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名師輔導：2010年考研政治沖刺講義(一)
第一講 辯證唯物主義世界觀
沖刺要點歸納
本講系統(tǒng)闡述了世界是什么和怎樣的問題，系統(tǒng)地闡述了辯證論和唯物辯證法的內(nèi)容。本講是主客觀題的重點章節(jié)，在本講中，主觀題命制主要體現(xiàn)在唯物辯證法部分，且本講中的新增考點是和諧社會的本質(zhì)。
一、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一
以唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)為標志，馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)一百五十多年了，這期間，有對它的詛咒、反對和扼殺，也有對它的篡改、歪曲和修正，但工人階級卻在其政黨的領(lǐng)導下，團結(jié)廣大勞動人民，在馬克思主義的旗幟下，克服困難險阻，百折不撓，建立了社會主義制度，實踐了馬克思主義的學說，并正在繼承和發(fā)展著馬克思主義的科學理論。
1.馬克思主義的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
第一，這是由馬克思主義理論的特點決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。它在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。
第二，這是由無產(chǎn)階級的解放全人類，最后解放自己的歷史使命。
第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
2.馬克思主義的理論品質(zhì)
堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。
3.馬克思主義的社會理想
實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。
二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性
1、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇
(1)恩格斯關(guān)于物質(zhì)的概念�！拔铩⑽镔|(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就明確了哲學物質(zhì)概念與自然科學關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的概念之間共性與個性之間的關(guān)系。
2、物質(zhì)世界的運動及其存在形式
(1)客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的一般本質(zhì)，它通過運動表現(xiàn)出來，人們通過認識物質(zhì)的運動而認識物質(zhì)本身。運動是標志著宇宙間發(fā)生的一切變化和過程的哲學范疇。運動同物質(zhì)一樣，具有最大的廣泛性和普遍性。
物質(zhì)是運動的載體和承擔者，是一切運動變化和發(fā)展的實在基礎(chǔ)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。其中，精神運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式。
唯心主義的錯誤在于脫離物質(zhì)談運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動。
形而上學的錯誤在于脫離了運動談物質(zhì)，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，或把運動只歸結(jié)為機械運動一種形式。
(2)列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么都沒有，而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能發(fā)展運動”。
3、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
人類社會也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會的發(fā)展也是自然的歷史過程。由于科學實踐觀的確立，使得社會的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。
(1)社會的物質(zhì)性主要體現(xiàn)
第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。
第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取生活資料的。
第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的無質(zhì)量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
(2)一切從實際出發(fā)、實事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。
三、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)
(一)努力實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一
1. 人和自然的統(tǒng)一
人與自然是既對立又統(tǒng)一的，人與自然分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。實踐促進了人類的產(chǎn)生，造成了人和自然的分化、對立。也只有實踐才能把人和自然統(tǒng)一起來，而且必須使人和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破缺，實際也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應(yīng)當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
2.正確認識科學技術(shù)的作用
科學技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果。
在當代，科學技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，”全球問題”日益引起人們關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出�！叭騿栴}”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾：“全球問題”不僅是個自然問題、科學技術(shù)問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然、社會的關(guān)系。要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。
3、以科學發(fā)展觀為指導，統(tǒng)籌人和自然，構(gòu)建資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會
科學發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是以人為本，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。建設(shè)資源型、環(huán)境有好型社會是落實科學發(fā)展觀，促進人與自然和諧相處，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的奮斗目標。解決材料中所反映的問題，必須做到：第一，把節(jié)約資源、保護環(huán)境作為基本國策，落實“十一五”規(guī)劃提出的一系列約束性和預期性指標。第二，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，逐步建立全社會的資源循環(huán)利用體系。第三，加大環(huán)境保護力度，堅持預防為主、綜合治理。第四，強化資源管理，實行有限開發(fā)、有序開發(fā)、有償開發(fā)、加強對各種自然資源的保護和管理。
4、科學對待人生環(huán)境，促進人和自然和諧(思修第三章)
一，正確認識人對自然的依存關(guān)系；第二，科學地把握人對自然地改造活動；第三，深入理解人與自然的關(guān)系。
(二)社會生活的實踐性
從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認實踐是社會的本質(zhì)，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為：
第一，實踐是社會關(guān)系形成的發(fā)源地。
第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗活動。
第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
四、唯物辯證法
(一)唯物辯證法的基本原理(節(jié)選)
1、 唯物辯證法的方法論要求
運用唯物辯證法的觀點看問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。
2、 普遍聯(lián)系的觀點及其方法論要求
唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。
3、 度的觀點及其方法論要求
度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當掌握”適度”原則。
4、 辯證唯物主義的矛盾學說及其方法論要求
對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。一切矛盾的對立面，既相互依賴又相互排斥，既相互同一又相互斗爭。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。辯證法要求從對立中把握同一，從同一中把握對立，反對只講對立或只講同一的形而上學觀點。
矛盾辯證法的方法論要求是：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。
5、 現(xiàn)實性與可能性
現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性是事物發(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實。因此，把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。
6、 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系
第一， 內(nèi)涵。社會歷史趨向是指社會歷史規(guī)律的決定性；主體選擇是指歷史主體在社會發(fā)展中的能動性。
第二，辯證關(guān)系。主體選擇是在既定的條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。社會生活未來發(fā)展的多種可能性
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