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城市建設(shè)調(diào)研論文
摘要：如今，智慧城市建設(shè)正在火熱進(jìn)行，并取得了一定成效。然而在建設(shè)過程存在著由技術(shù)異化所產(chǎn)生的一系列問題。在此情況下，需要對智慧城市的建設(shè)過程進(jìn)行反思并不斷進(jìn)行調(diào)整，使智慧城市在生態(tài)共同體理念下，為生態(tài)文明建設(shè)添光溢彩。
關(guān)鍵詞：智慧城市；技術(shù)異化；倫理；生態(tài)共同體
在智慧城市理念的帶動下，社會各個方面都有了明顯的進(jìn)步。然而，也不可避免地在發(fā)展的不同階段面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)。智慧城市的發(fā)展預(yù)示著人類未來社會將朝著更加高效、更加便捷、更加節(jié)約的方向發(fā)展，生態(tài)型智慧城市將是未來城市發(fā)展的更好選擇。
1智慧城市及其創(chuàng)造力展現(xiàn)
如今，以宜居思想為引導(dǎo)方向，將技術(shù)與人文關(guān)懷相融合的智慧城市建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)付諸實(shí)踐。所有大中城市都渴望被貼上智慧城市的標(biāo)簽，這也是城市的發(fā)展格言。智慧城市的理念是由知識社會和數(shù)字城市的有機(jī)結(jié)合而建立起來的。它被定義為“多領(lǐng)域創(chuàng)新體系”[1]。由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人工智能和城市的社會資本共同構(gòu)成了集體智慧經(jīng)濟(jì)競爭力。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)知識經(jīng)濟(jì)是一個城市的智慧標(biāo)志，使它能夠產(chǎn)生“空間競爭優(yōu)勢”[2]。智慧城市是人性化、智能化與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種全新的城市發(fā)展理念。
1。1智慧城市使生活更便捷
智慧城市的發(fā)展與智能城市有著不可分割的聯(lián)系。現(xiàn)代科技滲入到我們的衣、食、住、行等諸多方面，都朝著智能化的方向發(fā)展，包括智能家居、智能交通、智能購物、智能社交等一系列智能選擇為人們提供了人性化的服務(wù)。一個城市的競爭力和影響力的也通過無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋得以展現(xiàn)。各大城市競相實(shí)行了公交及地鐵等公共領(lǐng)域的免費(fèi)Wi—Fi覆蓋，方便了人們的上網(wǎng)需求。此外，手機(jī)地圖APP還為人們的出行提供便利，通過GPS、RS定位系統(tǒng)，為出行者提供多種出行方案，包括最佳出行路線設(shè)計(jì)，一鍵智能搜索，足不出戶即可獲得附近的餐飲、游玩住宿等綜合信息。在醫(yī)療方面，網(wǎng)上掛號減少了窗口擁擠的排隊(duì)時間，人們可以預(yù)約掛號和預(yù)約專家，從而省去了許多不必要的時間，使就醫(yī)計(jì)劃更加準(zhǔn)確高效。
1。2智慧城市使生活環(huán)境更怡人
環(huán)境也是精神文化的一個組成部分，良好的居住環(huán)境與生活空間不但提高了居民的生活品質(zhì)，同時也滿足了人們的審美需求�；▓@城市、綠色城市的打造以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善為人們創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境和休閑環(huán)境。滿足了人們的自然審美需求，同時也促進(jìn)了城市空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化。
1。3智慧城市更注重人本發(fā)展
智慧城市使城市安全有了保障。例如，三門峽移動與當(dāng)?shù)爻鲎廛嚬竞献�，在展示廣告及監(jiān)控信息的同時，還安裝了隱蔽報(bào)警裝置，這樣，使得司機(jī)及乘客在危急情況下的安全有更切實(shí)的保障。此外，智慧城市的發(fā)展還關(guān)注人的主體地位。每個公民都是城市的主人，重視提升民眾的公眾參與度，目的是讓人們對智慧城市的建設(shè)擁有更多的知情權(quán)和提高民眾的幸福指數(shù)。一些交流平臺關(guān)注民生問題，通過市民對智慧城市的預(yù)期設(shè)想與存在問題的反饋，及時了解并整合反饋信息，從而使政府部門為智慧城市的建設(shè)有針對性地作出調(diào)整。
2智慧城市建設(shè)中的技術(shù)異化問題
隨著建設(shè)熱情的高漲，智慧城市的弊端也日益浮出水面。由于智慧城市涵蓋的范圍比較廣泛，其建設(shè)體系和制度也并不完善，因此，從生態(tài)共同體視角審視智慧城市的發(fā)展過程可以看出，在智慧城市的建設(shè)的過程中存在著技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)。
2。1環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的反思
