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夏商西周政治制度
復(fù)習(xí)內(nèi)容：從禪讓制到王位世襲、等級(jí)森嚴(yán)的分封制、宗法制和禮樂制度
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：分封制和宗法制
復(fù)習(xí)難點(diǎn)：早期政治制度的特點(diǎn)
自主學(xué)習(xí)
中國(guó)早期政治制度：王位世襲制、分封制、宗法制
(1)王位世襲制：
a.創(chuàng)立- --禹死后，啟用王位世襲制取代禪讓制。
b.意義---這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。從此“公天下”變?yōu)椤?”。
(中國(guó)早期國(guó)家政治制度開始于夏朝。夏商時(shí)從中央到地方的行政管理制度：中央---商朝設(shè)立參與商王決策的 、 。地方-----在地方，封方國(guó)首領(lǐng)為“ 、 ”等。夏商的早期政治制度對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。)
(2)分封制：教學(xué)資源集散地。" type="#_x0000_t87">a.目的： 。 b.內(nèi)容：
①周王把 和 分封給 、 、 ，
讓他們建立諸侯國(guó)，保衛(wèi)王室。
②諸侯的義務(wù)有： 、 、
、 。
③諸侯的權(quán)利有： 、 、 。
c.作用：
d.衰落 ：諸侯有很大的獨(dú)立性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，同時(shí)周王室的衰微，分封制逐漸衰落。到 ，分封制完全瓦解。
(3)宗法制：a. 目的：保證王權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡 b. 由原始社會(huì)的 直接演變而來(lái)。 c. 特點(diǎn)：最大特點(diǎn)(或核心內(nèi)容)是
d. 宗法制與分封制的關(guān)系：兩者 ，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是。 e. 嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系：在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系，形成嚴(yán)格的宗法等級(jí)秩序：→→→ f. 作用及影響：保證貴族在政治上壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。形成了中華民族尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗等傳統(tǒng)。 1、 閱讀下列材料
材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。
材料二：今大道既 隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以 為固，禮義以為紀(jì);以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。
————《禮記禮運(yùn)》
問題：(1)材料一二分別放映了我國(guó)古代的什么制度?
(2)你如何看待從材料一到材料而這種變化?
(3)材料二中這種制度有何特點(diǎn)?
2、閱讀下列材料
《史記》記載：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后於焦(今陜西陜縣);黃帝之后於祝;帝堯之后於薊(今北京一帶);帝舜之后於陳(今河南淮陽(yáng));大禹之后於杞(今河南杞縣)。”
“於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營(yíng)丘(今山東臨淄)，曰齊�！薄胺獾苤芄╈肚�，曰魯;封召公奭於燕(也在今北京一帶，好像和帝堯之后封重了);封弟叔鮮於管(今河南鄭州);弟叔度於蔡(今河南上蔡。從這里來(lái)看，管叔、蔡叔在邶、鄘、衛(wèi)只是監(jiān)國(guó)，管和蔡才是他們的封國(guó))。
問題：(1)材料反映的是我國(guó)古代的什么制度?它是什么時(shí)候創(chuàng)立的?
