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2016考研政治：馬原沖刺重點總結(jié)
第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學
一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展
1、含義：馬克思主義包括三個部分：
1馬克思主義哲學；
2馬克思主義政治經(jīng)濟學；
3科學社會主義。
2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義由空想成為科學。
3、馬克思主義的創(chuàng)立
馬克思寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標志著馬克思主義的基本形成；《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的公開問世。
二、馬克思主義的鮮明特征
1、馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義的強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上科學性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。
2、馬克思主義的哲學基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想
（1）馬克思主義的哲學基礎(chǔ)
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。
（2）馬克思主義的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性；
2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
（3）馬克思主義的理論品質(zhì)
1堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學性是最根本的。
2這是一脈相承的表現(xiàn)；
3科學發(fā)展觀的與時俱進體現(xiàn)。
第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
一、物質(zhì)世界和實踐
1、世界的物質(zhì)性
（1）世界觀、方法論和哲學
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
�。�2）哲學基本問題及其內(nèi)容
恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。
（3）唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學
1根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派；
2根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論；
3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題；
4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學。
�。�4）馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義
列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
（5）意識的起源和本質(zhì)
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
（6）物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。
2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性�？臻g是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。
�。�7）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。
2、社會生活本質(zhì)上是實踐的
客觀規(guī)律性與主觀能動性
規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展
1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。
�。�1）聯(lián)系的內(nèi)涵和特點
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：
1聯(lián)系具有客觀性；
2聯(lián)系具有普遍性；
3聯(lián)系具有多樣性。
系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。
（2）發(fā)展的實質(zhì)
1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；
b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。
2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：
a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；
b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；
c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。
�。�3）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。
整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。
2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。
引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。
必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。
偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。
必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。
a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；
b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；
c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。
4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。
a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預示事物發(fā)展前途的趨勢。
b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。
5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。
b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。
2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
�。�1）唯物辯證法的實質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：
1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)；
2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；
3矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì)；
4是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。
（2）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。
a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。
b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。
c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。
2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。
3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。
4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。
�。�3）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：
矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：
斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
（4）矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義
1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。
2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。
a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物
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