苦齋記教案設計參考

　　篇一：《苦齋記》教學設計

　　一、作者

　　劉基(1311——1375)，元朝末年進士，明初大臣、政治家、文學家。朱元璋稱帝，把他比為諸葛亮。

　　二、解題

　　“在舊社會，士大夫階層生活優(yōu)越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋。為了表示風雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為什么齋記。記可以由自己寫，也可以請別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請劉基寫的一篇記。這種性質的文章，一般要包括兩項內(nèi)容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。而且寫得比較出色。齋，屋舍，一般指書房、學舍。記，記載事物的文章。此文名為“苦齋記”，顧名思義，可看出它“記”的是“齋”之“苦”——苦況與苦義。

　　補充（書齋雅趣）：

　　老學庵：

　　南宋詩人陸游晚年的書屋叫“老學庵”。據(jù)陸游在《老學庵詩》自注中說：“予取師‘老而學如秉燭夜行’之語名庵”，意為要活到老學到老。

　　飲冰室：

　　近代學者梁啟超的書齋。“飲冰”出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱？”形容心情焦慮，內(nèi)心煩躁，故而飲冰。以此命名，暗示了他憂國憂民的思想。

　　綠林書屋：

　　1924年，魯迅寓居北京阜城門外西三胡同，由于魯迅支持學生運動，被當時的“正人君子”誣蔑為“學匪”，所以魯迅就把自己的書屋命名為“綠林書屋”，意思要和他們抗爭到底。 （名號志趣：）

　　詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時提倡力田，獎勵耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學稼”，自號“稼軒”；

　　愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視； 歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；

　　明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”，“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電，正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；

　　三、讀課文正音

　　四、翻譯課文

　　五、梳理課文

　　第一段：起筆交代苦齋之所屬，并從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡略介紹中，說明“苦”的由來。

　　第二段：具體寫樂生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實物方面說明苦齋命名之來。

　　第三段：承前段補述建苦齋的由來和記述苦齋生活的概況與樂趣。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。

　　第四段：深入一層，在前面敘事的基礎上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉化的辯證關系。此為全文的重點之所在。

　　最后一段收結全文，說明作記原因。

　　六、文章主旨

　　本文記述了苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況與樂趣、言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了苦與樂的相為倚伏——苦生于樂，樂由苦來——的辯證關系與生活

　　哲理，批評了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂的寬敞襟懷。

　　七、寫作特點

　　文章通篇緊扣一個“苦”字，環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，人甘吃苦，故齋名苦，議論言談亦不離苦，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”字生發(fā)出來；苦齋生活之樂，則由苦而來，

　　膏粱之子之樂，則由樂而生苦；

　　所舉例證典籍，亦心與苦相關；

　　最后說明寫作原由，也點出一個“苦”字。

　　全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結終章，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應，脈絡分明，中心突出。

　　八、拓展作文欣賞

　　話題：談“苦與樂”

　　例文一：

　　學習的苦與樂

　　駕一葉扁舟，在茫茫大海上航行時何等的苦啊，以此比學海之苦真是形象而深刻。頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門立雪在知識的海洋上自古以來就是以苦作舟，苦不堪言。 同學們常說：“學生時期是一生最苦的階段。確實在理。清晨，聞雞起舞，迎著晨風操練，伴著晨曦涌讀的是學生，晚上，更深靜夜，挑燈苦戰(zhàn)的也是學生。

　　隨著一年年的升級，一次次的升學，同學中患近視眼的人在逐漸增長，近視度也不斷加大，同時，這是何等的苦��！

　　自在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉，眼看，耳聽，受些，心記，全神貫注，不得松懈。

　　為了一道沒解出的題，急的抓耳撓腮，下了課還在思考著難點，疑點，甚至吃不下飯，睡不著覺考試成績上不去，各方面的壓力便隨之而來真是“衣帶漸寬，終不悔，為一堂的人憔悴”苦不勝言。

　　學習中的苦難以盡言。然而，學習中的樂卻更多。

　　當你經(jīng)過艱難的思索，推理，最后解出一道難題時，會喜形于色，當你在學習中取得優(yōu)良成績時。會感到由衷的喜悅，當你運用所學的知識，在生活中解決了實際問題時，會樂在其中，當你中學，大學畢業(yè)，運用所學知識在祖國建設中做出貢獻時，更會感到無限的幸福和歡樂，學習本身包含著權大的樂趣。凡是愛學習，刻苦攻讀的人，都會樂在其中。

