古代希臘歷史教案（精選10篇）
作為一名教學工作者，就不得不需要編寫教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。我們應該怎么寫教案呢？下面是小編精心整理的古代希臘歷史教案，歡迎大家分享。
古代希臘歷史教案 1
一、設計思路
本課的教學設計，是在新的課程標準理念下，從以前的備課依靠大綱，到今天的依靠課標；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；從而轉(zhuǎn)變教師的個人觀念，更好地實施新的課程改革。本課的教學設計，從分析課程標準、分析教學對象、分析教學內(nèi)容入手；從而確定整個的教學過程的設計；然后設計教學評價，檢測教學的效果，從而對整個教學作出反思性的評價。
二、目標分析
1、課程標準要求
《普通高中歷史課程標準（實驗）》〈歷史Ⅰ〉中，古代希臘的政治制度的規(guī)定：
（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
�。�2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。
根據(jù)課程目標，我們要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要內(nèi)容。希臘獨特的地理環(huán)境和特定的歷史條件下，希臘城邦古代民主政治發(fā)展到了頂峰，民主政治機構(gòu)的相對完善，成為了西方民主制度的源頭。今天的西方人把希臘的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。
根據(jù)歷史必修I模塊課程目標，“學會從歷史的角度來看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對其進行科學的評價與解釋�！惫蚀艘茖W分析希臘的自然地域的因素、經(jīng)濟發(fā)展的情況、人文素養(yǎng)、及政治因素的考慮等等，從而引導學生認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
了解城邦制度的發(fā)展、希臘雅典民主政治制度的形成過程等，認識民主是在不斷的斗爭中發(fā)展的，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義�！袄斫鈴膶Ｖ频矫裰魇侨祟惿鐣粋�漫長而艱難的歷史過程，樹立為社會主義政治文明建設而奮斗的人生理想�！�
2、教學目標
根據(jù)上述分析，本節(jié)教學目標是：
�。�1）知識目標包括：希臘的自然地理環(huán)境；希臘的城邦制度對希臘文明的影響；西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；雅典民主政治的主要內(nèi)容、基本特征、實質(zhì)；
�。�2）過程與方法目標：運用地圖分析雅典的自然規(guī)律地理環(huán)境；收集有關古代雅典的民主政治制度的信息和資料，進行初步的歸納與分析；學會從歷史的角度來看待古代雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展及其影響；并對其進行科學的評價。
�。�3）情感態(tài)度與價值觀目標：通過這課的學習，體會古代希臘的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)；感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對世界文明的貢獻；認識民主政治對人類文明發(fā)展的重大意義。
三、學生情況分析
高一的學生具備一定的綜合素質(zhì)。包括具備一定的獨立思考和初步的辯證分析問題的能力；具備一定的知識基礎和認知能力；在初中學習的基礎上，對歷史知識和歷史的事件有一定的掌握；加上初中的地理基礎知識，和對中國古代政治制度內(nèi)容的理解；有利于同學們對古代希臘民主政治的學習。
前面的第一單元學習了中國古代的政治制度，同學們對古代中國政治制度的特點有了了解，對古代東方大國專制主義中央集權(quán)有了一定的認識。課前設計思考題目：“比較古代中國選擇專制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”。要求同學們運用所學的各方面的知識，通過查閱史料、閱讀有關的資料，進行分析、整理，得出自己的認識，并就自己的觀點進行探討，得出新的認識。
這樣將加深學生對舊知識的鞏固、掌握和新知識的認識、理解。有利于學生理解雅典民主政治制度的內(nèi)容和認識西方民主政治產(chǎn)生的條件，從而認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。
四、教學內(nèi)容分析
為了達致本課的目標，參考普通高中歷史課程四個版本的實驗教科書不同的編寫，包
括內(nèi)容、引用的圖片、資料、設計探討的問題等等，找出它們內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的異同。
《四種版本教材內(nèi)容的比較》
知識內(nèi)容
《人教版》
1、希臘文明的搖籃（希臘的.自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成）
2、雅典民主的“黃金時代”
3、輝煌中的陰影（進步性、局限性）
《岳麓版》
第5課
愛琴文明與希臘城邦制度
1、克里特文明與邁錫尼文明
2、古希臘城邦
3、古希臘城邦政體
第6課
雅典城邦的民主政治
4、從君主制到民主制
5、人民主權(quán)與輪番而治
6、雅典民主的得失
《人民版》
一民主政治的濫觴
1、蔚藍色的希臘
2、充滿活力的城市國家
3、希臘公民
二卓爾不群的雅典4、雅典民主政治的奠基
5、“黃金時代”的公民民主
6、雅典民主政治的得與失
《大象版》
1、希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度
2、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義
共同點：
1、古代希臘的自然地理環(huán)境
2、古代希臘的城邦制度
3、古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容
4、古代雅典民主政治制度的評價上
選用的地圖、圖片、資料等等都圍繞這些內(nèi)容展開，并且進行較詳盡的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》對這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達的商品經(jīng)濟和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會時期雅典社會的美麗畫卷。
而《岳麓版》從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。
根據(jù)《普通高中歷史課程標準（實驗）》的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個版本的實驗教科書的不同的編寫，找出他們的共同點，分析本課的知識結(jié)構(gòu)，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學的重點內(nèi)容。
五、教學過程與方法的設計
教學過程就是教與學的過程，是師生互相交往、共同發(fā)展的互動過程。在新的課程標準理念下，本課的教學過程，注重使教學過程成為學生不斷提出問題、解決問題的探索過程；指導學生搜集和利用學習資源；注重發(fā)揮學生的主動性；學生學習歷史方式的改變；以及學生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)等。據(jù)此思路設計這一節(jié)課。
1、課前布置學生作業(yè)：
“比較古代中國選擇專制主義與西方的希臘雅典選擇民主政治的不同原因的分析”
�。ㄗ寣W生自己找出論點，然后自己搜集、查閱資料，結(jié)合所學的地理知識、和第一單元學習的有關中國古代政治制度的內(nèi)容，學會自己分析問題、解決問題）。
2、學主要過程的圖示
教學主要內(nèi)容學生活動教師活動
希臘雅典輝煌的畫面直觀感受、體驗歷史創(chuàng)設情景
雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設問、引導、分析
雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析
比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識；設疑、引導對比、分析、整理
3、教學目標：根據(jù)新課程標準的具體要求，結(jié)合本課在整書知識體系中的地位和學生的認知水平，確定這一課的目標：
知識與能力：
1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。
2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點。認識雅典民主政治的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對于人類文明發(fā)展的作用和意義。
3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關系，懂得每個國家政治制度的形成與其國情、經(jīng)濟發(fā)展等因素相關。
過程與方法：通過展示背景材料，生成問題，讓學生運用歸納、對比、概括、探究等方法來感悟歷史，即感知新知識——思考問題——合作、探究問題——體會歷史，進一步培養(yǎng)學生的歷史思維能力和團結(jié)合作精神。
情感、態(tài)度、價值觀：體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會人類文明的源遠流長。
4、教學重點、難點：重點：地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。
難點：雅典民主政治的特點、實質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響
二、說學情
高一學生在初中學習九年級上冊歷史時已經(jīng)對古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對歷史學科的學習，因此對相關內(nèi)容的印象比較模糊，而且學生對政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識比較深奧難懂，從高一學生的認知水平出發(fā)，達到課標要求確有難度。因此我們應力求將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學形式將知識深入淺出地傳授給學生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會使部分學生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時就需要我們的正確疏導，幫助他們形成健康向上的世界觀。
三、說學法
新課程的設置，要實現(xiàn)學生學習方式的轉(zhuǎn)變，倡導主動探究式學習。
