智者淡然看待得失，愚者為名為利所累

　　在現(xiàn)實生活中，有些事情我們沒必要去投入那么大時間和精力去應(yīng)付它，因為那樣做，你可能得不償失，

智者淡然看待得失，愚者為名為利所累

。所以，智者懂得有所為有所不為，懂得選擇與放棄，這樣做使智者既顯得能瀟灑大度地愉快生活，又使自己事業(yè)有成；而愚者往往是一條胡同走下去，不管前面是墻壁還是泥坑，他都義無反顧，給人一種“堅忍不拔”的英雄氣概。但到頭來，不是撞在南墻上，便是陷進(jìn)淤泥中，累了自己也苦了自己。因此，聰明的你且記住：牛角尖鉆不得。
　　
　　“不以物喜，不以己悲。”是我國先哲安身立命的處世原則，如果對個人的得失看得過重，勢必為名利所累，生活中你便會陷入一張無形的網(wǎng)中，不可自拔。
　　在愛迪生七十多歲的時候，一場大火把他幾十年的財產(chǎn)包括房屋燒得一干二凈。他的兒子在失火的時候，四處尋找他的父親。終于在不遠(yuǎn)處看到了愛迪生。火光映著愛迪生蒼老的臉，他的白發(fā)和胡須在火光中隨風(fēng)飄動，他默默地注視著無情火苗噬著自己多年的心血，他的兒子要把他拉開，愛迪生卻對他兒子喊道：“快去叫你母親來觀看這罕見的場面吧！恐怕她以后再也沒機(jī)會見到這壯觀的景象了，讓我們的過失都被燒的一點(diǎn)不留吧！真好，讓我們有了重新開始的機(jī)會。”一年后，他的又一項重要的發(fā)明留聲機(jī)問世了。
　　智者如愛迪生那樣的人，對得失淡然視之，因為失去的永遠(yuǎn)不會再回來，得到的也不可能永遠(yuǎn)是自己的，輕松快樂地生活，努力地為事業(yè)奮斗，何樂而不為呢？愚者心中背負(fù)著太多的包袱——金錢，地位等東西，所以生活得很累，得到的他們怕失去，沒得到的他們想得到，使自己成為名和利的奴隸，永遠(yuǎn)無法快樂。
　　一個城市附近的一個湖上面游著幾只天鵝，許多人專程開車過去，就是為了欣賞天鵝的翩翩美姿。
“天鵝是候鳥，冬天應(yīng)該向南遷徙才對，為什么這幾只天鵝卻終年定居北方，甚至從未見它們飛翔呢？”有人這樣問湖邊垂釣的老人。
“道理很簡單，只要我們不斷地喂它們好吃的東西，等到它們長肥了，自然無法起飛，而不得不待下來。”老人淡淡地說。
　　美國一所大學(xué)門口的停車場上，每天都能看見成群的灰鳥在場上翱翔，只要發(fā)現(xiàn)人們丟棄的食物，就俯沖而下。
　　它們長著窄窄的翅膀、長長的嘴、帶蹼的腳。這種“黑鷗”原本就是海鳥，只為城市的垃圾易得，而寧愿放棄屬于自己的廣闊的海洋，甘心做個清道夫。
　　其實，生活中有好多人都像上述的天鵝和“黑鷗”，只因為貪圖眼前的一點(diǎn)利益，而使自己背上了沉重的包袱，只能停留在原地，無法到更寬闊的空間去施展自己的才華。
　　人生是復(fù)雜的，有時卻又很簡單，甚至簡單到只有取得和放棄。應(yīng)該得到的完全可以理直氣壯地去取得，不該取得的則當(dāng)毅然放棄。取得往往容易心地坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。若想駕馭好生命之舟，就不要在“舟”上放太多沉重的“石塊”。
　　托爾斯泰寫過一短篇故事：
　　有個農(nóng)夫，每天早出晚歸，耕種一小片貧瘠的土地，收成很少；一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對農(nóng)夫說，只要他能不斷往前跑，他跑過的地方，不管多少，那些土地就全部歸他，

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　　于是，農(nóng)夫興奮地向前跑，一直不停地跑！跑累了，想停下來休息，然而，一想到家里的妻子、兒女，都需要更多的土地來耕作、來賺錢啊！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，農(nóng)夫上氣不接下氣，實在跑不動了！
　　可是，農(nóng)夫又想到將來年紀(jì)大，可能沒人照顧、需要錢，就又打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑！
　　最后，他體力不支，“咚”地倒躺在地上，死了！
　　的確，人活在世上，必須努力奮斗；但是，當(dāng)我們?yōu)榱俗约�、為了子女、為了有更好的生活而必須不斷�?ldquo;往前跑”、不斷地“拼命賺錢”時，也必須清楚地明白有時該是“往回跑的時候了”！因為妻子、兒女正眼巴巴地倚著門等你回來呢！
　　在物欲橫流、燈紅酒綠的當(dāng)今社會，擺在每個人面前的誘惑實在太多，特別是對有權(quán)者來說，名利可謂“得來全不費(fèi)功夫”，這就需要保持清醒的頭腦，淡泊處世。如果抓住想要的東西不放，甚至貪得無厭，就會給自己帶來無盡的壓力、惶恐不安，甚至毀滅自己。
　　在印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒里面，裝上猴子愛吃的果子，盒子上開一個小口剛好猴子的前爪能伸進(jìn)去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習(xí)性，那就是不肯放下已經(jīng)到手的東西。
　　人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什么不松開爪子放下堅果逃命？但審視一下人們自己，也許就會發(fā)現(xiàn)，并不是只有猴子才會犯這樣的錯誤。
　　因為放不下到手的職務(wù)、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠(yuǎn)大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費(fèi)盡心思，利用各種機(jī)會去大撈一把，結(jié)果常常作繭自縛；因為放不下對權(quán)力的占有欲，有些人熱衷于拍馬溜須、 ，丟掉人格的尊嚴(yán)，一旦事情敗露，后悔莫及……
　　生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達(dá)彼岸時不會中途擱淺或沉沒，就必須輕載，只取需要的東西，把那些應(yīng)該放下的“堅果”果斷地放下。
　　諸葛亮在我國古代是智慧的代身，他對生活的態(tài)度是“淡泊以明志、寧靜以致遠(yuǎn)。”說明一個人只有淡泊名利，才能做出更大的成功，若過分看重得失則不能達(dá)到更高、更遠(yuǎn)的境界。
1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠(yuǎn)離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內(nèi)，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設(shè)計、圖表制作，全靠他一筆一畫完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上！
放棄了世人眼里炫目的名和利，從不計較個人得失，為他贏得了大量寶貴的時間，也就為他贏得了至高無上的榮譽(yù)。
　　張良為西漢政權(quán)的建立，立下了汗馬功勞，在接受劉邦封賞的時候，劉邦要封他三萬戶邑侯，但張良只要求一萬戶。國家安定后，張良從不居功自傲，而是在家休閑學(xué)道，對名利、得失從不看在眼里。結(jié)果，韓信、韓越、英布等功臣慘遭殺害，而張良卻獨(dú)厚其身，在劉邦死后八年，張良才辭世。
　　智者由于淡然看待得失，所以能在人生的路上走得更長更遠(yuǎn)、更輝煌，而愚者貪圖名利，就像鳥把石頭捆在了自己的翅膀上，它便飛不高，也飛不遠(yuǎn)，有可能還會墜地而死。

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