作文反向寫出新意

　　人們習慣于借某種物象來寄托某種情感，逐漸形成定勢。如果獨辟蹊徑，逆向思維，可以寫出詩人對生活的獨特感受，自出新意。

　　《向日葵》：“乍一看，就像一輪太陽／就連花瓣也似陽光一般金黃／每天跟隨太陽旋轉／仿佛唯有你最忠于太陽／給自己戴上‘向陽’的桂冠／自詡是萬物學習的榜樣／其實，在那烏云蔽日的時刻／你垂下頭，茫然不知所向�！边@首詩把人們心目中一直視為象征美好忠誠的向日葵，寫成了反派人物的典型，辛辣地諷刺了這類人投機取巧，貪天之功為己有的丑態(tài)。

　　巫山神女峰，古往今來被無數(shù)人當作恪守傳統(tǒng)道德的“神女”加以歌詠，以之為癡情女子忠貞愛情的恒久象征。女詩人舒婷《神女峰》卻反意出新——

　　在向你揮舞的各色花帕中／是誰的手突然收回／緊緊捂住了自己的眼睛／當人們四散離去，誰／還站在船尾／衣裙漫飛，如翻涌不息的云／江濤／高一聲／低一聲

　　美麗的夢留下美麗的憂傷／人間天上，代代相傳／但是，心／真的能變成石頭嗎／為眺望遠天的杳鶴／錯過無數(shù)次春江月明

　　沿著江岸／金光菊和女貞子的洪流／正煽動新的背叛／與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人的肩頭痛哭一晚

　　詩人把筆觸直指我們民族積淀了幾千年的男權至尊的潛意識，“與其在懸崖上展覽千年?筑不如在愛人的肩頭痛哭一晚”，表現(xiàn)了一種全新的價值標準——真誠面對人性，勇于追求自我的幸福；愛的價值不在于流傳千古，而在于對現(xiàn)實生命的慰藉！

　　閱讀這類立意新穎構思奇特而又自然合理的詩歌，對我們作文的立意構思也有啟發(fā)。標新立異的詩文如鮮艷美麗的花朵讓人眼睛發(fā)亮，陳詞濫調則使人生厭。韓愈就曾大聲疾呼“惟陳言之務去”。

　　對某些傳統(tǒng)觀點、看法反彈琵琶，容易寫出新意。例如：狗拿耗子，多管閑事／狗拿耗子，值得贊美；有志者事竟成／有志者事未必成；開卷有益／開卷未必有益；名師出高徒／名師未必出高徒。

 佳作示例

忠言順耳利于行

　　先秦時期，國家能否昌盛，往往取決于謀臣策士。比如秦國的商鞅、李斯，就對秦國統(tǒng)一中原起了很大的作用。再如吳國的伍子胥，越國的文種等。然而，這些人最后大多沒有好下場，這是為什么呢？其進諫方式不當是一個很重要的原因。他們進諫時往往單刀直入而令君王難以接受，所以才招來殺身之禍。

　　而今讀到《鄒忌諷齊王納諫》，我才明白鄒忌這個人與以上幾位謀臣大不相同。他善于進諫，巧于辭令，他以與城北徐公比美的家庭小事作類比，委婉含蓄地指出“王之蔽甚矣”，從而令齊王痛快地接納，并曰：“善”。

　　無獨有偶，《觸龍說趙太后》中講到的觸龍也是這樣。觸龍勸趙太后讓她的兒子長安君到齊國做人質，這對于國家來說實為忠言，可趙太后卻有言在先，若有人勸她必會“盛氣而揖之”、“唾其面”。如果這時觸龍直言不諱，必會招來“唾面”之辱，而且也辦不成事，所以他采用先說家常，再說愛子等問題，最后婉轉含蓄地道出自己的看法，以致趙太后答應“質子于齊”。所以說進獻忠言采用委婉的方式，更容易被采納，而不必非用逆耳的直言不可。

　　還有，晏子也善于以順耳之言進諫。齊景公愛好養(yǎng)鳥，讓燭鄒為他看管。結果，鳥飛走了。齊景公大怒要殺燭鄒。這時候，晏子向景公建議，先列數(shù)燭鄒的罪狀，然后殺之也不遲。晏于對燭鄒說：大王要你看鳥，你卻讓鳥飛走了，這是失職，其罪一；看鳥失職，大王殺你，使國內損失一員大臣，其罪二；大王因為養(yǎng)鳥殺了一位大臣，在各諸侯國面前造成了不好的影響，其罪三。所以該殺。這時，齊景公卻說不能殺，不能殺，“寡人聞命矣”。

　　從鄒忌、觸龍、晏子三人的進諫方式看，如果把忠言變得順耳，則更易于行。

　　由此，我們既要勇于接納逆耳的忠言，又要學會使“忠言”變得順耳，從而更利于實行。

　　“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！边@是一句廣為人知的熟語。作者反彈琵琶，提出“忠言順耳利于行”的觀點，新人耳目。從“逆耳”落筆，再寫“順耳”，前略后詳，對比鮮明。三個正面事例都很典型，有說服力。

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