自主學習：在一定知識經(jīng)驗積累的基礎上，引導學生自主閱讀自主思考、自我探索自我評價，形成有感情投入、有內(nèi)在動力支持的有效自主學習的習慣。
合作學習：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開放的課堂環(huán)境，學生共同探究本課問題，開展互助性學習，充分交流，相互借鑒，取長補短。這種方法不僅能提高學習歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學生團結(jié)合作的精神。
探究學習：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進課堂，帶著對歷史的質(zhì)疑走進生活，這樣才能獲取知識和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。
四、說教法
1、以高中新課標為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時代精神及素質(zhì)教育思想。
2、備課活動依靠課標；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；3、遵循新教材中中外史合編體例的設計，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機聯(lián)系起來進行考察；
4、遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學生的公民意識及政治參與意識，遵循以學生為主體的教學理念，通過情境設置、角色扮演及撰寫歷史論文，給學生留下大量的學習與想像的空間
五、說教學過程
1、新課導入通過設置一系列的問題引發(fā)懸念：“你知道以下這些英語名詞的最初來源嗎你知道這偉大的雕塑作品產(chǎn)生于何時何地嗎你知道以下這兩位偉人誕生的地點嗎他們產(chǎn)生于同一塊土地，同一個時代，他們一起演繹了那個時代的輝煌。那么，是什么造就了如此輝煌的文明”讓學生在對即將學習的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根……
2、問題探究
（1）總論：指出古希臘羅馬文明是歐洲文明之源，被稱為“海洋文明”
一句話概括本單元主要內(nèi)容：文明表現(xiàn)：從政治文明看，古希臘的奴隸主民主政治和古羅馬的法律制度對世界文明貢獻良多。
概念剖析：民主政治的含義古希臘語中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專制相對立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。
（2）講解民主的形成過程：首先多媒體展示古希臘地圖，加深學生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。
資料引入：利用圖片和文字立體的展示古代雅典民主政治形成的進程：公元前6世紀初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎；公元前6世紀末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀伯利克里主政，雅典民主進入“黃金時代”。
�。�3）民主政治的特點情境創(chuàng)設：“設想一下，如果你是一名生活在伯利克里時代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利為什么”通過此題，培養(yǎng)學生分析運用知識的能力，并強化學生對民主政治內(nèi)容的理解。
角色扮演：“如果你是一名報社記者，你的上司要求你寫出一篇有關希臘民主政治的內(nèi)容、操作流程及評價的報道，你將會采訪哪些人，提出哪些問題去參觀哪些地方采訪后你將會給你的報告擬一個怎么樣的題目如果你是被采訪者，你又將如何回答提問，評價希臘民主政治”完成此題的要點是教師必須指給學生明確的操作程序，并作好示范，如教師分別示范記者與希臘公民，并在最后作好評價。設置此題的目的是培養(yǎng)學生語言表達能力、合理的想像能力、觀察分析能力以及對歷史現(xiàn)象辯證的評價能力，強化學生對雅典民主政治的得失的認識。
最后，在已經(jīng)充分了解民主政治內(nèi)容的基礎上，分析歸納雅典民主政治的特點，這樣，結(jié)論顯得水到渠成。
（4）評價民主通過對雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法，使學生認識到，雅典的民主在統(tǒng)治階級內(nèi)部已經(jīng)達到了非常高的層次，并促進了希臘人完整人格的形成。
通過伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責任感、渴求知識的民族性格，并請學生朗讀有關雅典人生活的有關文字，讓學生在閱讀中感情逐漸升溫，引發(fā)學生對民主的充分認同及對雅典人重精神生活的無限神往。
3、問題設置：讓學生思考雅典民主政治對后世西方政治制度的重大影響。同時指出“民主是不可抗拒的歷史潮流！”讓學生在原有知識的基礎上認識民主政治的必然性。
用書中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實質(zhì)，分析其影響。
4、課堂小結(jié)對本課內(nèi)容進行概括性的總結(jié)。
5、知能訓練，運用遷移體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學生的要求。
6、布置作業(yè)撰寫歷史論文。
古代希臘歷史教案 2
教學目標
通過本課內(nèi)容的教學，使學生了解和掌握：愛琴文明、斯巴達和雅典、全盛時期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國。
通過比較斯巴達和雅典的異同，培養(yǎng)學生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學生用唯物主義評價歷史事件的能力，并正確評價伯利克里、亞歷山大。
通過對本課的學習，領略古希臘愛琴文明的深厚底蘊，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學建議
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點。斯巴達和雅典是古希臘城邦國家中最強大的，但斯巴達和雅典屬于不同類型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達是貴族寡頭專政的軍事大國，被統(tǒng)治者沒有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機會不斷擴大。公元前6世紀末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
關于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點，一分為二，對他作出評價。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評價亞歷山大的東征？”啟發(fā)學生討論，以活躍課堂氣氛。學生發(fā)言后，教師針對回答情況作一小結(jié)。
“全盛時期的雅典”是本課的重點，其中對伯利克里的評價是本課的難點。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟。
在公元前5世紀中期伯利克里執(zhí)政時期，雅典成為希臘經(jīng)濟、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時實行一系列的政治改革擴大了平民的權(quán)利，當時雅典的奴隸主民主政治達到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學、藝術，文學家和藝術家受到優(yōu)厚待遇。在此時期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫一張表，逐條引導學生對這兩個城邦國家進行對比。
條目如下：
1、地理位置
斯巴達位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利
2、社會結(jié)構(gòu)
斯巴達：統(tǒng)治者，斯巴達人
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度
斯巴達：雖然全體的斯巴達人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會的發(fā)展，平民上層人物參政機會不斷擴大。
4、經(jīng)濟制度
斯巴達：被征服居民都淪為國家奴隸，被分配給斯巴達人，并為他們種地。（在表格填寫完畢，教師可補充說明：斯巴達將全國的土地分成小份地，期巴達人每家各得一份，但不準買賣、轉(zhuǎn)讓。同時由“......種地”引申出斯巴達人經(jīng)濟活動是農(nóng)業(yè)。）
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達。
這樣，使學生對它們間的不同有一個清晰的整體認識。
教學設計示例
重點和難點：
重點：斯巴達和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟的繁榮，雅典的全盛時期。
難點：對伯利克里和亞歷山大的正確評價。
教法設計：教授法、啟發(fā)誘導法、自學輔導法
教學過程：
�。ㄒ唬⿵土曁釂枺ㄍ队埃�
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
�。ǘ┮胄抡n
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以
海洋為中心的，那么古代希臘的'情況如何呢？
講授新課
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻
�。ㄌ釂栒T導）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛琴文明（板書）
提出問題
愛琴文明的起止時期、發(fā)祥地及后來的中心分別是什么？
讓學生帶著問題看書。
二、古代希臘城邦的興衰（板書）
1.兩個城邦（板書）
�。▎l(fā)誘導）斯巴達和雅典都是什么階級專政的城邦？
2.它們在政治、經(jīng)濟上有何不同？
（過渡）公元前6世紀，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭，其結(jié)果是波斯軍隊被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來，雅典進入了空前繁盛時期。
3.城邦的興衰（板書）
（投影）下列問題
�。�1）希臘經(jīng)濟的繁榮主要指的是什么？
�。�2）奴隸的來源是什么？
�。�3）斯巴達的奴隸制經(jīng)濟繁榮體現(xiàn)在什么上？
�。�4）雅典奴隸制經(jīng)濟的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
�。�5）雅典處于全盛時期是在誰當政期間？（板書）
