一本看。
這本書很有意思，不僅是她的觀點，也包括她對心理學的學術研究的疑問和鞭撻。她諷刺了學術研究的不嚴謹，為支持自己的觀點而歪曲事實，把弱相關性放大為結論，誤導了媒體和大眾。
書末，作者自己總結道，這本書包括你沒有見過的三個命題。命題1是父母沒有能力塑造孩子的人格。在人格方面，孩子與父母相像有兩個原因：因為他們繼承了父母的基因，因為同屬于一種文化或子文化。
命題2是孩子被社會化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗塑造的。
命題3與類化有關。長期以來，心理學家們認為行為方式，以及與行為方式相關聯(lián)的情感，會從一個社會情境遷移到下一個社會情境中。根據(jù)命題3，這個假設是錯誤的。一個個體在不同的社會情境中有相同的行為模式傾向，在大多數(shù)情況下，是因為基因的作用。你的基因與你如影隨形，但是你與父母和兄弟姐妹相處時習得的行為模式，只有當你與他們在一起的時候才是有用的。孩子不會被迫將以前習得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習得新的行為。
當人們總結我的理論時很少提到命題3，但我認為這是我的理論中最重要的'部分。我的觀點被媒體總結為以下幾個字：“家長不起任何作用。”家長當然起作用！但是他們在哪里起作用？如何起作用？我對“哪里”問題的回答基于命題3：家長在家里起作用。我對“如何”問題的回答是，關系對所有的人類都起作用。
家長用不同的方式對待不同的孩子，是對不同孩子的行為的回應，而不是影響孩子行為的原因。兄弟姐妹之間的行為差異部分原因是他們之間的基因差異，家長只是對這些基因差異外部表現(xiàn)作出回應而已。
書中很多社會化的觀點我都很認同，但卻不能同意她的結論。
作者沒有親自做研究和實驗，都是從報刊和書本上讀到并重新解析了別人的實驗結果，以及一些她看來和聽來和親身經(jīng)歷的例子，看似很有說服力，其實也經(jīng)不起推敲。
比如說，她反復強調，孩子生下來就具有某種特質，他們的基因使他們傾向于發(fā)展某種人格。但環(huán)境可以改變他們，這個環(huán)境不是父母提供的教養(yǎng)環(huán)境，而是家庭以外的環(huán)境，是孩子與同齡人共享的環(huán)境。
但我認為不單是家庭以外的環(huán)境，而是外界對她持久的打擊，這個打擊很可能來自父母，但也可能來自同齡人。兩方面持續(xù)的刺激或傷害都可能對孩子造成終身的人格影響。我們每一人都可舉出這樣的例子。
作者認為社區(qū)對孩子影響很大，同一社區(qū)出來的孩子發(fā)展經(jīng)歷相似，但同時又極力否認家庭對孩子的影響，認為兄弟姐妹的性格各異，他們所受的家庭環(huán)境影響在他們成年之后幾乎蕩然無存�？墒且粋�家庭的孩子也必然生活在在一個社區(qū)，如果一個社區(qū)的孩子性格和發(fā)展類似為什么反而一個家庭的孩子不同，這不是很矛盾嗎？我想作者一定沒有經(jīng)歷過像中國這樣的農村社區(qū)以及父母同在一個單位工作的家屬社區(qū)，爸爸媽媽同在一起勞作，孩子們除了上學和回家吃飯睡覺，整天呆在一起玩，整個童年時代都是關系密切的好伙伴，彼此性格依然千差萬別，人生的發(fā)展軌跡也是迥然相異。
這本書里面為父母的全責開解我很贊同，畢竟我們十八歲以后就是成年人，如果受到足夠的教育，就應該為自己負責，努力擺脫父母帶來的負面的影響，治愈自己，成為自己理想中的樣子，過自己想要的生活，而不是一輩子生活在對父母的埋怨和責怪之中。是的，責怪父母是一件很容易的事情，父母是最容易被擊中的目標。自從弗洛伊德點上第一支雪茄之后，父母就成為攻擊的對象了�？墒�，父母對我們的影響是勿需質疑不容否定的。父母給了我們基因，決定了我們的家庭經(jīng)濟條件，對作者所強調的社區(qū)也就是學區(qū)起了決定性的作用。除此之外，父母的性格和行為方式都會對我們帶來潛移默化的作用。