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有關(guān)教育教學(xué)的格言
以下是有關(guān)于教育教學(xué)的格言,歡迎大家閱讀!
把每一件平凡的事做好就是不平凡
把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單
平凡與不平凡只有一步之遙,平凡的人是該做的事沒有做好,不平凡的人只是把該做的事做好罷了,
有關(guān)教育教學(xué)的格言
。讀書改變命運(yùn) 刻苦成就事業(yè) 態(tài)度決定一切
最珍貴的是今天,最容易失去的也是今天。
也許你已經(jīng)站得很高,但要不是頂點(diǎn),你就還需攀登;也許你已經(jīng)走得很遠(yuǎn),但只要不是終點(diǎn),你就還需沖刺。
出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈,
行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。
誰在平日節(jié)衣縮食,在窮困時(shí)就容易度過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈,在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
相互信任是友誼的橋梁,自身的誠(chéng)信是橋梁的基石。
倘要成功,必先立志;倘要立志,必先養(yǎng)德;倘要養(yǎng)德,必先修身。
在不順的時(shí)候不要把幻想寄托在他人身上,因?yàn)闆]有人比你更了解自己;要學(xué)會(huì)自立和自我調(diào)節(jié),因?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://m.dameics.com/zuowendaquan/shenghuozuowen/" title="生活">生活不可能一帆風(fēng)順。
只有激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。
發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位。懶于思索,不愿意鉆研和深入理解,滿足于微不足道的知識(shí),是智力貧乏的原因。
教師的職責(zé)并不是對(duì)什么是善和惡作一般的指示。他的職責(zé)是要解答一個(gè)具體的問題,即回答在某種情況下怎樣才是正確的或錯(cuò)誤的。
是古學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。
教師的人格對(duì)于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽光,教育者的人格是教育事業(yè)中的一切。
教師不是演員,卻吸引著學(xué)生饑渴的目光;教師不是歌唱家,卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響;教師不是雕塑家,卻塑造著年輕一代的靈魂。
秋天的碩果不是屬于春天的賞花人,而屬于春天的耕耘者。在生命的春天播下了創(chuàng)造的種子,才能迎來金色的生命的秋天。
物質(zhì)欲望的滿足,給人的喜悅是短暫的;精神追求的充實(shí),給人的幸福是長(zhǎng)久的。
當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候,當(dāng)我們從容不迫的時(shí)候,當(dāng)我們泰然處事的時(shí)候,只有到那時(shí),我們才可以說,我們已學(xué)會(huì)了沉穩(wěn)。
一個(gè)公民、一個(gè)戰(zhàn)士和不屈不撓的人,一個(gè)準(zhǔn)備為信念捐驅(qū)的人是從忠實(shí)、慷慨和無私地愛母親開始的。
美德大部分包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。
人生的道路雖然漫長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。
人生之光榮,不在永不失敗,而在能屢仆屢起,對(duì)每次跌倒而立刻起來,每次墜地反像皮球一樣跳得更高的人是無所謂失敗的。
最幸福的時(shí)刻不是獲得幸福的那一個(gè)時(shí)刻,而是為了獲得幸福堅(jiān)持不懈地努力的每一個(gè)時(shí)刻。
在困難面前做挑戰(zhàn)者,在失敗面前做堅(jiān)強(qiáng)者,而在人生道路面前做一挑戰(zhàn)與堅(jiān)強(qiáng)結(jié)合的勇敢者。
在進(jìn)取者的眼中,生活就是建功立業(yè)。在人生的征途上兼程而進(jìn),迎接你的將是喜悅和光明。
有了共同的理想也就有了鐵的紀(jì)律。給列車以兩根固定的鋼軌,是為了讓它能風(fēng)馳電掣般地奔向目的地。
不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人真正英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
青年人應(yīng)當(dāng)不傷人,應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人,應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙,應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè),這樣學(xué)著去行正直。
世間大多數(shù)的美麗都經(jīng)不起歲月的清洗,惟有心靈的美麗始終表里如一。
人生最美的閃光點(diǎn)是善良,是一顆永遠(yuǎn)都把別人放在首位的愛心。
付出不等于失去,把自己的快樂付出會(huì)增加快樂,把自己的愛心付出會(huì)得到更多的愛心。
知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)的問題,來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲,決定的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
白日所為,夜來省已,是惡當(dāng)驚,是善當(dāng)喜。
做老實(shí)人,說老實(shí)話,辦老實(shí)事,以信待人、以信取人、以信立人。
誰的思想最豐富,感情最純正,行為最高尚,誰的生活最充實(shí)。
不經(jīng)風(fēng)雨,長(zhǎng)不成大樹;不受百煉,難以成鋼。……有理想有出息的青年人必定是樂于吃苦的人。
人的天賦就象火花,它既可以熄滅也可以燃燒,而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè),就是勞動(dòng),再勞動(dòng)。
科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗,徹底揭露自然界的奧秘,掌握這些奧秘便能在將來造福人類。