�。�6）我們怎樣看待伯利克里這個人物？（板書）
培養(yǎng)學生辯證地分析評價歷史事件的能力。
�。�7）希臘是如何衰落的？
�。ㄟ^渡）希臘衰落時，它北部的馬其頓國強大起來。后來成為一個地跨三洲的大帝國。
三、亞歷山大帝國（板書）
1.馬其頓國什么時候控制了希臘？
CAI演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問題。
（提高學習興趣，對亞歷山大帝國及東侵有整體的正確認識。）
2.亞歷山大帝國是怎樣建立起來的？它的版圖包括幾大洲？首都在哪？亞歷山大東侵結(jié)果如何？
3.亞歷山大帝國的命運如何？
4.亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5.亞歷山大是怎樣一個國王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)
這節(jié)課我們認識了西方文明之源——古代希臘，知道了當時兩個最重要的城邦是斯巴達和雅典，雅典處于全盛時期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國的強盛。
板書設計
西方文明之源——古代希臘
二、古代希臘城邦的興衰
1、兩個城邦
2、城邦的興衰
�。�1）希臘奴隸制繁榮
�。�2）雅典的全盛時期（伯利克里當政時）
�。�3）希臘城邦的衰落
三、地跨三洲的大帝國
1、馬其頓控制希臘
2、亞歷山大帝國和亞歷山大
�。�1）亞歷山大帝國的版圖
（2）亞歷山大東侵的影響
古代希臘歷史教案 3
一、課標要求：
（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。
二、設計思想
本課教學設計以《高中新課標》為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨，努力體現(xiàn)時代精神。備課活動依靠課標；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；本課的教學遵循新教材中中外史合編體例的設計，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機聯(lián)系起來進行考察；遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，遵循以學生為主體的教學理念。
三、學情分析
學生對政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識比較深奧難懂，從高一學生的認知水平出發(fā)，達到課標要求確有難度。教師應力求將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學形式將知識深入淺出地傳授給學生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會使部分學生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時就需要教師的正確疏導，幫助他們形成健康向上的世界觀。
四、教學重點：
古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
（伯利克里時期雅典民主政治的主要內(nèi)容及特點）
教學難點：自然環(huán)境對人類早期文明和政治制度模式的影響、古代希臘雅典民主政治的利與弊。
五、過程與方法
1、通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關系。
2、在分析雅典民主政治相關資料時，引導學生剖析、歸納古代希臘民主政治的實質(zhì)。
3、通過開展讓學生合理想象和自編自導活動，設置歷史情景，讓學生體會歷史的發(fā)展過程。
六、教學過程
�、�、導入新課
同學們，請看大屏幕，這四個圖片分別代表哪些古代文明，大家來猜想。
這些文明包括中華文明都是古人留給人類的'共同文化遺產(chǎn)，其中四個在大河流域起源，被稱為大河文明，中華文明起源于黃河、長江流域，印度文明是印度河和恒河流域，古巴比倫文明是底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域，埃及文明是尼羅河流域。希臘文明呢沒有大河，但它有地中海，被地中海環(huán)抱，它又吸取了埃及文明、古巴比倫文明的一些養(yǎng)分，既綜合又有自己的創(chuàng)新，也就有了同樣輝煌燦爛的海洋文明——希臘文明。
一提起古代文明，人們往往想起大型的工程、偉大的建筑等，兩千多年前，雅典公民在這里（露天劇場）欣賞戲劇表演，不僅不用花錢買票，還可以拿錢，（國家給錢）。甚至還能參與決定某一個人的生死。這是喝下毒酒前的蘇格拉底，判他死刑的不是皇帝、君主，而是公民，公民竟然有這樣的政治權(quán)利，而且是在20xx千多年前，究竟是怎么一回事呢請大家翻開課本22頁。我們將通過第二單元第5課來了解。
�、颉⒅v授新課：
古代希臘民主政治體制的確立，經(jīng)歷了長期的發(fā)展過程，是在特定的條件下才最終形成。
一、古代希臘民主政治確立的條件
馬克思曾指出：越往遠古，自然環(huán)境對人類的制約作用就越大。在歷史學中，有一種觀點叫地理環(huán)境決定論。特別強調(diào)地理環(huán)境對古代社會的極大影響。確實，希臘被稱為海的寵兒，獨特的自然地理環(huán)境對希臘社會發(fā)展有比較深切的影響。
自然條件——希臘的自然地理環(huán)境
這是希臘的地理位置圖，古代希臘包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細亞半島西部沿海地帶。
地理范圍：包括希臘半島，愛琴海諸島和小亞細亞半島西部沿海地帶
這是希臘地形圖、地貌圖，從中可以看出地形上有哪些特點
�。�2）地形特點：①海岸線曲折，多島嶼，天然良港眾多；
�、诙嗌�、山巒起伏；形成彼此相對孤立的山谷和海島
但隔而不絕，不是崇山峻嶺，島嶼之間的距離比較近。這種地形有利于從事什么樣的經(jīng)濟活動希臘境內(nèi)多山地，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，天然良港多，特別適合從事商業(yè)活動。而因為有較豐富的礦土資源，使得雅典等城邦出現(xiàn)了較發(fā)達的手工業(yè)，如制陶業(yè)非常有名。
2、經(jīng)濟條件——商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達
希臘的地理環(huán)境，影響了它的經(jīng)濟活動，一些城邦例如：雅典，它的商業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達，形成了有較強經(jīng)濟實力的工商業(yè)奴隸主階級，正是在工商業(yè)奴隸主不斷推動下，希臘一些城邦逐漸走上了民主政治的道路。
而不少地區(qū)彼此相對孤立，難以形成真正統(tǒng)一的政治中心，使得希臘不容易建立領土廣大的中央集權(quán)國家，而是出現(xiàn)了200多個城邦。
3、政治條件——城邦的形成
閱讀教材，歸納、思考：
�。�1）什么叫“城邦”
古代希臘城邦的形成及特點。
歸納：（1）城邦（city—state），希臘語“polis”。原指公民集體、城池，引申為城市國家，城邦一般包括市區(qū)和周邊的農(nóng)村地區(qū)。希臘城邦專指古代希臘長期存在的一種國家形態(tài)。
�。�2）形成：公元前8世紀～公元前6世紀希臘出現(xiàn)了200多個城市國家。
（3）突出特征：
1、小國寡民
通過與潮州市的比較理解小國的“小”，潮州市面積約3000多平方公里，雅典約20xx多平方公里，比潮州市還小，它還是比較大的城邦，就是一個國家了。而寡民呢，雅典約40萬人口中，公民只有3萬多。奴隸占人口約一半，但沒有公民權(quán)。
2、處于奴隸制階段
3、城邦之間摩擦不斷，戰(zhàn)事頻繁
希臘城邦之間為什么戰(zhàn)爭不斷呢
古希臘人認為城邦意味著同一血緣人群的共同團體、共同地域和政治經(jīng)濟的絕對獨立。而200多個城邦林立，為爭奪有限的資源，必然有摩擦與沖突，用什么方式來解決摩擦與沖突如何才能取得戰(zhàn)爭的勝利可以通過兩種途徑：專制或民主。專制國家可以最大限度的調(diào)動國家力量，民主可以極大的激發(fā)公民的積極性，如何才能讓公民為了城邦可以舍生忘死呢這需要讓他們把城邦真正當成自己的家國，是國家的主人翁，也就是給予什么權(quán)利而專制也好，民主也好，都是當時國家選擇的結(jié)果。
正是在這些特定的條件下，逐步形成了古代希臘民主政治。其中，雅典民主政治是古代希臘民主政治的典型。
二、古代希臘民主政治的典型——雅典民主政治
1、雅典民主政治的形成與發(fā)展
民主——Democracy，希臘語，“人民”和“權(quán)力”兩詞合成
民主就是人民主權(quán)，即主權(quán)在民，人民管理國家事務。
雅典民主政治經(jīng)過了200多年的發(fā)展，才建立了比較完善的民主政治體制。
大家看課本23～24頁，找出雅典民主政治中的三個重要時期、三個杰出人物分別是誰
階段內(nèi)容作用梭倫改革
公元前6世紀初
按財產(chǎn)多寡劃分社會等級奠定基礎
克里斯提尼
改革
公元前6世紀末
�。�1）用地域部落取代血緣部落
（2）設立五百人會議、
�。�3）成立十將軍委員會、
�。�4）實行“陶片放逐法”確立架構(gòu)
伯利克里時期
公元前5世紀
（1）擴大公民的參政范圍、
�。�2）改革公民大會、
�。�3）改革五百人會議、
古代希臘歷史教案 4
�。ㄒ唬┙虒W目的：
1、基礎知識目標：
愛琴文明；斯巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里統(tǒng)治時期的雅典；希臘城邦的衰落；亞歷山大東侵和亞歷山大帝國
2、思想教育目標：使學生認識：
�、俟糯ＥD是歐洲文明的發(fā)源地。奴隸經(jīng)濟在希臘達到高度發(fā)展，希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎上的。
�、谙２☉�(zhàn)爭是希臘人民反抗波斯帝國入侵的正義戰(zhàn)爭，通過希臘人民英勇斗爭的史實，使學生受到愛國主義教育。
③亞歷山大東侵給被征服地區(qū)的人民帶來了極大的災難，但他把廣大地區(qū)統(tǒng)一為一大帝國。加強了這一地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展。
3、能力培養(yǎng)目標：
①指導學生區(qū)分斯巴達和雅典在經(jīng)濟和政治制度方面的不同，知道它們代表希臘奴隸制城邦的兩大類型，從而培養(yǎng)比較歷史現(xiàn)象異同的能力。
②指導學生從正反兩方面認識亞歷山大東侵的結(jié)果，培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義觀點評價歷史人物的能力。
�。ǘ┙虒W重點與難點：
1、重點：斯巴達和雅典，希臘奴隸制經(jīng)濟的高度發(fā)展，雅典的繁榮。
2、難點：對伯利克里和亞歷山大的正確評價
（三）教學時數(shù)：
1.5課時
�。ㄋ模┙虒W方法與手段：
略
�。ㄎ澹┙虒W過程：
[復習提問]在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，下面，請同學們思考一下，這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？它們分別是在什么時候進入奴隸社會的？
