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高二政治《唯物主義和唯心主義》教案
(一)、唯物主義
◇課堂探究:你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
◇探究提示:不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維,唯心主義承認(rèn)思維決定存在,不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義,也不能以追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會(huì)造成混亂。
1.唯物主義與唯心主義的分歧。
唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
◇課堂探究:(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn),是唯物主義的還是唯心主義的?
(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。
◇探究提示:(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。
(2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)。
(1)古代樸素唯物主義。
否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
◇名言題化:(結(jié)合課本P10名言)
恩格斯指出:凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派。據(jù)此回答1~2題。
1.恩格斯的上述論述表明( )
A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
B、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題
C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義
D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別
答案:D
解析:恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),D項(xiàng)正確,應(yīng);選。其余選項(xiàng)均是錯(cuò)誤的。
2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
A、缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B、它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
答案:D 解析:A項(xiàng)否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯(cuò)誤的,因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談,不選A。B項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義,與題干不符。C項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn),也不選。
(二)、唯心主義(第八課時(shí))
◇課堂探究:(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系?沒有人的靈咀就沒有世界嗎?
(2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用,但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論,為什么?
◇課堂提示:(1)先有天地萬物,后有人的靈明,因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的,意識(shí)源于物質(zhì),人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義,是不科學(xué)的。
(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用,但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上,顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì),因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。
1.唯心主義的兩種基本形態(tài)。
(1)主觀唯心主義。
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。
◇課堂探究:(1)把理看作世界的主宰,這是一種什么樣的觀點(diǎn)?
(2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?
◇探究提示:(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn),把上帝、理念等看作世界的本原。
(2)理依賴于天地萬物,天地萬物是理的源泉,決定理,理是天地萬物的反映,有些是虛幻、歪曲的反映。
(2)客觀唯心主義。
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
◇課堂練習(xí):下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( )
�、傥锸怯^念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者,理之依也
�、苄耐鉄o物⑤存在即被感知
A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤
答案:C 解析:②屬于客觀唯心主義,③屬于古代樸素唯物主義,應(yīng)舍去。
2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史,我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外,還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是,相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
◇課堂練習(xí):自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是( )
A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
答案:C 解析:本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾個(gè)對(duì)子的掌握,弄清各個(gè)對(duì)子在哲學(xué)上的地位即對(duì)子之間的關(guān)系。題中B、c、D項(xiàng)都是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式。因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題,因此,哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng),其他斗爭(zhēng)都從屬于這一斗爭(zhēng)。故應(yīng)選C。
本課小結(jié):本課從哲學(xué)的基本問題人手,對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義;進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài),并對(duì)其全面看待,然后分析唯心主義及其兩種基本形式,最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。
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