就用書中作者提到的一位母親的例子，為了讓自己的孩子遠離壞朋友，快速地將其轉學到一個偏僻地區(qū)，從這種同齡人的負面影響中擺脫，從而走上正途。這也是 孩子的父母力挽狂瀾，決策果斷，為孩子營造了一個良好的發(fā)展環(huán)境。這個母親也可以什么都不做，只是繼續(xù)煩惱和怨天尤人，眼看自己的孩子走上不歸路。所以說父母對孩子的影響是巨大的，這種影響也許是直接的，也許是間接的，擔卻是不能被輕易抹殺的。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇4
美國心理學家哈里斯撰寫的教養(yǎng)的迷思顛覆了我們傳統(tǒng)的觀點，即父母的教養(yǎng)決定孩子的未來。哈里斯認為，人的社會化、人格發(fā)展以及文化傳承不是由父母決定的，而是由孩子的同僚團體所決定的。孩子與同僚團體共享的世界是塑他行為和性格的地方，同僚團體決定了他以后會是什么樣的人。
哈里斯同時認為：第一，父母對子女的人格塑造幾乎完全沒有影響力。子女的性格和行為之所以與父母相似，是因為子女從父母那里遺傳到他們的基因。第二，子女社會化以及人格塑造的過程是在家庭以外的經(jīng)驗中，也就是在他們與同僚共處的環(huán)境中完成的。第三，一個人在不同的社會環(huán)境中之所以傾向于表現(xiàn)出相似的行為模式，主要是因為基本傾向這么做。無論你走到哪里，你的基因是跟著你。但是與父母和兄弟姐妹相處的行為模式，只有與他們在一起時才有用處，孩子沒有必要將舊的行為模式帶到新的社會情景中，他們完全可以順應新的環(huán)境學習新的行為模式。
孩子的成長受基因和環(huán)境的影響。基因如何影響青少年去選擇不同類型的同僚團體？基因會影響青少年的人格、智力、天賦等，如果基因讓孩子比較聰明，他就比較可能加入知識導向的同僚團體。攻擊性的少年通常和那些愛冒險尋求刺激的人在一起。所謂物以類聚。這種人格特質是由基因的成分在里面的，所以當孩子去尋找跟他一樣的人做朋友時，他其實是在尋找跟他相似的基因的人。離婚父母的孩子比較可能離婚，完全是在于遺傳，而不是在于他們童年的家。雖然人格有一部分是遺傳的，文化卻不能遺傳。態(tài)度、信仰、知識和技術都是文化一部分，可是都不能靠著基因把它從一代傳到另一代。文化正常傳遞的方式是，從父母的同僚團體到孩子的同僚團體，不是從父母到子女而是從團體到團體。孩子認同他們的同僚團體，并依他們團體的常態(tài)行為來修剪自己的行為。
環(huán)境對孩子成長影響至關重要，特別是孩子同僚團體的影響。像一個外國移民孩子大多數(shù)比父母更快的熟練使用當?shù)氐恼Z言，發(fā)音和言談舉止很快被當?shù)睾⒆油�，而并不像他們的父母那樣終生帶口音，甚至終身都無法學會使用當?shù)卣Z言。一個底層社會的家庭孩子搬到中產階級社區(qū)去住時，這家的孩子自然就變得跟中產階級的孩子一樣。因為學校中每一個人都這樣時，孩子就有附和大家的壓力，他們自己就有動機想要變得跟其他的同學一樣。
幾點啟迪：
不管是傳統(tǒng)認為的.父母的教養(yǎng)決定孩子的未來，還是哈里斯認為的孩子的同僚團體決定孩子的性格和行為。其實這些理論都是建立在一種假設基礎之上的推論，并沒有像數(shù)學和物理那樣用準確的實驗來驗證。因此，他們這些理論學說都無法作為絕對遵 循的金科玉律。但是他們的這些理論學說給我們最大的啟迪是孩子的成長是受遺傳和環(huán)境影響的。這就告訴我們教育孩子一要重視遺傳。尋找配偶時，要挑選身體健康智商高的配偶，以獲取大概率的優(yōu)秀基因。二是盡量給孩子一個物質有保障的家庭，并挑選一個好的孩子同僚團體，以保證孩子在一個良好的環(huán)境中健康成長。因為你的家庭收入決定了孩子居住在什么社區(qū)，讀什么樣的學校，從而結交什么樣的同僚。因此，為了下一代我們也得努力呀！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇5