[導入新課]繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠的影響。那么古希臘社會有什么特色，它的影響又是怎樣開始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學習的。
�。ò鍟n題）
一、歐洲最早的文明（板書，懸掛古希臘地圖）
古代希臘以愛琴海為中心。包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部海岸。希臘半島是主要組成部分，半島境內(nèi)山巒起伏，只有些不大的平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域的國家。但半島東臨愛琴海，海上島嶼星羅棋布，有曲折的海岸線和許多天然的良港。為工商業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。
希臘文明源于愛琴文明，因此，愛琴文明是古希臘歷史的開端，那么，什么是愛琴文明呢？
1、什么是愛琴文明
愛琴文明是指公元前20世紀至公元前12世紀間的愛琴海域的上古文明。請看《愛琴文明》圖，愛琴文明發(fā)祥于愛琴海南端的克里特島，后業(yè)又以伯羅奔尼撒半島的邁錫尼為中心，歷時約800年，因此，又稱克里特一邁錫尼文明。
2、克里特和邁錫尼
在當時出現(xiàn)了一些奴隸制城邦，有的盛極一時，如克諾索斯和邁錫尼。
約公元前1700年，克里特文明進入了繁榮時期。以北部的克諾索斯城為代表。傳說當時的米諾斯王擁有一支強大的海軍，曾統(tǒng)治著愛琴海諸島。傳說他建造了一座迷宮，人進去就別想再出來。在迷宮深處有一只人身牛頭的惡獸，叫米諾牛。國王命令雅典每年貢奉七對童男童女給兇惡的米諾牛吃。輪到雅典第四次進貢時，雅典王愛琴的兒子特修斯，為使人民免遭這種災難，決心去克里特島，殺死米諾牛。他與父親約定，如果事情成功，在返航時船上的黑帆將換成白帆。特修斯到達克里特島后，那里國王的女兒愛上了他，送給他一把劍和一團線。聰明勇敢的特修斯把線頭系在宮門上，放著線進入迷宮深處，用劍殺死了米諾牛。然后沿著線順利走出迷宮，并且和國王的女兒一起，登船揚帆歸國。在興奮中特修斯忘記換下黑帆，等在海邊的愛琴王看到駛進的船掛著黑帆，以為兒子死了，在絕望中跳海自殺。這就是愛琴海名字的由來。
19世紀末20世紀初，西方考古工作者在克里特半島北部挖掘出克諾索斯王宮的遺址，請同學們看課本23頁《克諾斯王宮遺址圖》：王宮依山而建，占地約三公頃，大多是三層建筑。宮內(nèi)有浴室、倉庫和庭園，有供水和排水設備。王宮千門百戶，階梯走廊曲折相通，故在古代希臘神話中有“迷宮”之稱。同時出土大量青銅和金銀器物�？酥Z索斯王宮遺址重見天日，證明了當時奴隸制政權(quán)的存在，說明迷宮傳說有一定史實背景。
后來，克里特文明逐漸暗淡下去，代之而起的是邁錫尼文明，請同學們看課本23頁“木馬計”。據(jù)說3000多年前，邁錫尼等許多城邦遠征小亞細亞的特洛伊，十年攻城不克。一天，希臘人燒毀自己的營帳，揚帆而去。第二天早晨，特洛伊人發(fā)現(xiàn)城外戰(zhàn)場空蕩蕩的。以為希臘人撤回去了，高呼“我們勝利了！”蜂擁出城。在海灘上發(fā)現(xiàn)一只巨大木馬，特洛伊人把巨木馬作為戰(zhàn)利品拖入城內(nèi)。當晚，特洛伊人慶祝勝利狂飲狂歡。夜深了，20名全副武裝的希臘戰(zhàn)士從巨大的木馬里爬出來，迅速打開城門，和假裝返回。事實上在不遠處隱蔽起來的希臘大軍里應外合，終于取勝。這就是經(jīng)久流傳的“木馬計”的故事。
19世紀末20世紀初，西方考古工作者發(fā)掘出特洛伊、邁錫尼古城的遺址。請同學們看22頁《邁錫尼城堡獅子門》圖。邁錫尼人用巨石修筑了堅固的城堡宮殿。這是邁錫尼城堡的獅子門，它由四塊巨石砌成，高達三米多，門頂上雕著兩頭獅子，活靈活現(xiàn)，威武雄壯。巨石城堡的遺址也證明了奴隸制國家政權(quán)的存在。
公元前12世紀，一些相對落后的北方部落征服了邁錫尼城，愛琴文明衰落下去。
直到約公元前8世紀至公元前6世紀，希臘本土和小亞細亞西海岸又開始出現(xiàn)希臘人建立的城邦。所謂的城邦，就是以一個城市為中心，包括附近若干村落的小國。其中，最重要的是斯巴達和雅典。
二、兩個最強大的城邦
1、斯巴達：
請看《古代希臘》圖，斯巴達位于希臘半島的南部，是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家。處于統(tǒng)治地位的是來自北方的征服者的'后裔，叫斯巴達人，他們?nèi)藬?shù)不多，但都是奴隸主，真正掌握政權(quán)的只是其中少數(shù)的奴隸主貴族。被征服地區(qū)的居民淪為國家奴隸，給斯巴達人種地。因而，斯巴達是一個貴族寡頭專政的國家。由于斯巴達是斯巴達人在征服原有居民的過程中建立起來的國家。當時，斯巴達人只有9000戶，為了有效的統(tǒng)治數(shù)倍于己的被征服者，必須經(jīng)常保持強大的軍事力量。因此，斯巴達是個尚武的國家。下面請同學打開課本24頁，（找一個學生讀彩框內(nèi)的文字）斯巴達依仗強大的軍事力量，威脅鄰邦，擴張勢力，成為希臘南部最強大的軍事大國。
2、雅典
請看地圖，雅典在希臘的東南沿海，海上交通便利，工商業(yè)很發(fā)達。奴隸主掌握著國家政權(quán)，雅典平民對貴族進行了長期的斗爭。雅典又經(jīng)歷了幾次政治改革，參加政治生活的雅典公民越來越多，統(tǒng)治基礎不斷擴大，公元前6世紀末，雅典成為著名的奴隸制共和國。
波斯帝國興起以后，為了控制愛琴海地區(qū)，三次出征希臘，挑起了希波戰(zhàn)爭。
三、希波戰(zhàn)爭
請同學們打開課本24頁。（找一學生讀有關部分）
希波戰(zhàn)爭，是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點。公元前5世紀，希波戰(zhàn)爭結(jié)束以后，希臘各主要城邦進入經(jīng)濟繁榮時期。
四、全盛時期的雅典
希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮：
這一時期，奴隸的人數(shù)劇增。奴隸的來源有兩個，一是戰(zhàn)俘，二是海盜掠賣的人。奴隸制經(jīng)濟高度發(fā)展，希臘各城邦空前繁榮，斯巴達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全依靠奴隸。雅典的奴隸制也充分發(fā)展，是希臘奴隸制的典型代表。奴隸被廣泛地應用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個部門，在制陶、冶鐵、釀酒、造船、紡織等大大小小的作坊里，總有幾個或幾百個奴隸在勞動。礦山是使用奴隸勞動最集中的地方。有時甚至有成千上萬個奴隸。雅典還有一些國家奴隸，用來守門、看門、當文書、管檔案，在軍隊里擔任運輸工作，等等。奴隸勞動已經(jīng)成為整個社會的主要生產(chǎn)形式。
古代希臘歷史教案 5
【教學目標】
1.了解古希臘的燦爛文化。
2.分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。
3.領會作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。
【教學重點】
1.領會尊重歷史的真諦。
2.掌握本文視角獨特、聯(lián)想豐富的特點。
【教學難點】
認識保護文物的重要性，培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。
【教學時數(shù)】
1課時
【教學過程】
一、走近作者
馮驥才（1942～）當代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛美術、文學、音樂和球類活動。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術廠，在工藝美術工人業(yè)余大學教圖畫與文藝理論。1978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學自由談》和《藝術家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《��！》，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報告文學《一百個人的十年》，電影文學劇本《神燈》，文學雜談集《我心中的文學》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《�。 �、《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的況味
二.背景介紹
馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對古代文化情有獨鐘。早在上個世紀八十年代，他就憑借反思歷史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護工作。當來到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對古希臘神像與中國古代神像的簡單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。
三、題目闡釋
文題用借代的手法點明了寫作的對象----古希臘文明。
“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個地方“神交”，可以觸摸真實的歷史。
古希臘的石頭真實地反映了那個時代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護的態(tài)度和方法與國人的做法對照起來，表現(xiàn)了作者對歷史、對歷史遺跡保護的深刻思考。
四、文本品讀
古希臘是四大文明古國之一，是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過寫這些記載著歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明，進而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明，保護并尊重文明遺產(chǎn)的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對與純正的保護。
5、整體感知，閱讀文本，回答問題
�。�1）馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭”？
（2）馮驥才對古希臘石頭的欣賞，也就是對外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關注的.是什么？
�。�3）對“時間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的？
�。�4）希臘人對歷史文物的保護措施很奇特，我們應如何看待？應從中學些什么？
�。�5）作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護工作？
�。�6）文中說，古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情的?
