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大學(xué)生讀經(jīng)典寫人生征文
讀《人間詞話》，品味人生
《人間詞話》系清末著名國學(xué)大師、美學(xué)和文學(xué)思想家王國維所著的一部文學(xué)經(jīng)典，是具有文學(xué)批評和歷史研究價值的著作，對后世的影響頗大，在中國近代文學(xué)批評史上負(fù)有盛名，
大學(xué)生讀經(jīng)典寫人生征文
。“一切景語皆情語”。王國維先生說過最好的作品都這樣看，因此用在《人間詞話》也是最適合不過了。這本書是我年初在網(wǎng)購得來，直到暑假我才拆封包裝閱讀，至今拿在手里感到沉甸甸的。早些年有聽聞一位老師介紹一二，心中甚喜，才番有了積蓄購買。當(dāng)然，喜歡一本書的理由，總有一個字眼、一句話、一首詩深深地打動你。亦如你住進(jìn)一座城，并非喜歡這座城，而是這座城住著你喜歡的一個人。頓覺多么美好啊，同時希望每一本書象一座城，如你喜歡的那個人喜歡著一本書。
原文：古今之大事業(yè)，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”(宴同叔)此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(柳耆卿) 此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”(辛幼安)此第三境界也……(摘《人間詞話》手稿本·貳)意思說古今成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，都必然經(jīng)歷三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是第一層境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二層境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是第三層境界……品味經(jīng)典竟然我挑出上面一段話，必是我喜歡這本書的“所謂伊人”。但凡是初中以上水平的學(xué)子，都能讀懂這一段話，里面講到了三位宋代詞人的三句詞。我們都知道，宋詞是一代文學(xué)，與唐詩堪稱媲美，流傳現(xiàn)今有大量的佳作美話，以至于成為中國古代文學(xué)皇冠上的璀璨明珠，仍在不斷地發(fā)光照耀。說回這三句詞，早有耳聞，當(dāng)時記得授課老師要求誦背，我還費了很大的功夫，說其也是死記硬背，幾乎是沒有理解詞義，更不用說它傳達(dá)出來的一種情感，或者是表達(dá)一種人生思想。歲月所磨礪沉淀下來的東西，定有它的歷史背景以及經(jīng)久不衰的生命精神，當(dāng)當(dāng)不能以價值的大小來判斷。而親身去體驗成長的過程，必定是有痛苦磨難，甚至一波未平一波又起，那時所面對的一切，使你人生有了新的認(rèn)識，新的臺階，新的成長。
那作為今天的我，再重新翻閱這三句詞，將會有怎樣的觸動，還是以前的初生牛犢，泛泛瀏覽默記熟背，還是將帶給我怎樣的人生啟發(fā)，思想的洗禮，精神、情操的陶冶?
第一層境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是出自晏殊的《鵲踏枝》,在《人間詞話》第一頁王國維就有提到，與《詩經(jīng)·蒹葭》一篇，詩人所達(dá)到的高深精致境界，旨意最為相近。相思之所謂著，望之而不可即，見之而不可求。幽幽的情思，于是可望不可即的愛情，蕩漾在文字之間。相比晏殊的《鵲踏枝》多了幾許悲壯，整體給主人公不見所思的空寞，但“望盡”卻又道出思想感情的轉(zhuǎn)換，從閑庭小院的愁悶轉(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)天涯的闊達(dá)。想必詩人一夜未眠，西風(fēng)肅殺遽起，碧樹凋落。獨自一人上了高樓，抬眼望去，天涯茫茫，仿佛心中的愁悶放在壯闊的蒼茫大地，無限的悲傷連綿不斷，無言以對。我們不管詩人的悲傷為何緣由，讀來是悲秋的寂寥，可以揣測詩人是寫在秋季之時。
王國維先生把它置為第一層境界，自有他的道理。上面我們已經(jīng)解說了詞意，可以通過基礎(chǔ)的情感加以求索引申。古代的文人墨客都有一種政治情懷，他們寒窗苦讀，就是為了有朝一日名題金榜，寄予了理想抱負(fù)。但是朝廷和社會往往給他們當(dāng)頭一棒，在求仕的路途可算是嘔心瀝血和歷經(jīng)艱險。這里是我的愚人之見，頗離了王老(以下統(tǒng)稱)的原意。從現(xiàn)實社會反映，每一年的大學(xué)生就業(yè)問題別有“望盡天涯路”的幾許愁惘。詩人肯定也想不到，千年后的中國大學(xué)生，比比皆是的就業(yè)苦悶心情如出一轍。自我調(diào)侃，是后生可畏，還是后生可悲?弄得悲喜不得，