關于教養(yǎng)，自然是要回到人之初。性本善性本惡在中國爭論兩千年，養(yǎng)不教父之過，在國人心目中雖然不是鐵律，大致也是認可父母的教養(yǎng)作用。
西方來說，洛克的“白板論”盛極一時，但是白板本身也是假設。人生來白板一塊，好壞完全依賴后天，洛克是政治哲學家，這個假設奠定了美國《獨立宣言》所謂的“人人生而平等”，這個政治正確的理論，如今看來并不成立！生物學的各種證據(jù)證明人類并非生來大腦空空，不是blank slate。從進化論，進化心理學的角度看，人類一出生，就是帶有某種“操作系統(tǒng)”的功能，才能夠后天習得一些東西�？茖W是個很討厭的東西，經(jīng)常推翻過去千百年的所謂經(jīng)驗。行為遺傳學第一法則否定了白板論。當然也不贊成我國的所謂性本善，畢竟有天生惡童這樣的先例。
美國焦慮的家長，跟我們其實一樣。
美國的過去正在成為今日的中國，我們今日那種焦慮的父母，曾經(jīng)在美國也有過，社會到某個階段的`產物。事實上，既不存在完美的父母，教科書意義的好父母，都是幾乎不可企及的目標，如果以此為方向，家長不焦慮才怪，追逐一個可望不可即的目標，雖然有那么點兒勵志，但是十幾年如此，焦慮成病，父母難免成禍害。
看完這本書，能否對撫養(yǎng)孩子有實際的意義？我不清楚。人生是一場冒險，要為一個孩子擔起指導人生的責任更是風險巨大。所有的育兒理論，甚至是成人生活手冊，其實都建立在假設的基礎上，無法作為絕對遵循的金科玉律。至于運用本書的理論，為人父母者最可能需要做的，是讓自己身處一個好的團體，為孩子選擇一個好的團體。
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇6
在《教養(yǎng)的迷思》一書中，朱迪斯·哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長過程中，父母的影響力并沒有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說，雙親并不能教導孩子社會化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗影響。專家們都是錯的！
為什么移民的第二代說話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國的早期上流社會，許多男孩生命中的'前八年是和保姆在一起，接下來的十年是在寄宿學校生活，結果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
在《教養(yǎng)的迷思》一書中，朱迪斯哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長過程中，父母的影響力并沒有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說，雙親并不能教導孩子社會化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗影響。專家們都是錯的！
為什么移民的第二代說話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國的早期上流社會，許多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下來的十年是在寄宿學校生活，結果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
斯蒂芬平克說，這本書徹底改變了他“對童年和兒童的看法”，并預測它將成為“心理學史上的一個轉折點”。
哈里斯提出的理論，將改變?yōu)槿烁改讣扔械男蜗�。同時，哈里斯也對父母們提出了忠告：你什么可以做，什么無法做到。同時也將父母從“不能培育出自信、快樂、舉止得宜的孩子”的罪惡深淵中解救出來。
