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民族地區(qū)傳媒要有民族文化增殖的擔(dān)當(dāng)
一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式在其漫長歲月的砥礪中，既要有與其生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，更要與民族心理與民族感情相適應(yīng)，以獲得本民族的整體認(rèn)同和支撐。其中，各種媒介及其傳播方式成為本民族文化傳播的重要載體和途徑。在現(xiàn)代社會(huì)中，不同民族和傳播媒介的歷史演進(jìn)程度有所不同，文化形態(tài)也因此而各異，從而形成了絢麗多彩的人類文化。
我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，信息已經(jīng)構(gòu)成各民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境要素。我國55個(gè)少數(shù)民族中，大多都有自己的語言，已正式使用和經(jīng)國家批準(zhǔn)推行的少數(shù)民族文字有19種，如蒙古文、藏文、維吾爾文、朝鮮文、壯文等。相比漢語傳播，它們具有貼近性的民族語言的傳播更能深入到邊疆民族地區(qū)，更好地提供了不同民族與文化之間相互了解、相互尊重、和諧共生的基本條件。從理論上說，傳播載體通過傳播信息發(fā)揮著社會(huì)整合、社會(huì)協(xié)調(diào)、環(huán)境監(jiān)控、文化傳承等重要功能，是民主法制的推動(dòng)者、公平正義的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營造者、社會(huì)和諧觀念的傳播者。少數(shù)民族傳媒還肩負(fù)著傳承和發(fā)展本民族文化，并使得少數(shù)民族文化不斷增殖，以豐富華夏文化的內(nèi)涵的責(zé)任。
因傳播媒介而形成的文化傳播促成了該民族的文化增值。文化增值是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀重新界定文化和認(rèn)識(shí)文化的過程，人們?cè)谶@個(gè)過程中，不僅估價(jià)和確定某種文化的價(jià)值，而且還要增值和繁衍出新的文化意義，文化在質(zhì)和量上的一種放大，是一種文化的再生產(chǎn)和創(chuàng)新，是一種文化的原有價(jià)值或意義在傳播過程中生成一種新的價(jià)值和意義的現(xiàn)象。文化增值從時(shí)間和空間兩個(gè)維度展開。在時(shí)間維度方面，文化增值主要表現(xiàn)為由于大量先進(jìn)的現(xiàn)代電子傳播媒介的使用，使傳播的時(shí)間大為縮短，效率大大增加，促進(jìn)了不同文化的交流與繁榮。在空間維度方面，文化增值主要表現(xiàn)為某種文化經(jīng)傳播溢出了該文化源地，甚至溢出了民族國家的疆界，衍生出一種新的價(jià)值和意義。
但是，不是任何時(shí)空中的任何文化都必然是增值的，只有那些開放和創(chuàng)新的文化才會(huì)在傳播交流過程中，在“揚(yáng)棄”異質(zhì)文化的同時(shí)重構(gòu)出一種全新的文化，這完全取決于文化傳播的力度和文化傳播的方式是否符合社會(huì)的需要。
由于種種原因，少數(shù)民族地區(qū)大多是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后的地區(qū)，加上少數(shù)民族地區(qū)自身的特殊性，在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化傳播技術(shù)與傳播能力方面的差距是一個(gè)不爭的事實(shí)，而且以新聞傳播技術(shù)與新聞傳播能力差距為核心的信息鴻溝，使得落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展差距再次拉大。著名傳播學(xué)家施拉姆曾提出，信息傳播對(duì)于任何社會(huì)來說，永遠(yuǎn)是存在的中心環(huán)節(jié)。在信息時(shí)代，信息社會(huì)的“落伍者”或“邊緣化”人群、地區(qū)，不能夠參與創(chuàng)造和分享以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)文明成果的狀態(tài)，其本質(zhì)就是與現(xiàn)代化隔離。
因此，少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播媒介不僅義不容辭地要擔(dān)當(dāng)改變文化傳播單向流動(dòng)的現(xiàn)狀，而且更要擔(dān)當(dāng)消除信息鴻溝帶來的影響并彌合信息鴻溝，進(jìn)而促進(jìn)本民族文化增值的文化使命與歷史責(zé)任。
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