【課堂檢測】
⑴給加點的字注音
粗糙（）庇護（）泯滅（）蒼勁（）
聆聽（）隧道（）神諭（）亢奮（）篝火（）坍塌（）蔥蘢（）呵護（）磨礪（）甬道（）掰開（）兀自（）曖昧（）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（）
炯炯有神（）龜裂（）扎針（）掙扎（）
包扎（）剝落（）
�。�2）解釋下列詞語
庇護：
暖昧：
朦朧：
蔥蘢：
神馳：
炯炯有神：
堅不可摧：
活靈活現(xiàn)：
氣宇軒昂：
喜新厭舊：
小心翼翼：
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：
悠遠：
幽遠：
補充資料：
沉淀人生
�。T驥才）
所有土地都可以為了一棵樹的生長，就看你的根扎得有多深多長。
生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。
歷史的標點全是問號。
歷史的幕后全是驚嘆號。
如果你不會嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我們的半徑相等，才能畫出一個共同而又完美的圓。
人生最強勁的力量都是你的對手給的。對手多強，你就有多強。
歷史最想告訴我們的是：人類沒有滅絕，全靠人生的存在。
擺渡者反反復復選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。
老人在一個夕陽抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。
風兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶，因為生命的力量是不順從。
金錢的驕傲，是它自以為可以買到一切；金錢的苦惱，是它無法買到一切。
人類的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。
書里夾著許多有生命的人，只要你打開書，他們?nèi)寄苷酒饋怼?/p>
留住時間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。
痛苦是心靈一塊無法化開的結(jié)石。
人最深的嘆息，是他無法挽回已然流逝的時光。
古代希臘歷史教案 6
一、引人新課
觀賞石膏像《米羅島的維納斯》，閱讀詩歌，講述相關神話，談論雕塑的審美感受。引入話題，馬克思說是“高不可及的范本”，恩格斯說在希臘羅馬面前，“中世紀的幽靈消失了”。
二、新課講授
1、古希臘藝術產(chǎn)生的條件
貿(mào)易與航海造就了堅強的意志，機智勇敢和勇于探索的性格；城邦國家的奴隸主民主政體要求公民有健壯的體格與完美的心靈；溫和的氣候使運動員裸體竟放為藝術家對人體美有較早的領悟；“神人同形同往”的神話是藝術的土壤。
2、古希臘雕刻一神性的崇高
雕刻藝術特點。擔造完美的、理想化的人，追求一種和諧的理想美。
重點作品：《米洛的阿芙羅蒂特》、《煉鐵餅者》《三女神》、《刮汗污的運動員》、《里切亞戰(zhàn)士》、（古典時期）
《拉奧孔》《尼開神像》（希臘化時期）
3、古希臘的建筑
石柱圍成長方形，形成圍廊、拄、梁訪和兩面的山墻共同構(gòu)成建筑的主要立面。
4、古羅馬雕刻——人欲的膨脹：
羅馬人很早就有為死者雕像的風俗，征服希臘后，雕刻走向成熟，注重理想美。帝國時期出現(xiàn)了強烈個性和復雜的內(nèi)心世界描寫的肖像。
重點作品：《奧古斯都像》、《卡拉·卡拉像》�！秺W里略騎馬像》
5、古羅馬的建筑
券拱加希臘柱式，混凝土使用廣泛
重點作品：《君士坦丁凱旋門》、《斗獸場》、《萬神廟》
三、小結(jié)與作業(yè)
1、師生共同總結(jié)古希臘雕刻的'主要特點及古羅馬的建筑藝術的主要成就。
2、教師談古希臘、羅馬藝術對后世歐洲藝術的偉大意義（文藝復興古典主義）。
3、思考希臘、羅馬藝術與我國傳統(tǒng)文化的異同。
4。應學生寫短文波最喜歡的一件作品，忌空談，多聯(lián)系實際。建議閱讀希臘羅馬的神話。后記：這是我多年前的一節(jié)對全省的公開課，標志著我美術欣賞課風格的形成。就是文化性、情感性和知識性的統(tǒng)一，以及把美術課本身作為“美的課”來上的教學手段。
附：優(yōu)秀學生作業(yè)
古代希臘歷史教案 7
一、課文解讀
(1)作者簡介。
見課文
(2)基本解讀。
本文選自鄧肯的《自傳》。鄧肯是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人之一，也是婦女解放的先驅(qū)。她本人個性十分鮮明，生活經(jīng)歷富有傳奇色彩。
鄧肯的現(xiàn)代舞一向被看成是對西方傳統(tǒng)的叛逆。但這并不意味著她的舞蹈是傳統(tǒng)文化的斷裂。恰恰相反，鄧肯的現(xiàn)代舞正是在融會消納了西方文明結(jié)晶的基礎上才創(chuàng)建起來的。在這個過程中，古希臘文化對她的影響尤其突出。古希臘藝術的自然、樸實曾是她對抗僵化的經(jīng)典芭蕾舞程式的有力武器�！哆h行希臘》便記錄了古希臘文化對她的強烈吸引和深刻影響。
古希臘文化是西方文明的源頭，古希臘的文明成就一向被西方傳統(tǒng)視為至高無上的典范。鄧肯遠游希臘，目的是“朝圣”，也就是到西方文明的起源地，去與西方文化傳統(tǒng)的經(jīng)典做一次“親密接觸”。這并不是獵奇，也不是單純的懷舊，而是去追隨她一直追求著的藝術與美的理想，追尋藝術與美的永恒的秘密的答案。
鄧肯的希臘之行是在對古希臘文化的熟悉和向往的背景下展開的。這使得她對整個旅程的描述充斥著一種熱烈的情緒：不厭其煩的贊美，天馬行空的想像，一發(fā)而不可收拾的抒情……文章的結(jié)構(gòu)因此看來有些散漫。但“形散神不散”，作者的情感——她的率真、浪漫、熱烈，貫穿始終。
這篇文章實際有兩條線索，一條是鄧肯實際的旅行線路，另一條是她的回憶以及想像。這樣，不同的時空就交織在這篇文章中，形成一個立體的復式結(jié)構(gòu)。另外，文中還穿插了大量的詩歌，這對所描繪的事物起到了補充說明的作用，并且賦予了文章一個濃厚的文化背景，進一步揭示了作者的旅行的宗旨。
本文可以分成三個部分。第一部分，從開頭到“加上城里的許多百姓都想來瞧瞧我們”，講述自布林迪希港至卡瓦薩拉斯之行的見聞及感想。第二部分，自“我們天一亮即啟程離開”到“在小輪船的甲板上看著這座城市漸漸變模糊、遙遠，而我們開始航向帕特拉”，講述自卡瓦薩拉斯至帕特拉之行的見聞及感慨。第三部分，為余下的段落，講述自帕特拉至雅典之行的見聞與審美感受。
二、習題解說
(1)第一題命題意圖及參考答案。
命題意圖：領會古希臘文化的影響以及它對鄧茸的意義。
參考答案：鄧肯到希臘去，目的是近距離接觸古希臘文明，感受古希臘藝術的美與魅力。希臘的美主要不是在它的迷人風光，也不在它的獨特的風土人情上，而是在它悠久的歷史、燦爛的文化中。古希臘文化藝術對后世的文化藝術產(chǎn)生了深遠的影響，哺育了一代代藝術家，它一直是藝術家汲取靈感和創(chuàng)新的源泉，它的美是不朽的。
(2)第二題命題意圖及參考答案�！�
命題意圖：讓學生體會細節(jié)描寫在傳記中的作用。
參考答案：細節(jié)如鄧肯堅持乘小漁船航行愛奧尼亞海、手持桂樹枝條引領馬車前行、跳到亞斯普羅普塔瑪斯河中“受洗”、稱難喝的松香酒“香醇極了”，等等。這反映出鄧肯的性格熱烈和浪漫。
(3)第三題命題意圖及參考答案。
命題意圖：掌握傳記寫作中整理素材的方法。
參考答案：
地點相關典故
圣塔模拉奧德賽故鄉(xiāng)，薩福失戀投海自盡，拜倫《哀希臘》詩歌
愛奧尼亞海《奧德賽》中奧德賽海上遇風暴
卡瓦薩拉斯奧林匹斯眾神，酒神祭儀，蘇格拉底，柏拉圖
亞斯普羅普塔瑪斯河阿克洛俄斯河
斯特雷托宙斯神廟
邁索隆吉翁拜倫之死，雪萊之死，希土邁索隆吉翁之戰(zhàn)，德拉克洛瓦的作品《邁索隆吉翁的突圍》
雅典雅典娜神廟
三、相關資料
(1)現(xiàn)代舞。
現(xiàn)代舞蹈是受現(xiàn)代西方文化影響的產(chǎn)物。
19世紀末，西方社會發(fā)生了巨大變化，工業(yè)革命產(chǎn)生以來，資本主義的腐朽制度引起了各國先進知識分子的痛斥與批判，其中以馬克思主義號召無產(chǎn)者團結(jié)起來、共同推翻資本主義的腐朽制度、建立社會主義的思想最為科學。在同一西方社會背景下，還產(chǎn)生了許多其他思想，那些思想集中在文化藝術領域里則表現(xiàn)為各種現(xiàn)代主義藝流派，如表現(xiàn)主義、象征主義、未來派、意象派等等，把這些集中起來，就是非理性主義思想。非理性主義是對理性的批判，19世紀的理性已不同于18世紀啟蒙時代的理性，它是被統(tǒng)治階級利用的腐朽的理性�？梢哉f非理性主義的產(chǎn)生與批判和否定資本主義腐朽統(tǒng)治和社會科學技術的飛速發(fā)展有關。