我希望大家讀完這本書，能夠讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些，讓家長的壓力小一點！
《教養(yǎng)的迷思》讀書筆記 篇7
父母的教養(yǎng)方式能否決定孩子的人格發(fā)展呢？作者朱迪斯哈里斯經(jīng)過很長時間的探索，給出答案——不能！
這當然很讓我們吃驚。不過，說實話，目前父母和原生家庭的功能都被夸大了，我們忙著用悲慘的童年解釋我們?yōu)槭裁词悄壳斑@個不理想的狀態(tài)，我們通過指責或教導父母怎樣為父母（愛與自由，溫和而堅定）等等來緩解我們自身的焦慮，尤其是老師這個職業(yè)，經(jīng)常做的就是分析，那個孩子有那樣的問題是因為他所處的家庭，他的父母不作為或者非常糟糕。但也許，這一切都是誤解呢？
作者在本書開始，先指出我們長期相信的理論——父母的教養(yǎng)方式?jīng)Q定了孩子的人格，這個觀點的.支持證據(jù)不足。比如也許父母的基因對孩子人格的影響更大。并且，同一家庭孩子個性常有不同，有些家庭孩子性格甚至比較互補，但他們家庭氛圍是相似的。作者還用學語言為例，介紹移民的孩子們外語學習很少受父母影響。作者提出，我們的教養(yǎng)方式是文化的產物，每一代有每一代的理論觀念指導。而孩子更多，是在同伴中接受影響。孩子會在家庭中學習到一些技巧和規(guī)則，當他到他所在的社會群體中，不能應用的會保留下來，他可能會發(fā)展出新的一套規(guī)則來適應環(huán)境。所以，父母的教養(yǎng)方式，對孩子的人格影響并不大。
我一直很努力，想把我的孩子培養(yǎng)好。不過我跟他互動過程比較艱難。如果是孩子爸爸在場，更是舉步維艱。所以有時會有些絕望。但當我把孩子帶出去，他都十分聽話懂事。當我?guī)ケ淼芗�，表弟熱愛玩手機游戲和IPad，他立刻就沉迷于此，整天跟他表弟搶著玩游戲；當我?guī)ニ砀缂�，表哥家很多書，他立刻變成小書蟲；當我?guī)ソo我陪讀，住民宿，有很多大哥哥大姐姐在旁邊，他又變得獨立懂事，完全不給我添麻煩。我也很驚訝，他會有如此迥異的表現(xiàn)。但看到這本書，我才確定，這一切很正常，孩子很容易受到同伴的影響。其實孩子在不斷摸索這個世界的規(guī)則，所以，不同的環(huán)境，他會有不同的表現(xiàn)。在父母面前唯唯諾諾的孩子，或許出門后膽大冒進。
李天一犯罪時，跟他在家里表現(xiàn)肯定不一樣。所以常常有少年犯罪，父母驚呼：“我家孩子不是這樣的人啊！”這時我們責怪父母跟孩子隔閡太深，父母完全不理解孩子，這或許也是我們的一種偏見。書中甚至給了一個例子，有心理學家收養(yǎng)了一只黑猩猩，讓它和自己的兒子完全一樣的待遇，希望看到黑猩猩經(jīng)過人類的教化，能夠有不同。黑猩猩養(yǎng)到十九個月，實驗進行不下去了，因為他們的兒子被黑猩猩教化得十足“猩猩化”，會“嗷嗷”叫，行為動作都模仿他的猩猩兄弟。父母趕緊把猩猩送動物園，把孩子送幼兒園。（可憐的猩猩，從小包著紙尿褲，被當做人來養(yǎng)的猩猩，從此就被關在鐵籠子里，它怎么適應這個變化呢？）
那么，父母究竟能給孩子帶來什么？父母影響孩子在家的行為，也為孩子提供知識和訓練，幫助孩子走出家門后能應付外面的世界。這才是父母最需要做的。所以我們中國有句古話，“慣子如殺子”。如果我們在家里過分溺愛孩子，但孩子出門后面對的是另一個不能寵愛他，以他為中心的世界，他就會特別痛苦。那時就會出現(xiàn)很多情緒問題和心理問題。我們要教的是各種知識、社交技巧，管理情緒技巧等等。醫(yī)學世家的孩子，從小耳濡目染各種醫(yī)學知識，雖然不當醫(yī)生，也比別家孩子懂醫(yī)學常識。但是，孩子的性格，我們影響沒那么大。
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