觀音樂(lè)講座心得分享

　　我們得到了一些心得體會(huì)以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的觀音樂(lè)講座心得分享，希望能夠幫助到大家。

觀音樂(lè)講座心得分享1

　　今天，得到要去聽(tīng)講座的通知，據(jù)說(shuō)還是音樂(lè)講座。

　　我很疑惑，經(jīng)濟(jì)學(xué)院沒(méi)有音樂(lè)系，怎么會(huì)有音樂(lè)講座呢?我沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)吧。另外我也很疑惑，面對(duì)學(xué)經(jīng)濟(jì)的學(xué)生，這位教授會(huì)怎么講，講樂(lè)理知識(shí)、演奏、音樂(lè)的歷史還是教我們欣賞音樂(lè)?總覺(jué)得，不管講那個(gè)都不是很合適。音樂(lè)知識(shí)那么多，僅憑小小的一個(gè)講座，就能讓我們躋身音樂(lè)的殿堂嗎?

　　懷著疑惑，我來(lái)到了五報(bào)，已經(jīng)有幾個(gè)隊(duì)友在這里等著了。過(guò)了一會(huì)，一位披著長(zhǎng)卷發(fā)的人進(jìn)來(lái)了。不用問(wèn)一準(zhǔn)是江柏安教授了，搞藝術(shù)的人都愛(ài)把自己打扮得與眾不同，豪放不羈。

　　教授首先講了音樂(lè)的定義：音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音，在時(shí)間里的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)，是人類歷史上最早的藝術(shù)種類之一，也是人們最喜愛(ài)的藝術(shù)種類之一。關(guān)于音樂(lè)的組織性在學(xué)初中物理時(shí)，物理老師就講過(guò)，如果沒(méi)有規(guī)律可循那就成了噪音了。接著，江教授就用一段很普遍的旋律為我們解釋了，音樂(lè)的規(guī)律性。原以為音樂(lè)的規(guī)律性是一段旋律的重復(fù)，現(xiàn)在才猛然發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜中一個(gè)小節(jié)，小節(jié)與小節(jié)之間都有規(guī)律，音符之間彼此連系，互相達(dá)到一種平衡。雖然學(xué)過(guò)樂(lè)器，看了那么多張樂(lè)譜，卻從沒(méi)發(fā)現(xiàn)還有這樣的規(guī)律。以前的音樂(lè)學(xué)習(xí)真的很淺薄。

　　接著江老師又講了音樂(lè)具有時(shí)間、聲音、情感、表演特性。情感特性又分為基本特性和社會(huì)特性。音樂(lè)的形象是抽象的概括的隨意的，音樂(lè)本無(wú)象，聽(tīng)者使之成象。音樂(lè)的內(nèi)涵只可意會(huì)不可言傳。音樂(lè)的聲音無(wú)外乎是好聽(tīng)有趣有意味的聲音。

　　關(guān)于講座的題目，“如何聽(tīng)音樂(lè)”江教授讓我們每天傾聽(tīng)15分鐘的音樂(lè)，在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)什么事都不要做，全身心投入到音樂(lè)中去。聽(tīng)音樂(lè)是要花時(shí)間的，但我們?nèi)ヱ雎?tīng)音樂(lè)所花的時(shí)間是值得的。我們獲得的是音樂(lè)的美感，是內(nèi)心情感的升華，是對(duì)情操的陶冶。音樂(lè)使我們生活變得高雅。真正的音樂(lè)未必是一首歌，我們?cè)诖蠼中∠锫?tīng)到的流行歌曲并不是真正的`音樂(lè)。像江教授所說(shuō)很多人聽(tīng)流行歌曲，有的甚至為之瘋狂，人們?cè)诤艽蟪潭壬下?tīng)的是寂寞。人們沒(méi)有去關(guān)注音樂(lè)，而是在關(guān)注這些歌的歌詞。聽(tīng)到這里我才發(fā)現(xiàn)為什么以前一旦有了流行歌曲的歌詞，過(guò)了不久就會(huì)把這些歌忘到腦后去。而再去彈小時(shí)候彈過(guò)的曲子會(huì)很欣慰，一種幸福的感覺(jué)由心底升起，似乎是去見(jiàn)一個(gè)久未謀面的好友。