現(xiàn)代社會文化因科學技術的迅速進步而迅速發(fā)展。20世紀上半葉現(xiàn)代社會文化的瞬息萬變，新的事物還沒有來得及被人接受就過時了。到了20世紀60年代以后，由于空間技術、微電子技術、基本粒子、電腦、生物工程的發(fā)展，現(xiàn)代文化走向了后現(xiàn)代社會文化階段，也就是人們常說的“信息時代”。這種社會現(xiàn)象說明了人類文明社會的動態(tài)發(fā)展狀況。
從19世紀末發(fā)展至今的現(xiàn)代社會中所產(chǎn)生的種種科學技術，以及與之對應產(chǎn)生的現(xiàn)代文化藝術思潮都直接影響了現(xiàn)代舞藝術。
現(xiàn)代舞的產(chǎn)生與西方的社會結(jié)構(gòu)、社會現(xiàn)實、社會觀念、社會形態(tài)及文化習俗是緊密聯(lián)系在一起的`，這種與古典芭蕾完全不同的新的舞蹈藝術的產(chǎn)生，還應當看到它與世紀之交以及20世紀初頭二三十年中的科學技術、心理學、哲學、美學的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。藝術是文明的外化表現(xiàn)，20世紀的社會發(fā)展文明，就在這種藝術表現(xiàn)形態(tài)中反映了出來。
現(xiàn)代舞是受現(xiàn)代文學藝術影響而形成的，而現(xiàn)代主義文學藝術發(fā)端于世紀之交，它是以文學的象征主義和造型藝術的印象主義為發(fā)端的。美術家莫奈、雷諾阿等人采用了當時科技分析方法來作畫，梵·高等人采用一種非理性的哲學態(tài)度通過作畫來傾訴內(nèi)心的情緒。20世紀20年代繪畫藝術形成各種現(xiàn)代流派如野獸派、立體派、表現(xiàn)派、未來派、意象派等等。20世紀初出現(xiàn)的這些藝術流派，總稱為現(xiàn)代派，它們有其共同點：①求新，追求不斷更新;②提倡非理性主義，這里包含著心理學和哲學，如弗洛伊德的精神分析和柏格森的直覺主義等;⑧沒有固定模式，在舞蹈方面，它沒有一定的規(guī)范可循。
現(xiàn)代舞受當時現(xiàn)代環(huán)境、現(xiàn)代文學、現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代音樂的影響，也在舞蹈的結(jié)構(gòu)和舞蹈語匯方面有了新的特點。20世紀，俄羅斯芭蕾團表演的芭蕾舞劇《春之祭》顯示了它與古典芭蕾的許多不同點。該舞劇的作曲是表現(xiàn)主義的主要代表者斯特拉文斯基。舞蹈編導是著名舞蹈家尼金斯基。舞劇音樂的節(jié)奏很沉重、怪異且音響刺耳。40名男女演員身穿原始部落的寬松衣衫赤腳舞蹈。
1910年斯特拉文斯基給芭蕾舞《火烏》配樂使這一作品引起社會關注。斯特拉文斯基的《火烏》帶有印象派音樂的痕跡和俄羅斯民音樂的豐富色彩，成為現(xiàn)代音樂的代表作之一。如果說，古典主義音樂是描繪自然的，浪漫主義音樂是抒發(fā)感情的，印象派音樂是表達對自然印象的，那么斯特拉文斯基的現(xiàn)代音樂則強調(diào)音樂家的主觀色，表達音樂家的個人意念和內(nèi)心的感情。與現(xiàn)代主義文學和美術相同，他的音樂以異國情調(diào)、神話氣氛為媒介，自由地、象征地表達音樂的思想，把聽眾引導到神秘的境界中去。
但是，現(xiàn)代舞的風云人物當推依莎多拉·鄧肯。她曾在倫敦、布達佩斯、柏林等地演出，每到一地演出，劇場里都擠滿了反應熱烈的觀眾，更受大學生們的狂熱崇拜。她身穿古希臘式的輕紗寬袍，赤腳披發(fā)地按照自己對音樂的理解去自由舞蹈，這種舞蹈形態(tài)迷倒了歐洲大片觀眾�，F(xiàn)代自由舞蹈的出現(xiàn)，與運用自然色彩的野獸派畫家一樣是歷史發(fā)展的必然。
(選自《外國舞蹈文化史略》，人民音樂出版社2003年版)
(2)伊莎多拉·鄧肯。
伊莎多拉·鄧肯，1877年出生于美國的舊金山，從小喜歡舞蹈，15歲當上舞蹈教師，1893年初次在紐約上臺表演。鄧肯天生麗質(zhì)，黑眼睛，具有希臘美女式的高貴氣質(zhì)，身姿優(yōu)雅，性格奔放熱情，追求理想的愛情，認為“人生最偉大的東西是愛情”。由于無聊記者的渲染，使她在美國的聲譽受到影響，1921年來到莫斯科，她在莫斯科創(chuàng)辦了一所學校，在那里渡過了一生中最幸福和最有意義的時光。她也曾在德國、法國建立起舞校，但都未能長久堅持下來，這主要由于兩個原因，一是經(jīng)濟的拮據(jù)，另一是她不愿使自己的舞蹈系統(tǒng)化，成為一種固定模式代代不變地相傳。她的這種不使規(guī)范束縛身心發(fā)展的反叛思想成為現(xiàn)代舞的核心。
鄧肯認為“大自然，尤其是大海起伏跌宕的浪漫節(jié)奏象征著宇宙間萬事萬物在地心引力作用下的運動規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，而古希臘民間舞和瓶畫上的舞蹈形象最能代表這種本質(zhì)性的運動規(guī)律、基本形態(tài)和自由精神，因此，她以這兩種帶有邏輯關系的東西作為自己的動作來源。一種是大自然本身，另一種是最接近大自然的古希臘藝術作為自己的動作來源�！�
(選自(日)石福恒雄《舞Nr52_》，日本紀伊國屋書店1974qz~N)
鄧肯的舞蹈特點具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
l.從詩歌中汲取靈感，惠特曼的詩啟發(fā)她去創(chuàng)造一種不帶有絲毫狐步舞或查爾斯頓影子的美國式的舞蹈，這種舞蹈充滿和諧、積極向上的精神，是一種腳踩巔峰、手伸太平洋、頭頂藍天的自由舞蹈：
2.舞蹈節(jié)奏講求大海波浪式的線條，她從自然界的水、風、植物、生物中捕捉舞蹈表現(xiàn)的素村，尋找能夠表現(xiàn)生命的力量，講究動作的健康、崇高、從容和自在。
3.隨著詩歌、隨著音樂、隨著自己心靈節(jié)奏去舞蹈。
4.強調(diào)自由的女舞蹈家要光彩照人。
鄧肯的講究回歸自然的動作和動作的自然節(jié)奏的舞蹈思想，為后世現(xiàn)代篝理論奠定了基礎。
所謂自然動作包括：
�、賹ψ匀簧鐣形蚣皩ψ匀还�(jié)奏的服從。
�、诒憩F(xiàn)自然節(jié)奏的動作，如內(nèi)收——外放、外開——內(nèi)收、爬起——倒地、推——拉、彎曲——伸直等。
�、圻^渡接連動作或移動身體的動作，如踏、走、跑、跳、躍、彈、蹦。滑、奔等，所有這些動作都是對簡單的踏步或動作重心的轉(zhuǎn)移變化。
�、芨鞣N節(jié)奏性動作，如旋、扭、起伏、投擲、地心引力擺、朱梢擺、抖動、彎曲、伸直、擊打和搖動。
所謂動作的自然節(jié)奏包括：
身體節(jié)奏，最常見的有呼吸節(jié)奏與心臟節(jié)奏。心臟節(jié)奏在舞蹈中還沒有被很好地控制與運用。而呼吸節(jié)奏則被有意識地加以運用。在早期現(xiàn)代舞流派中如唯美舞蹈、自然舞蹈，在鄧肯舞蹈中常常被利用。在鄧肯的舞蹈中，常常運用的自然節(jié)奏的術語是內(nèi)收和外放。依莎多拉。鄧肯所強調(diào)的是舞蹈中的波浪節(jié)奏。
在大自然的所有節(jié)奏中，除去純粹人體的呼吸節(jié)奏之外，波浪節(jié)奏最富感情色彩，現(xiàn)代舞就是在此基礎之上發(fā)展起來的。它深受舞蹈家之重視。舞蹈家僅從呼吸節(jié)奏、波浪節(jié)奏中就能派生出許多其他的節(jié)奏，而這些節(jié)奏構(gòu)成了早期現(xiàn)代舞的動作。
(選自《外國舞蹈文化史略》，人民音樂出版社2003年版)
(3)古希臘文化介紹。
古希臘的多神崇拜
古希臘宗教仍屬多神教，從家庭、部落到地區(qū)、城邦乃至泛希臘等不同曇次的崇拜應有盡有。在希臘的神殿之中，有舊神、新神、大神、小神、天神、冥神、外來神等。大神數(shù)十，小神成百上千，再加上山精樹怪，不計其數(shù)。公元4世紀的基督教神學家奧古斯丁在自己的著作中曾提到羅馬學者瓦羅曾辛勤搜集天神們的名稱，結(jié)果搜集到3萬個，這些神的名字都和遠古時代人們身體、精神、經(jīng)濟、民俗等各方面的需要有關。這種情況的出現(xiàn)同希臘城邦林立和政治的長期多元化密切相關。與此相適應，為各種神靈興建的神廟和舉辦的節(jié)慶祭典也多種多樣，功能各異。除了代表舊神界的各位巨人之神，如提坦諸神、巨靈、烏刺諾斯、克洛諾斯和瑞亞之外，希臘人最信奉的是以宙斯為首的新一代天神，因其神宮建于奧林匹斯山上，故通稱奧林匹斯眾神或奧林匹斯教。奧林匹斯眾神由十二主神組成：宙斯與赫拉，波塞冬與德墨忒耳，阿波羅與阿耳忒彌斯，赫淮斯托斯與雅典娜，阿瑞斯與阿芙洛狄忒，赫耳墨斯與赫斯提亞。有時希臘人也將狄奧尼索斯、赫拉克勒斯、克洛諾斯、瑞亞、阿爾甫斯等神祗列入這一家系。十二主神的出現(xiàn)與希臘正統(tǒng)宗教奧林匹斯教的形成是同步的。作為這一教派的主要信仰對象，它反映出希臘古典社會最典型、最正統(tǒng)的一面，是希臘城邦政治組織在宗教信仰中的反映。宙斯象征著希臘民族的統(tǒng)一、正義和法律，雅典娜征著智慧和城邦文明，阿波羅象征著光明和音樂，阿瑞斯象征著勇敢和戰(zhàn)斗，阿芙洛狄忒象征著美貌，德墨忒耳象征著豐裕，波塞冬象征著航海平安，赫耳墨斯象征著商業(yè)繁榮，赫淮斯托斯象征著手工技藝，赫拉象征著合法婚姻……這些因素綜合起來，就是希臘正統(tǒng)宗教所反映的希臘人的社會政治理想。