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《大學(xué)生讀經(jīng)典寫人生征文》(http://m.dameics.com)。從我自身作詩的經(jīng)歷，起初入門憑愛好文學(xué)趣味，從未試想有這一方面的能力，皆爾余時摘抄名人詩文，接著甚喜好讀，一發(fā)不可收拾，自得其樂。每每讀一首詩，只懂其一，不懂其二，久而久之字里行間熏陶了我，潛移默化地把一些詩句記在心里，再而動筆模仿有三。這個過程三言兩語給我概括了，但中途的茫無頭緒，求門無索的疑惑和痛苦，只有親身體會的才知道。我想說的是，比起王老求學(xué)所受的痛苦、彷徨和渴望，我是差之千里，他博學(xué)多識，單單是史學(xué)、古文字學(xué)和美學(xué)就包羅萬千，典籍浩瀚。“獨上高樓，望盡天涯路”來比喻和用在王老身上，也是再貼切不過。
第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這一詞出自柳永《蝶戀花》的末兩句，是全詞的點睛之筆。世間男歡女愛，只羨鴛鴦不羨仙，愛情千百年來是永遠(yuǎn)脫離不了的主題，無論《詩經(jīng)》、唐詩宋詞，還是近現(xiàn)代詩歌，都是古今詩人大做筆墨文章。在這里，詞人因情牢騷，因愛愁悶。怪就怪那相思苦，恨相思，何時才能方休。眼看著衣帶寬松，人漸漸憔悴，既是為了她而這樣，心中始終如一的無怨無悔。從這里深得其解，把思念的真摯感情表現(xiàn)的淋漓盡致、蕩氣回腸。難得是有情人，為伊人哪怕是受盡相思之苦的折磨，乃至相思病死也在所不惜，一個“終”字使得一個對愛情忠貞不渝、至死不悔的癡情才子躍然紙上。
佛說：和有情人，做快樂事，不問是劫是緣。愛情，包括置身其中的男女也說不出究竟緣由，存在著愛與被愛的關(guān)系，當(dāng)付出和回報不一定成正比的時候，人們往往會思考其“價值”的問題，這個人值不值得，這個人愛不愛我?產(chǎn)生一系列的疑問，當(dāng)問題發(fā)生眼前了，一旦心中的期待落空，另一方就會感到失落，甚至?xí)岩�。也存在著單相思的，哪個少女不懷春，情竇初開朦朦的愛，單方面的思念或者愛著一個人，所帶來的內(nèi)心寂寞痛苦是難以抵觸，更是無言以對的，特別是在深夜。有時候愛一個人不知道為了證明什么，但我知道和她在一起時我很快樂。
王老用在這里并非以上的用意，是筆者的一番淺顯理解。以苦作舟，以勤為徑，古今成就大事業(yè)、做大學(xué)問的人，都離不開對學(xué)問的上下求索的執(zhí)著和堅持。王老視為第二層境界，是把做學(xué)問作為終身事業(yè)的人，像大師學(xué)者專家等，均以用終身的時間精力去消磨。注定將視為心中的“伊人”，此生不離不棄的愛著“她”，忍受著相思、寂寞、悲憤、孤苦的心情，哪怕孤注一生也誓死不悔。同樣王老的一生寫照也是如此，持著一份孤心寡欲，執(zhí)著與隱忍，他大師的享譽也絕非夸夸得來。回首現(xiàn)在的社會狀況，物欲縱橫的環(huán)境下，能做到“獨善其心”、群處守心的少之又少了。如今的專家學(xué)者隨處可見，能與王老相較上下的又有幾個，誰還在為著心中的“伊人”所執(zhí)著著?
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”王老將它作為第三層境界，并非是偶然，我想他在向我們透露一種怎樣的人生態(tài)度?
這是出自于辛棄疾的《青玉案·元夕》，意思是在眾芳里我千百次尋找她，可都沒找著;猛然一回首，那個人卻孤零零地站在燈火稀稀落落之處。據(jù)歷史資料可知，當(dāng)時辛棄疾不受朝廷的重用，滿懷一心的抱負(fù)無處施展，心中無比愁悵感慨，所以只能一旁孤芳自賞。但又同時表現(xiàn)出一種思念的情感，尋找伊人千百次，驀然一回首，若隱若現(xiàn)的在昏暗的地方。當(dāng)然，一千個讀者，一千個哈姆雷特。王老用借喻的手法，與他前面引索的兩種境界，不謀而合的形成了一種獨特的見解，也是大智慧者的集中體現(xiàn)。通過多次的磨難，多年的摸索之后，漸漸的成長起來，也是做學(xué)問大事業(yè)者最終的靈犀一點、參透真諦，在佛家里常說的是頓悟，好比釋迦牟尼眼前的菩提樹，一切的一切頓悟成空，豁然開朗，達(dá)致到了最好的成功。由原來的“大悲”轉(zhuǎn)入最后的“大喜”。正因如此，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。在往昔追尋中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間得到了大喜悅，最美好的夙愿。
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