　　俗話說：“沒有苦中苦，那有甜上甜�！睂W習中的苦與樂就是這樣的，要想掌握真知識，真本領，不吃苦中苦，是不行的。對于學習來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對立的統(tǒng)一，理解了這一點，我們就能夠正確對待學習中的苦，不被暫時的困難打倒，從而信心百倍，持之以恒，為獲得學習中的“甜上甜”而艱苦奮斗。只有這樣苦中尋樂，以苦求樂，才能在知識的海洋里乘風破浪，奮斗拼搏，才能享受到勝利者無限的幸福與歡樂。

　　例文二：

　　學習的苦與樂

　　提起學習，有的同學說“很苦”，有的同學說“很樂”，我認為：“學習有苦也有樂！”為什么會這樣說呢？

　　我之所以認為學習苦，苦就苦在：學習有時很枯燥，當你接受或學習新知識時，面對不懂得知識，看到一籌莫展的難題，體會到的是苦。面對一次又一次的考試，面對一張張成績不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責怪和老師的嘆息，我體會到的是苦。此時我又想起同學們常

　　說的那句話：“考考考！老師的法寶；分分分！學生的命根�！边@正是我們當代學生心理的“寫照”。也是要為我們學生減負的原因所在吧！可是面對一次次期中、期末考試和中考、高考的應試教育，我體會到的仍是苦，有時甚至苦極了！

　　那么，學習又怎么是苦中有樂呢？每當我想起，從咿呀學語的娃娃到現(xiàn)在的初中生，從什么都不懂到現(xiàn)在已經(jīng)基本掌握了初中生所具備的知識時，心中又不覺得苦。當我從剛入學的小學生，逐步成長為少先隊員，在到現(xiàn)在加入中國共產(chǎn)主義青年團，成為一名共青團員，我的每一次成長和進步都離不開學習，當然也有老師、父母的教育和幫助，此時我感到的是樂。當我面對一道道難題，通過老師的指導和教誨，通過自己的刻苦鉆研，得出正確答案時，我體會到的首先是快樂，而且是由衷的無限的快樂。每當我設想將來要上高中、通過自己的努力考上大學，在大學里學到更多、更新的知識，學到將來為社會、為祖國作貢獻的知識和本領，成為祖國建設的有用之才，此時我感到的更是快樂，而且無窮的。

　　學習的確實有苦也有樂。只有當你養(yǎng)成良好的學習習慣，掌握良好的學習方法，取得良好的學習成績，此時學習自然不只是枯燥無味，不再是無窮的苦，而是無限的快樂。所以，我認為：“學習是苦中有樂，其樂無窮！”

　　篇二：《苦齋記》導學案

　　【學習目標】

　　一些房舍，作為閑居讀書之所，就是通常說的書齋。記，記載事物的文章。記可以由自己寫，也可以請別人寫。

　　記一般要包括兩項內(nèi)容： 一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷�！翱帻S記”， “苦齋”是浙江龍泉人章溢的書室名。這篇文章是書齋主人章溢請劉基寫的一篇記。

　　附：齋名拾趣

　　1、疏通文字，理解文意及重點文言字詞。 2、聯(lián)系生活，體會本文的苦樂觀。

　　【學習重難點】

　　1、著眼一個“苦”字，理解文章深刻的思辯性。

　　2、本文如何體現(xiàn)“文無定格，貴在鮮活”的特點。

　　【課時安排】2課時

　　誦邊記，然后投于爐火之中，重抄一遍，這樣反復六七次，爛熟于心。天長日久，他握筆的右手長出了老繭。為了勉勵自己，他就把自己讀書的屋子取名為“七錄齋”。 活到老、學到老。