雅典衛(wèi)城
衛(wèi)城坐落在雅典城中心一個不大的陡峭山頂上，高于平地70～80米。遠古時，衛(wèi)城只是作為御敵的城堡。到了公元前5世紀，雅典為了紀念希波戰(zhàn)爭的勝利，適應雅典在希臘的霸主地位，怕里克利開始大事修建衛(wèi)城，將它建成一個宏偉壯麗的紀念性建筑群。一些大小不等的神廟，依山就勢，高低錯落，高高的聳立在衛(wèi)城上。由于山勢陡峭，只有西端一個通道可以上下，人們只要一登山，就可以看到左邊矗立起一堵8米高由石灰石砌的基墻。墻的北面掛滿了希波戰(zhàn)爭的勝利品，墻頭上屹立著勝
利女神尼凱的廟宇。沿著基墻轉(zhuǎn)彎，抬頭可見雄踞于陡坡上面的衛(wèi)城山門。一進山門，迎面便是雅典的守護神雅典娜的鍍金銅像。走過銅像，在右前方的高臺上，就是衛(wèi)城的主要建筑物帕特嫩神廟，它是衛(wèi)城的主殿，也是神廟中的皇冠。再向左偏轉(zhuǎn)，便是奉祀傳說中雅典人的始祖伊利特盎的神廟。
雅典衛(wèi)城的建筑群為古代世界藝術中的杰作，整個布局自然和諧。衛(wèi)城建筑不采用死板的對稱和單調(diào)的重復，它與周圍的自然界協(xié)調(diào)一致，幾乎完全保留著天然地形的特征。帕提儂神廟雄踞于山巔之上，氣勢莊嚴而雄偉，是整個建筑群的核心。山門和其他廟宇起著陪襯和烘托作用，在藝術風格上，也都各有千秋。廟宇的大小和形式不同，柱式也不相同，它不僅綜合了多利亞式和愛奧尼亞柱式的藝術風格，而且兼容并蓄，在形式上有所創(chuàng)新，從而豐富了建筑群。整個建筑群和周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，郁郁蔥蔥的參天古樹，碧綠青翠的葡萄和橄欖樹，再加上所有的建筑物都用白色大理石砌筑，在陽光照耀下燦爛奪目，給人以明朗和愉快之感。所有建筑物瀕臨港灣，藍天碧海給人以開闊和
遐想之意。一些親臨其境的參觀者都稱贊這座著名的建筑群，不管是遠處眺望，還是近處細看，皆是一幅細膩而又美妙的畫卷。
古代希臘歷史教案 8
[教學目標]
一、基本知識
1、了解古希臘哲學的基本情況，包括哲學的誕生、自然哲學、泰勒斯、智者學派及其代表人物普羅塔哥拉；了解蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。
2、了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
二、能力與方法
1、引導學生探究人文精神產(chǎn)生的原因與影響，培養(yǎng)學生正確理解文化與經(jīng)濟、政治間相互關系的能力。
2、引入相關歷史材料，培養(yǎng)學生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。
3、編演歷史劇，培養(yǎng)學生的語言表達能力。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過對古希臘先哲精神思想的學習，使學生認識到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘
揚人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價值觀。
[教學重點]
智者學派、蘇格拉底與亞里土多德的主張及其影響
[教學難點]
理解人文精神的內(nèi)涵
[課時安排]
1課時
[導入新課]
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的.話題。大家都知道奧運會和它倡導的奧林匹克精神，奧運把競爭和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進希臘，去感受一下古希臘文化的人文主義特征。
[講授新課]
哲學的產(chǎn)生和發(fā)展
1、產(chǎn)生：自然哲學
�。�1）概念：哲學一詞起源于古希臘，哲學本意就是“愛智”，哲學家是“熱愛智慧的人”；
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，世界觀是人們對整個世界的總體看法和基本觀點，方法論是人們認識事物，改造世界的根本方法（文科班尚未學習過哲學，所以對其簡單解釋即可）
�。�2）時間：約公元前7世紀
�。�3）背景：
�。ńY(jié)合課本p54“解析與探究”題，指出按照古希臘思想家的看法，哲學的產(chǎn)生需要具備一定的條件，包括驚異、閑暇和自由，稍作解釋后提問：古希臘人是否有思考的自由？
從而引導學生回憶必修一關于古希臘城邦的相關知識。）之后由教師歸納：
�、偕鐣a(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）
�、诠畔ＥD城邦的形成，相對民主和自由的社會環(huán)境
�、廴藗円庾R的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去
探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題，于是哲學誕生了
�。�4）自然哲學（主要由學生自主看書掌握）
希臘最早的哲學，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系。
�、俅砣宋铮禾├账梗ㄆ渲饕^點為萬物皆由水生成，被譽為西方“哲學之父”）
�、谟绊懀鹤匀徽軐W家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是
古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒。
2、發(fā)展：智者學派
�。�1）時間：公元前5世紀
�。�2）原因：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐富多彩，思想活躍
�。�3）代表人物：普羅塔哥拉（名言：“人是萬物的尺度”）
古代希臘歷史教案 9
教學目標：
1、了解希臘和羅馬雕塑、建筑的突出成就、重要地位及對西方美術的影響。
2、初步掌握欣賞西方雕塑、古建筑的基本方法。提高學生的藝術鑒賞能力。
3、初步了解西方古典美術的藝術風格和藝術傳統(tǒng)。
教學重難點：
掌握古希臘人物雕塑的寫實與理想化的結(jié)合，追求和諧的理想美。難點：古希臘的歷史背景和審美取向。
課時：1課時
教學過程：
一、導入課題：
20xx年希臘雅典奧運視頻材料引出課題。
二、講授新課：
�。ㄒ唬⿲W生討論：
�、�、希臘的地理環(huán)境。
�、�、希臘的氣候。
學生發(fā)表自己的觀點。
A、引導學生仔細觀察，自己尋找并發(fā)現(xiàn)問題。
B、引導學生分組展開討論。
教師肯定學生的觀點，并講授希臘的地理環(huán)境。
知識要點：
�、佟⑷姝h(huán)海，一面臨山。溫和的氣候條件。為希臘人們進行體育鍛煉提供了條件。
�、�、大理石的盛產(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料的保證。
課件：播放舒緩的背景音樂。學生展開討論。
�。ǘv史背景：
1、了解古希臘的歷史史實、神話傳說。
2、闡述自己的觀點。
�。�1）引導學生了解有關希臘的歷史實。
（2）知識點：
古希臘人：實行奴隸制民主政治；藝術是生活的一部分；他們從事體育運動。
播放課件：展示有關的圖片。
播放背景音樂。
�。ㄈ└兄髌罚�
1、學生觀察分析代表作品：
2、學生討論作品的特點和造型特色，并發(fā)表自己的看法。
3、理解雕塑的造型美、原始意義，理想與現(xiàn)實結(jié)合。
�。�1）教師引導學生仔細觀察雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
�。�2）形成對作品的感知。
知識要點：建筑與雕塑的融合；理想與寫實的結(jié)合；美學觀念：“和諧的理想美”。
展示圖片：《三女神》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
�。ㄋ模┓治鲎髌罚�
1、雕塑作品分析：
�。�1）學生觀察分析作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《維納斯》。