在建設(shè)智慧城市的過程中一定程度上呈現(xiàn)出“強(qiáng)求自然”。在智慧城市建設(shè)中，技術(shù)的異化會導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)，這將使生態(tài)問題進(jìn)一步加重。城市的繁榮是依靠消耗能源材料發(fā)展的，智慧城市的發(fā)展也會受城市化的負(fù)面影響，這將危及智慧城市的未來發(fā)展前景。據(jù)聯(lián)合國2014年發(fā)布的《世界城鎮(zhèn)化展望》預(yù)測，到2050年世界城市人口將再增加25億。目前世界54%的人口居住在城市，2050年該比例將上升到66%，而且，大部分增加的城市人口將集聚在亞非地區(qū)[3]。除此之外，到2050年全球人口將增至97億人，至2100年將達(dá)到112億人[4]。不斷增長的人口及城市化進(jìn)程將會耗費(fèi)更多的能源及材料，這意味著不斷增長的城市人口在居住、能源、交通等方面對于建設(shè)智慧城市的壓力也與之俱來。城市建筑技術(shù)的異化在空間的延伸吞噬著人類生存之根。在時間上，混凝土、鋼筋水泥作為技術(shù)物如破了自然轉(zhuǎn)變的時間限制，難以回融于自然界的本真過程[5]。在智慧城市的建設(shè)過程中，由于更多的材料及能源被消耗，城市垃圾也隨之增加。這些因素將對智慧城市的建設(shè)造成阻礙。隨著電子產(chǎn)品的極速更迭，技術(shù)異化的表現(xiàn)也層出不窮。電子垃圾作為智慧城市的“殘留”也可能會造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。以手機(jī)為例，手機(jī)智能化的飛速發(fā)展以及人們對于手機(jī)外觀與性能的更高追求使得手機(jī)產(chǎn)品迅速更新?lián)Q代，淘汰的二手手機(jī)一部分回收再利用，另一部分就直接廢棄，其中含有大量毒害殘留，如果隨意處置，將會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。另外，經(jīng)濟(jì)全球化使各國聯(lián)系為一個整體的同時也使環(huán)境問題顯露出世界性的趨勢。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐美國家，每年產(chǎn)生的大量電子垃圾在本土消化不掉，就會想方設(shè)法踢出，經(jīng)濟(jì)相對落后的發(fā)展中國家也就成為了“垃圾桶”。目前，我國電子垃圾進(jìn)口增長速度提高很快，每年從發(fā)達(dá)國家進(jìn)口約200多萬噸電子垃圾。廣東汕頭貴嶼鎮(zhèn)因拆解廢舊電子產(chǎn)品及其環(huán)境污染問題而“聞名于世”，被稱為全世界最大的電子垃圾城[6]。這個巨型垃圾場的面積也在日益擴(kuò)大，并不斷向內(nèi)陸蔓延。
2。2倫理風(fēng)險(xiǎn)的反思
智慧城市建設(shè)的多種運(yùn)作環(huán)節(jié)存在著波動風(fēng)險(xiǎn)。智慧城市的智慧發(fā)展靠物聯(lián)網(wǎng)、云存儲等信息技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。由互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)的支撐的智慧城市，將世界各地連接成一個整體，形成一個互相聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)。城市技術(shù)體系是復(fù)雜的巨系統(tǒng)，各個環(huán)節(jié)都在這個關(guān)系網(wǎng)中共存，如果某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，將會影響整個城市體系的健康運(yùn)作。智慧城市下的信息技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)會導(dǎo)致個人及政府相關(guān)部門信息的泄露。智慧城市使信息技術(shù)與城市建設(shè)融為一體，是智慧城市朝向信息化發(fā)展的技術(shù)表現(xiàn)。信息技術(shù)離不開網(wǎng)絡(luò)的傳播，然而，網(wǎng)絡(luò)信息病毒種類繁多，并且具有傳染性、寄生性等破壞特征，一旦信息技術(shù)發(fā)生異化，將造成社會的恐慌。智慧城市建設(shè)的過程中可能會受主體性認(rèn)識的局限性束縛與道德意識欠缺的干擾，使城市發(fā)展也會受到干擾。由于智慧城市的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程活動，其設(shè)計(jì)、操作過程需要高端人才的參與。在技術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造時，技術(shù)主體無法對未來的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行完全的預(yù)知和把握，此外，技術(shù)人員的道德倫理缺失也可能會阻礙智慧城市的建設(shè)。由于智慧城市的建設(shè)融合了高技術(shù)等一系列復(fù)雜手段，技術(shù)主體的目的性干擾將會牽連著整個技術(shù)發(fā)展動向，一旦目的發(fā)生背離，將造成整個技術(shù)體系的混亂，影響智慧城市的良性發(fā)展。