　　在講座中江教授并沒(méi)有一直在講音樂(lè)，還通過(guò)音樂(lè)講了人生的哲理。告訴我們每個(gè)人“要有奮斗的目標(biāo)，要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的志氣”不管現(xiàn)在的處境如何，我們都應(yīng)該努力使自己和家人過(guò)得更好。在夢(mèng)想面前人人都是平等的，每個(gè)人都應(yīng)該有自己努力的方向，而不應(yīng)該得過(guò)且過(guò)，混日子。更令我震撼的是另一句話“不怕你不跟著別人的腳步走，就怕你跟著別人的腳步走”，每個(gè)人的目標(biāo)不一樣，因而每個(gè)人所要走的路也不一樣，適合別人的未必適和自己。自己決定自己的步伐，掌握自己的未來(lái)。而不要人云亦云，總跟著別人走。這一句話點(diǎn)醒了我，進(jìn)入大學(xué)雖然得到了一些鍛煉，但也常常感到丟失了自己。經(jīng)過(guò)這樣的點(diǎn)撥我似乎又找到了自己。

　　這次的講座讓我受益匪淺，不但對(duì)音樂(lè)有了更深的理解也獲得了許多的人生哲理。不虛此行啊!

觀音樂(lè)講座心得分享2

　　今年春天，中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)周海宏教授在中組部培訓(xùn)中心為廣大學(xué)員作了一場(chǎng)別開(kāi)生面的題為《走進(jìn)音樂(lè)的世界》的講座，而我有幸作為學(xué)員兼音樂(lè)愛(ài)好者聆聽(tīng)了周教授的講座。在近三個(gè)小時(shí)的輕松愉悅的氛圍中，周教授的講座妙語(yǔ)連珠、形式生動(dòng)、內(nèi)涵豐富，從音樂(lè)欣賞聊到藝術(shù)的功用，進(jìn)而談及人的感性能力的開(kāi)發(fā)。他精彩的講座博得了滿堂喝彩。這里，我僅對(duì)他講座中的一些觀點(diǎn)和內(nèi)容提供了一種哲學(xué)理解的維度。

　　周教授以俞伯牙和鐘子期的“高山流水”的故事開(kāi)始了他的話題。對(duì)于這段千古以來(lái)傳為佳話的知音難覓的故事，周教授給出了他獨(dú)特的理解：俞伯牙痛失知音后知音難覓進(jìn)而摔琴的行為是不可理喻的�！案呱搅魉�”的故事傳達(dá)出這樣一種審美誤區(qū)：懂音樂(lè)者應(yīng)當(dāng)能聽(tīng)出音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的具象之物，如高山、流水。千百年來(lái)，“高山流水”給聽(tīng)者造成了主觀上的審美壓力，人們對(duì)于那些沒(méi)有唱詞的純粹音樂(lè)懷有一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，似乎只有懂得了音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容才算聽(tīng)懂了音樂(lè)。周教授不禁發(fā)出了“音樂(lè)何須懂”的感慨。

　　其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單。音樂(lè)不是造型性藝術(shù)，所以不能直接傳達(dá)視覺(jué)形象;樂(lè)譜不具備語(yǔ)義性，因而也不能直接傳達(dá)思想概念。相比繪畫(huà)、雕塑等，音樂(lè)是藝術(shù)形式中離現(xiàn)實(shí)的感性直觀形式最遠(yuǎn)的。而正是音樂(lè)這種超脫于具象之上的純粹性，所以黑格爾將音樂(lè)視為藝術(shù)的最高形式。所以，藝術(shù)不在于表現(xiàn)物與實(shí)在的相符，如中國(guó)畫(huà)的潑墨寫(xiě)意之風(fēng)格追求的恰恰是游離于具體情景之上的那種特定的藝術(shù)語(yǔ)言所展現(xiàn)的美感。因而伽達(dá)默爾說(shuō) ：“藝術(shù)的使命不再是自然理想的表現(xiàn)，而是人在自然界中的自我發(fā)現(xiàn)。”

　　如果說(shuō)藝術(shù)不必追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，那么是否意味著藝術(shù)只是天才的無(wú)意識(shí)創(chuàng)造，藝術(shù)作品只需要具有一種形式美，只是一種康德所謂的“趣味”，從而徹底地與道德、意義無(wú)關(guān)呢?這種審美區(qū)分的觀點(diǎn)抽掉了藝術(shù)作品里的非審美要素，如目的，作用，內(nèi)容和意義等，即一部作品向我們展現(xiàn)的一切理解條件，剩下的只是純粹審美條件，在這個(gè)意義上藝術(shù)成了“博物館式的藝術(shù)”。如果說(shuō)這種對(duì)藝術(shù)的理解是一種偏見(jiàn)，那么我們究竟應(yīng)該如何看待藝術(shù)作品呢?這就涉及到了藝術(shù)作品的本體論意義。

　　接著，周教授為我們講述了音樂(lè)史上的一則故事，這則故事有助于我們理解上述問(wèn)題。芬蘭籍古典音樂(lè)家西貝柳斯在創(chuàng)作出《芬蘭頌》的時(shí)候，芬蘭還處在沙皇俄國(guó)的統(tǒng)治之下。《芬蘭頌》上演后就遭到了沙皇的文化檢查官的審查，他們聽(tīng)出了這首曲子曲子所蘊(yùn)涵的反抗精神，于是這部杰作就被禁演了。