用體育鍛煉身體 用音樂陶冶靈魂
千教萬教 教人求真 千學(xué)萬學(xué) 學(xué)做真人
守規(guī)矩方可日日進(jìn)步 肯吃苦才能代代成才
偉大寓于平凡之中 成功寓于勤奮之中 快樂寓于奉獻(xiàn)之中
羨慕別人得到的 不如珍惜自己所擁有的 珍惜自己所擁有的 不如創(chuàng)造自己未得到的
意志在磨練中堅(jiān)強(qiáng) 生命在探索中充實(shí) 思想在抉擇中成熟
春天美好 因?yàn)樗杏?學(xué)校美好 因?yàn)樗杏磥?/p>
不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它,那就等于承認(rèn),學(xué)生只要是在學(xué)校里,就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展,
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《有關(guān)教育教學(xué)的格言》(http://m.dameics.com)。──[英]P·赫斯特:《教育的邏輯》
學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料,特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料,會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分;蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理,那么,所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。
──[美]莫·L·比格:《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》
人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。征于色,發(fā)于聲,而后喻。
──《孟子·告子下》
孟子曰:"君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
──《孟子·離婁下》
"自卑"固然不好,"自負(fù)"也不好,容易停滯。我想,頂好是不要自餒,總是干;但也不可自滿,仍舊總是用功。
──魯迅:《魯迅書信集》第797頁
學(xué)非有礙于思,而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn);思正有功于學(xué),而思之困則學(xué)必勤。
──清王夫之:《四書訓(xùn)義》卷六
疾學(xué)在于尊師,尊師則言信矣,道論矣。
──《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》
孟子始言“持志”,志之賴于持也久矣。持之義不一端,大要維持之欲其正也,*持之欲其信也。持之之方亦不一端,大要善其志之所以養(yǎng)也,填其志之所以發(fā)也。
──清劉熙載:《持志塾言自敘》
先生不應(yīng)該專教書;他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書;他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
──陶行知:《行知書信集》第109頁
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專家。……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。
──[德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁
在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《給教師的建議(六七)下》第101頁
教師教任何功課(不限于語文),"講"都是為了達(dá)到用不著"講",換個(gè)說法,"教"都是為了達(dá)到用不著"教"。怎么叫用不著"講"用不著"教"?學(xué)生入了門,上了路了,他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索,獨(dú)立實(shí)踐,解決問題了,豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!
──葉圣陶:《葉圣陶語文教育論集》第152頁
如果你想要兒童變成順從而守教條的人,你就會(huì)用壓服的教學(xué)方法;而如果你想讓他們能夠獨(dú)立地、批判地思考并且有想象力,你就應(yīng)當(dāng)采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
──[英]R·皮特斯:《和目的永別》
善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說以解;不善問者反此。善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
──《禮記·學(xué)記》
嗚呼!無善教而天下無善士,無善士而天下無善俗。世俗之陋,其患豈微也哉!
──明方孝儒:《遜志齋集·務(wù)學(xué)》
不好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下,運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始,努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開始,學(xué)生站在基礎(chǔ)上面,然后進(jìn)到終點(diǎn),升到頂峰。
──[德]阿·第斯多惠:《第斯多惠教育文集》,摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》
為學(xué)須天資、人與師承三者并備,而師承不過聊助啟發(fā),非即學(xué)問。
──黃侃,摘自劉賾《師門憶語》,《學(xué)林漫錄》第八集第35頁
學(xué)生提難題,這是一種特殊形式的“挑戰(zhàn)”。老師在這種情況下,就不得不“應(yīng)戰(zhàn)”。一個(gè)難題從提出到解決,學(xué)生提高了,老師也跟著學(xué)生一起提高,這就真正做到了“教學(xué)相長(zhǎng)”。
──茅以升:《學(xué)生考老師》,《解放日?qǐng)?bào)》1980年9月15日
學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也!秲睹吩唬“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?
──《禮記·學(xué)記》
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