2。3主體風(fēng)險(xiǎn)的反思
技術(shù)異化會造成心靈危機(jī)的隱患。智慧化生活與服務(wù)帶給人生活便利的同時，也造成一定程度上人的幸福感缺失�，F(xiàn)代社會下，廣告成為人們獲得商品信息的主要來源之一，商家通過廣告宣傳營銷產(chǎn)品，造成人們盲目消費(fèi)。然而，物質(zhì)的豐腴與心靈的滿足并不總是成正比的，這會導(dǎo)致在物質(zhì)堆積過后內(nèi)心深處的空虛感仍然存在。
3生態(tài)共同體理念下的智慧城市建設(shè)
智慧城市建設(shè)既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。智慧城市蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿�，如何將城市建設(shè)得現(xiàn)代化又不失人文關(guān)懷將是構(gòu)建智慧城市的重要議題。在廣泛的生態(tài)共同體時代背景下，對人的生存狀態(tài)進(jìn)行重新審視將更有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今社會，將生態(tài)文明創(chuàng)造性地融入智慧城市建設(shè)已成為發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能真正體現(xiàn)出智慧城市發(fā)展的創(chuàng)造力。
3。1遵循生態(tài)法則
智慧城市的建設(shè)首先要關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，注重生態(tài)的整體性。在生態(tài)學(xué)中，各種生命層次以及各類生態(tài)系統(tǒng)的整體特性、系統(tǒng)功能都是生物與環(huán)境長期共生、協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物[7]。作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)——城市生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)作也要遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律。例如，從技術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)到實(shí)施要優(yōu)先考慮環(huán)境因素，因此，要遵循自然法則，合理地開發(fā)并實(shí)用技術(shù)，重新給予大自然“安全感”。
3。2遵循倫理道德原則
重視倫理道德的構(gòu)建將會減輕技術(shù)異化的負(fù)面影響。智慧城市的發(fā)展離不開技術(shù)的參與，樹立道德意識和責(zé)任意識是社會有序發(fā)展的堅(jiān)定力量。在現(xiàn)代社會，個人主義不斷膨脹，有些技術(shù)人員為了單純的經(jīng)濟(jì)利益的追逐而將道德約束置于腦后。因此，凈化技術(shù)目的，矯正扭曲的技術(shù)價(jià)值觀，使技術(shù)發(fā)展目標(biāo)與生態(tài)價(jià)值目標(biāo)相呼應(yīng)的主題在智慧城市的建設(shè)中顯得尤為重要。技術(shù)設(shè)計(jì)者和實(shí)施者要懂得“有所為”和“有所不為”，技術(shù)主體不但要對現(xiàn)階段負(fù)責(zé)，也要對未來負(fù)責(zé)，從而保證智慧城市的可持續(xù)發(fā)展。
3。3生態(tài)生存的必然指向
雖然城市建設(shè)過程中的技術(shù)異化問題雖然無法完全消除，但是可以在生態(tài)生存的指引下得到弱化。人作為生命個體的存在，有義務(wù)去理性思考其在自然界中所處的位置。生態(tài)生存是環(huán)境倫理學(xué)的行動轉(zhuǎn)向，崇尚以一種和諧、共生的理念去感染世間萬物，以一種包容平和的心態(tài)去處理人與人之間的關(guān)系。在對待自然方面，從控制自然轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥抛匀唬徍腿伺c自然之間的矛盾，指向人與自然的和諧共生。生態(tài)生存要求我們要懷著感恩之心，感恩自然，善待自然，適度消費(fèi)。擁有健康的心靈和積極的生活態(tài)度才能使生活更加“智慧”，才能構(gòu)建自由而全面發(fā)展的智慧社會。
4結(jié)束語
智慧城市的興起是人類社會進(jìn)入一個新的文明階段的顯著標(biāo)志。智慧城市的建設(shè)理念使技術(shù)異化的負(fù)面影響得到及時的規(guī)避與弱化。將生態(tài)文明注入經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會的各個方面，展現(xiàn)智慧城市的活力。將自然的智慧，社會的智慧以及人類思維的智慧融合在一起，主動承擔(dān)起生態(tài)共同體的責(zé)任與義務(wù)，打造環(huán)境友好型城市，最終實(shí)現(xiàn)人“詩意地棲居”。
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