　　第一課時

　　【自主學習】

　　惜字庵——清代史學家黃宗羲一生博覽群書，通曉天文、地理、律歷、數(shù)學等，作文時惜字如金，力求簡潔，因此，他把自己的書齋名取名為“惜字庵”。

　　一、文學常識

　　1.劉基(1311—1375)，元末明初政治家、文學家。字伯溫，謚曰文成，浙江青田人。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝而馳名天下，授弘文館學士，封誠意伯。他博通經(jīng)史，詩歌雄渾而富于想象，散文風格古樸,筆意奔放。著有《誠意伯文集》20卷及其他著述多種，他的代表作《郁離子》，全書二卷，凡十八篇，一百九十五條，每條多則千言，少則百字，主要是針砭時政的寓言或故事。其文構思精巧，文筆犀利，富于情趣，發(fā)人深省。作者借假托人物郁離子之口，發(fā)表對社會、世態(tài)人情的看法。有些見解，至今仍能給讀者以深刻的啟迪。他與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。

　　2.齋，屋舍，一般指書房、學舍。古代士大夫階層一般生活比較優(yōu)越，常常在住室之外，另辟人境廬——清代學者黃遵憲的書齋名。陶淵明詩歌語言質樸自然、精煉，頗受黃遵憲推崇，進而提出“我手寫我口”的主張。黃遵憲尤其喜歡陶淵明詩中《飲酒·結廬在人境》一首，故以“人境廬”命名書齋。

　　綠林書屋——20世紀20年代初，我國著名的文學家、思想家、革命家魯迅先生支持學生運動，被反動文人評為“學匪”。“學匪”住的房子，當然是強盜所在。因此，魯迅先生把其寓所居住處北京阜成門內(nèi)西三條胡同的書房，起名為“綠林書屋”，以此來諷刺反動文人的誣蔑。

　　二月廬——我國近代著名學者、詩人聞一多先生青年時求學于外，暑假返故里，依然苦讀不輟。

　　每年暑假約兩個月，他都在家里讀書。他風趣地把自己的書房稱為“二月廬”。待漏齋——著名作家張恨水的書齋。每逢陰雨四合之際，全家人將盆盆罐罐各就各位等待漏雨，

　　【檢測驗學】 請翻譯下列句子：

　　故稱“待漏齋”。 二、知識積累

　　1、給下列加點字注音：

　　楹．（yíng） 粟菽．（shū）茹啖．．（rú dàn）清泠．（ líng ） 巖崿．（è） 荼蓼．．（tú liǎo） 重褥．．（chng rù） 飫．肥（ yù ） 疏糲．（ lì ） 榛．莽(zhēn） 汩汩．．（gǔgǔ）黃蘗．（b）拊．石（fǔ）荑草（tí） 跼．跳竄．伏（jú）（cuàn）

　　2.找出下列句中的通假字，并解釋意義： (1)籍柔覆溫之軀（“籍”通“藉”，墊） (2)覆之以茆（“茆”通“茅”，茅草） (3)其中多斑文小魚（“文”通“紋”，花紋 ） (4)燕坐于華堂之上（“燕”通“宴”，安閑）

　　3.請找出句中詞類活用，并解釋：

　　(1)野蜂巢其間 （名詞作動詞，筑巢） (2)名其室曰苦齋 （名詞作動詞，命名） (3)故擇其窊而室焉（名作動 建屋）

　　(4)惟先生樂游，而從者多艱其晨昏之往來 （以為樂/ 以為艱辛） (5)食必珍美（形作名 珍貴美味的食品） (6)能已積熱（使動 使停止）

　　(7)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 （形容詞使動用法 使受苦/勞累/挨餓）

　　4、請指出下列特殊句式類型：

　�、倏帻S者，章溢先生隱居之室也 （ 判斷句 ） ②風從北來者，大率不能甘而善苦（定語后置） ③燕坐于華堂之上 （狀語后置）

　�。�1）歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。

　�。�2）樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦能相去幾何哉

　�。�3）夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫。

　　第二課時

　　【合作互學】與【展示競學】

　　1、概括每一段的內(nèi)容以及在文中的作用。書齋主人以“苦”名齋，苦齋之“苦”體現(xiàn)在哪幾個方面？ 【明確】

　�。�1）第一段：起筆交代苦齋之所屬，并從其 、 與 的簡略介紹中，說明“苦”的由來。

　　第二段：具體寫樂生于此地的 等物之苦，從實物方面說明苦齋命名之來。

　　第三段：承前段補述 和。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。

　　第四段：深入一層，在前面敘事的基礎上發(fā)表議論，從事理方面闡明的辯證關系。此為全文的重點之所在。

　　最后一段收結全文，說明 原因。

　�。�2）主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　苦（可煉品性）樂

　　苦（可利世人） 樂 苦（可悅身心） 樂

　　全文以“”字起筆發(fā)端，又以“”字收結終章，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應，脈絡分明，中心突出。 2、思考文章闡發(fā)了怎樣的苦樂觀。