(2)歸納這種制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、作用以及瓦解經(jīng)過(guò)。、
合作探究
1、宗法制與分封制的比較
項(xiàng)目
分封制
宗法制
目的
鞏固周王朝的統(tǒng)治
鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序;確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族的地位，保證王權(quán)穩(wěn)定
內(nèi)容
特點(diǎn)
(1)分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族
(2)諸侯義務(wù)：服從周王、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、納貢述職
(1)最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制
(2)確定了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系
作用
(1)加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，周王朝延續(xù)數(shù)百年
(2)開拓了疆域
(1)形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)
(2)有利于防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)
關(guān)系
宗法孩子、分封制、禮樂制度，互為表里，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法與國(guó)家行政系統(tǒng)相結(jié)合輔之以禮樂制度，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)
2、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
課堂檢測(cè)
⒈“家天下”制度的形成是①鞏固部落聯(lián)盟需要②私有制發(fā)展結(jié)果③階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物④統(tǒng)一國(guó)家的需要
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
⒉周初實(shí)行分封制是為了
A.建立軍事屏障，防止外族入侵 B.削弱功臣、貴族的權(quán)力
C.排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯 D.鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)
⒊下列對(duì)西周時(shí)期周王與諸侯關(guān)系的評(píng)述，不正確的是
A.根據(jù)分封制，周王與諸侯是君臣關(guān)系 B.根據(jù)宗法制，周王與諸侯是大宗與小宗的關(guān)系
C.周王與諸侯之間是等級(jí)從屬關(guān)系 D.周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)控制權(quán)
⒋分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們
A.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要 B.都以血緣關(guān)系為紐帶
C.都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 D.都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
⒌西周的禮樂文化①是維護(hù)社會(huì)成員平等的工具②構(gòu)成了西周文化的主構(gòu)架③在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定④在一定時(shí)期內(nèi)保證了社會(huì)的和諧
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
6.通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)�！按笞谀苈市∽冢∽谀苈嗜旱��！卑醋诜ㄖ频囊�(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫
③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 ④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫
A.①②③④ B.①②③ C.②③④D.②③
7《左傳》記載：“天子立國(guó)，諸侯立家,卿置側(cè)室大夫有貳宗，士有隸子弟(士以其子弟為仆隸)。庶人工商各有分親，皆有等衰(按等級(jí)遞減)�！边@段記載反映了
A.夏朝建立壓迫奴隸的國(guó)家機(jī)器 B.西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制
C.春秋諸侯爭(zhēng)霸，天子有名無(wú)實(shí)D.秦建立的封建君主專制中央集權(quán)制度
8.宗法制得以維系的重要因素是血緣關(guān)系。最能證明這一點(diǎn)的材料是( )
A.孔子說(shuō)：“周因于殷禮，所損益，可知也……”
B.《說(shuō)文解字》載：“宗，尊祖廟也……”
C.《左傳》載：“天子建國(guó)，諸侯立家……”
D.《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫……”
9.(楚莊王)遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎�！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎�！�(引自司馬光《史記》)這一段文字反映的根本問題是()
A.諸侯爭(zhēng)霸 B.問鼎中原 C.分封衰敗 D.天子遭難
知識(shí)拓展：
分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國(guó)，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也可以在自己領(lǐng)地里進(jìn)行再分封，可以設(shè)置官員、建立軍隊(duì)和征派賦稅，同時(shí)受封諸侯必須絕對(duì)服從周天子的命令，對(duì)周天子定期進(jìn)行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。
宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長(zhǎng)子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對(duì)天子是"小宗"，在其本國(guó)則是大宗。諸侯也由嫡長(zhǎng)子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對(duì)諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長(zhǎng)子繼承。 從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長(zhǎng)子即是宗子，地位最尊。如此 層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時(shí)也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)于異姓有功的貴族，則通過(guò)聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國(guó)上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國(guó)競(jìng)相拱衛(wèi)的等級(jí)森 嚴(yán)的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴(yán)格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。
宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的政治制度。嫡長(zhǎng)制繼承制是宗法制的最大特點(diǎn)，并且，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。
禮樂制度，屬于上層建筑范疇，相傳由周公制定。周公所制定的禮，是維護(hù)統(tǒng)治者等級(jí)制度的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱，后來(lái)發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)教條。樂則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。西周的禮樂，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文明。孔子自稱熟悉(實(shí)際上不是這樣)夏商周三朝的禮樂制度，據(jù)此開辦私學(xué)傳授禮制而“克己復(fù)禮”西周禮樂制作為一種通過(guò)禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。本質(zhì)上說(shuō)，西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，以及“禮樂征伐自天子出”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂節(jié)之”，就指出了禮樂制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。
知識(shí)結(jié)構(gòu)：
起源：
從禪讓制
到王位世襲 中央：
內(nèi)容：
夏
商 地方
周 內(nèi)容：
的 分封制
政 意義及特點(diǎn)：
治 瓦解：
制
度
含義：
宗法制 特點(diǎn)
影響
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