�。�2）學生分析討論作品，比較雕塑作品間有何藝術特色。
�。�3）學生發(fā)表交流自己的觀點。分析古希臘人的審美取向。
�。�4）掌握雕塑人神合一、現(xiàn)實與理想的結(jié)合。感悟作品的健美、莊重、和諧。
A、教師引導學生觀察古典時期的雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》等。
《拳擊者像》：造型生動，賦予了內(nèi)在人體的生命。
《擲鐵餅者》：體育運動在藝術上的體現(xiàn)。迅速變化的運動感。
《維納斯》：感受自然與理想的優(yōu)美與崇高。
B、引導組織學生進行討論，并對作品間進行比較。
知識點：
①、古典時期是造型藝術全盛時期。
�、�、美術成就主要是：建筑、雕塑。
�、�、藝術風格特點：現(xiàn)實與理想化的結(jié)合。純真而高尚的人體美。建筑與雕塑的融合。
展示圖片：《拳擊者像》《擲鐵餅者》《維納斯》
2、建筑作品分析：
學生分析作品，感受古希臘人對建筑的嚴格比例，追求莊重和諧統(tǒng)一的效果。
1、引導學生分析《帕特農(nóng)神廟》
知識點：多立克柱式，比例勻稱，飽滿挺拔。
展示作品：《帕特農(nóng)神廟》
�。ㄎ澹w驗作品：
1、學生根據(jù)自己的理解進行體驗活動。
2、學生談感受。
教師引導學生以各種形式體驗作品。
體驗要求：形式不限，重在感受雕塑作品的`藝術美，表達自己對作品的理解。展示作品，播放背景音樂。
（六）知識延伸：
學生認識身邊的藝術，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
1、讓學生感受身邊的雕塑作品。理解身邊雕塑的藝術美。引導學生多注意觀察生活，體驗生活。
2、展示學生身邊的雕塑作品。
3、播放課件了解古羅馬的建筑的偉大成就。
三、課堂小結(jié)：
學生小結(jié)：
1、學生用自己的語言進行本課的小結(jié)。
2、談自己對古希臘雕塑作品的整體感受。
教師總結(jié)：
四、課外延伸：
進一步搜尋希臘雕塑的資料，了解希臘雕塑的發(fā)展過程。
理解雕塑興盛的原因。
古代希臘歷史教案 10
教學目標
知識與能力：
了解愛琴文明和古羅馬文明的地理范圍;
了解“法西斯”“羅馬人的小澡盆”的由來;
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;
掌握元首制;
掌握《十二銅表法》的歷史影響;
認識古希臘羅馬文化(哲學、戲劇、科技和建筑)。
過程與方法：
通過教師提供的地圖及文字材料，描述相應地域的地理特點及其帶來的影響;
通過表格填充及教師的補充講解，對雅典民主制有一個較深刻的認知;
通過分析餅型示意圖，分析認識古希臘城邦民主政治的實質(zhì)。
情感與價值：
認識西方文明的由來及古代文明對近代人類發(fā)展的深遠影響;
培養(yǎng)學生對文字材料的整合能力。
教材分析
重點：
雅典民主制，共和國時代政治制度，《十二銅表法》
難點：
雅典民主制特征，共和國時代政治制度特點
教具準備：
地圖冊、圖片、多媒體課件
教學過程
導入：
同學們，上課前請你們回憶下上單元學習過的內(nèi)容，四大文明古國地圖是哪四個?
請看地圖，想想它們都應該在哪個位置?(給學生一點時間思考，幻燈片打出位置)
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
可以說，是水孕育了人類文明埃大家知道嗎，還有一個古文明也孕育在有水的地方，而且有些人還認為應該把這個文明與四大文明古國并列起來，稱為五大文明古國?
有的同學可能做足了課前預習了，說得沒錯，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來要學習的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛琴文明
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習慣上我們稱它為海洋文明或者藍色文明。
請同學們仔細閱讀這張地圖，然后說說古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對的'是克里特島，它是愛琴海的第一大島。還有分布在愛琴海域的諸多島嶼，小亞細亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個神話說起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國王。他與兄弟爭奪王位時，請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應以此牛向波塞冬獻祭，卻失言反悔，獻祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛上了公牛，并生下一個牛頭人身的怪物，人稱“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯，外人一旦誤入就會被那這個怪物所吞吃。后來，國王下令每九年進貢七對童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對其產(chǎn)生了愛慕之情，便送給他一把利劍和一個線團，借助于這團線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀的時候，考古學界興起從神話傳說中尋找歷史的熱潮，所以當時就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進行考古挖掘。于是，傳說中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來，考古學家還對它進行了復原，剛才那張王宮圖就是復原圖。這張是發(fā)掘出來的遺址的一部分。由于這個遺址是米諾斯王國的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛琴文明。這個文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀的時候，希臘各地及小亞細亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國。這些以城市為中心的小國就叫做城邦。這些城邦里頭，最強大的就是雅典城邦和斯巴達城邦。那是什么原因造就了它們的強大呢?首先，我們來看雅典。
請同學們結(jié)合地圖和課本相關文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢?
城邦國家
雅典
它瀕臨愛琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢進行廣闊的貿(mào)易和文化往來。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識。
正是這種民主意識，使得雅典的平民階級和貴族階級的斗爭不斷。正是這種斗爭，逐漸把民主意識轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀時雅典的民主制達到頂峰。
那么，這個民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說，它由什么組成?請同學們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會最高權(quán)力機構(gòu)全體公民
抽簽
陶片放逐法人民主權(quán)
輪番而治
防止獨裁五百人議事會處理日常事務陪審法庭最高司法機構(gòu)
這部分由教師講解
那么，雅典的這種民主制是不是真的體現(xiàn)了民主呢?請同學們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問題。
他的話沒有錯。但是他的公民的范圍很狹窄，請看一個資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎上。
雖然雅典的民主制說到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對近代民主政治產(chǎn)生過深遠的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當今的政治領域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
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