　　本文記述了苦齋的，以及其主人的 、，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發(fā)了 ， ——的辯證關系與生活哲理，批評了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人的寬敞襟懷。

　　【檢測驗學】 一、課內(nèi)閱讀

　　閱讀課文，完成下列習題。

　　1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．岸外而臼中 岸：水邊的陸地。 ．B．莫不族布而羅生焉 羅：排列。 ．C．啟隕籜以藝粟菽 藝：種植。 ．D．一旦運窮福艾艾：止息。 ．

　　2．下列各組句子里加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是（ ） A．劍溪之水出焉 得其尤絕者家焉 ．．B．其槚茶亦苦于常茶海運則將徙于南冥 ．．C．樵歌出林，則拊石而和之死而有知，其幾何離 ．．D．劉子聞而悟之 父母者，人之本也 ．．

　　3. 下列六句話，分別編為四組，全都說明“苦樂相生”的一項是（ ）

　�、俟手参镏兄�，其味皆苦。 ②其槚茶亦苦于常茶。 ③則樂與苦，相去能幾何哉。 ④樂與苦，相為倚伏者也。 ⑤彼之苦，吾之樂。⑥彼之樂，吾之苦也。 A ①③⑥ B ④⑤⑥C ①②④D ②④⑤

　　4．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A．齋，一般指書房、學舍。記，一種文體，往往在敘事寫景的基礎上，抒發(fā)情理。本文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義。

　　B．本文重點闡發(fā)了“苦樂相倚，互為轉化”的哲理，批評了膏粱之子只圖安逸享樂的思想，贊揚了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷。

　　C．全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結終章，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”字生發(fā)出來，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應，脈絡分明，中心突出。

　　D．章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因為這里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，無一不“苦”。 5．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室焉。

　　（2）雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶

　　二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成6—9題。

　　陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣�！标惿嫫鸲�王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢。

　　其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣以疑其心。項王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣�！�

　　漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項王將，功多矣，然而終不得裂地而王，咸與漢為一，以滅項氏而分王其地。項羽果意不信鐘離昧等。項王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”復持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。項王果大疑亞父，亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請骸骨歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。

　　性，面對項羽的生疑，他忿然離去，最終使敵方的計謀得逞。

　　9．將下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

　�。�1）說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。（《史記陳丞相世家》）（3分）

　　譯文： （《史記 陳丞相世家》）

　　6.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）A. 使平得宰天下，亦如是肉矣 宰：分割B. 陳涉起而王陳 王：稱王C. 久之，漢王患之 患：擔憂 D.大王誠能出捐數(shù)萬斤金捐：拿出

　　7.各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）

　　A. ①漢王以為然，乃出黃金四萬斤 ②太子丹恐懼，乃私見樊於期 B. ①士之廉節(jié)好禮者多歸之②馬之千里者，一食或盡粟一石C. ①漢因舉兵而攻之，破楚必矣 ②因擊沛公于坐，殺之 D. ①至于行功爵邑，重之，士亦以此不附②愿得將軍之首以獻秦

　　8.對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）

　　A. 陳平少有大志，足智多謀。劉邦滎陽被圍，他利用楚軍中存在的可以導致混亂的因 素，行反間計，使得項羽懷疑剛直忠誠之臣，成功地分裂了楚軍。

　　B. 劉邦能夠用賢不疑，不吝重金。他接受了陳平的反間計，讓陳平便宜從事；又依計 而行，故意降低規(guī)格接待楚使，加深了項羽疑心。

　　C. 項羽聽信讒言，猜忌多疑。這樣的性格弱點，使得他無法招致天下的人才，也使他 生疑中計，貽誤了戰(zhàn)機。

　　D. 范曾頗有謀略、性情剛直。他欲急攻滎陽，體現(xiàn)了正確的戰(zhàn)略主張；但他又任氣使

　�。�2）楚使歸，具以報項王。（《史記陳丞相世家》）（3分

　　譯文：

　　素材鏈接 送東陽馬生序

　　《送東陽馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈言里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認識在今天仍有借鑒意義。

　　余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

　　今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

　　東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

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