　　其實(shí)，全曲僅有7分鐘，沒(méi)有一句唱詞，憑什么就認(rèn)為這是一首具有特定內(nèi)涵的作品呢?于是，周教授把這段純音樂(lè)播放給我們聽(tīng)。結(jié)果，我們學(xué)員的感受與沙皇俄國(guó)的文化審查官驚人的一致：我們從樂(lè)曲的各個(gè)部分分別聽(tīng)出了苦難、抗?fàn)�、覺(jué)醒、勝利等思想內(nèi)容。站在文化審查官的立場(chǎng)，似乎我們是理解正確了。但問(wèn)題是，原作者西貝柳斯從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)過(guò)這首曲子要表達(dá)什么內(nèi)容!那么，我們理解正確與否的標(biāo)準(zhǔn)又在哪里?正是基于此，周教授評(píng)價(jià)道：“理解音樂(lè)何須要正確?在音樂(lè)的審美活動(dòng)中，體驗(yàn)重于理解，理解得對(duì)不對(duì)并不重要，重要的是在音樂(lè)當(dāng)中獲得豐富的感受�！�

　　的確，理解藝術(shù)與體悟宗教的直觀方式無(wú)法用科學(xué)與常識(shí)的邏輯作出正確與否的判斷。在此意義上，我們的確可以說(shuō)，有多少觀眾就有多少哈姆雷特。但是，我們?cè)囅�，如果我們是那個(gè)時(shí)代的芬蘭人民，身處在外國(guó)屈辱的統(tǒng)治下，聆聽(tīng)這首《芬蘭頌》的時(shí)候，相似的處境與經(jīng)歷必然會(huì)引起我們相似的藝術(shù)體驗(yàn)，而這正是人的共同感的體現(xiàn)。

　　藝術(shù)的欣賞者面對(duì)藝術(shù)作品的忘我的陶醉，他們把自己的全部生活體驗(yàn)以一種非概念式的朦朧形式與藝術(shù)作品相結(jié)合，他們?cè)凇斗姨m頌》中窺見(jiàn)了影影綽綽的自己，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)苦難而真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)到了振奮人心的激勵(lì)，看到了美好生活的希望。他們對(duì)藝術(shù)作品的理解使得藝術(shù)改變了他們自己。不知是為什么，真正藝術(shù)的美總是能引導(dǎo)倫理的善，這正是藝術(shù)的`力量所在。張世英先生也認(rèn)為，審美意識(shí)是優(yōu)先于道德意識(shí)的，善是美的必然結(jié)論。正如偉大的古希臘悲劇，它那悲壯的行而上的酒神精神仿似女巫的咒語(yǔ)把觀者的心蠱惑，觀者進(jìn)入悲劇的情境其實(shí)是觀者重新置身于意義的連續(xù)性中，觀者在悲劇中更深刻地認(rèn)識(shí)了自己。這是悲劇美的倫理功用。

　　所以，在藝術(shù)的體驗(yàn)中存在著一種意義豐滿的過(guò)程，一部可以稱之為藝術(shù)的作品一旦誕生，也就進(jìn)入到了歷史的解釋學(xué)循環(huán)中。我們?cè)诓煌�的時(shí)代背景、文化傳統(tǒng)中對(duì)同一部藝術(shù)作品有著我們獨(dú)特的解釋，這些帶有著深深的時(shí)代和文化烙印的解釋不是這部藝術(shù)作品之外的單獨(dú)存在，而是參與到這部藝術(shù)作品的意義構(gòu)成中來(lái)了，使得這部藝術(shù)作品越來(lái)越具有豐富的內(nèi)涵和意義。歷史上《芬蘭頌》曾對(duì)芬蘭民族解放運(yùn)動(dòng)起過(guò)推動(dòng)作用，如今的《芬蘭頌》被譽(yù)為芬蘭的“第二國(guó)歌”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西貝柳斯創(chuàng)造這部作品的那幾頁(yè)樂(lè)譜所承載的重量。

　　最后，讓我們聽(tīng)從周教授的呼喚——走進(jìn)古典音樂(lè)的世界，為我們的靈魂尋找到一處純潔而優(yōu)美的避難所。

【觀音樂(lè)講座心得分享】相關(guān)文章：

音樂(lè)講座心得體會(huì)04-01

音樂(lè)課講座心得體會(huì)04-24

觀于丹講座有感11-02

學(xué)習(xí)分享心得01-11

閱讀的分享心得01-01

分享工作心得04-18

管理講座心得09-30

培訓(xùn)講座心得09-28

法制講座心得11-02