以建構(gòu)主義角度審視幼兒園課程價值取向論文
[摘要]幼兒園課程是幼兒教育的中心,也是直接關系到兒童身心發(fā)展是否全面和諧的關鍵。那么幼兒園課程價值取向的研究便是幼兒園課程發(fā)展和改進的導航。本文筆者以建構(gòu)主義的角度審視我國幼兒園課程價值取向,進而展望未來我國幼兒園課程價值取向的新趨勢。
[關鍵詞]建構(gòu)主義 兒童 幼兒園 課程價值取向
我們在幼兒教育的研究過程中重視幼兒園課程價值取向的分析,可以使我們從較高的角度來認識課程的問題,從而更好地幫助我們在幼兒教育實踐中解決各種存在的問題。本文以建構(gòu)主義角度來審視我國幼兒園課程價值取向,進而對我國幼兒園課程價值取向提出了新的展望。
一、建構(gòu)主義理論
20世紀80年代后期,建構(gòu)主義以其驚人的速度波及各個不同的學科領域,并對其波及的各個學科領域產(chǎn)生不同的影響。尤其是建構(gòu)主義對教育學科領域更是產(chǎn)生了一股非比尋常的沖擊力,同時也對教育的各個方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。
建構(gòu)主義也被譯作結(jié)構(gòu)主義,它的主要觀點是:認識并不是主體對于客體存在的簡單的被動的反應,而是一個主動的逐漸深化的建構(gòu)過程,也就是說一切知識意義都是通過內(nèi)在表征過程主動建構(gòu)出來的;在知識意義建構(gòu)過程中,主體原有的知識經(jīng)驗有著特別重要的作用,即一切知識意義都是隨著學習環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。
建構(gòu)主義認為,課程與教學是實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標、幫助兒童成為社會所需要的人才的基本途徑,但是兒童是一個具有主體性的人,是一個發(fā)展變化的人和一個具體的人,單一地考慮社會的需求而不考慮兒童的需求是不可能培養(yǎng)出身心健康和諧發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的。所以建構(gòu)主義不斷強調(diào)學校的課程與教學要盡可能地適應兒童身心發(fā)展的需要,滿足兒童多方面的需求,把兒童作為課程與教學的中心。正如美國教育家杜威所指出的:“學�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心,不是科學,不是文學,不是歷史,不是地理,而是兒童本身的社會活動�！�
二、以建構(gòu)主義角度審視幼兒園課程價值取向
“課程價值取向是人們基于對課程總的看法和認識,在制訂和選擇課程方案以及實施課程計劃時所表現(xiàn)出來的一種傾向性 �！� 我國專門的幼兒園課程是從1904年癸卯學制的頒布開始。當時我國的幼兒園課程是一種社會本位的價值取向,這種課程價值取向和建構(gòu)主義的觀點背離。課程主要注重以幼兒園課程來輔助家庭教育的作用,而很少為兒童的發(fā)展考慮。
2O世紀20至30年代,受到美國教育家杜威進步主義教育思想的影響,我國幼兒園課程才開始注重兒童自身需要的滿足,同時也注重社會的需求,主張在滿足兒童的好奇心、沖動性和求知欲,激發(fā)兒童的創(chuàng)造力的前提下,通過兒童與自然、兒童與社會環(huán)境的互動來為社會培養(yǎng)真善美的主人,從而以達到促進社會民主的發(fā)展的目的。這時的我國幼兒園課程價值取向似乎開始關注兒童自身的發(fā)展需要,雖然和建構(gòu)主義認為的“課程與教學是實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標、幫助兒童成為社會所需要的人才的基本途徑”相似,但是卻存有偏頗之處。
到了20世紀50至60年代,由于受蘇聯(lián)教育界的影響,我國幼兒園課程則轉(zhuǎn)為更多地注重學科體系和知識結(jié)構(gòu),極力強調(diào)一切教育都應該為社會的政治經(jīng)濟而服務,所以注重把兒童培養(yǎng)成將來為社會服務的人,但是卻嚴重了忽視對兒童個性的多樣化及兒童主體性的發(fā)展。這個時期我國幼兒園課程的價值取向則是嚴重地偏離了建構(gòu)主義的觀點,只強調(diào)社會的需要而嚴重忽視了兒童本身的身心發(fā)展需要。
20世紀80年代以后,由于受到西方各種先進的兒童心理理論、兒童教育理論以及兒童教育思潮的影響,我國幼兒園課程逐漸形成了以兒童為本的課程價值取向,開始重新認識課程與兒童的關系。在前期,課程價值取向有些過分強調(diào)兒童需要,而忽視社會需要。但是到后期,人們認識到個人與社會的相互制約關系.形成了在滿足兒童發(fā)展需要的同時滿足社會需要的價值取向。課程不再定位于知識的灌輸、技能的訓練,而是更重視兒童學習的樂趣和興趣、學會學習的能力及對知識的好奇心,注重培養(yǎng)兒童終身學習與發(fā)展的品質(zhì)。這時期的我國幼兒園課程價值取向符合建構(gòu)主義的觀點,認識到兒童是幼兒園課程的中心,一切課程的設置和實施都是圍繞著兒童的全面身心發(fā)展而展開的。
《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定了幼兒園教育的目的和任務是“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育,促進其身心和諧發(fā)展”。《幼兒園教育指導綱要(試行)》也明確規(guī)定:“滿足幼兒多方面發(fā)展的需要,使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”;“尊重幼兒的人格與權利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點,促進幼兒富有個性的發(fā)展”等等。這些都充分體現(xiàn)了我國幼兒園課程“以兒童自身的身心全面發(fā)展為本”的價值取向。
三、我國幼兒園課程價值取向的新趨勢
1.從課程來源上看
今后的幼兒園課程將會更多地來自獨創(chuàng)的實證研究和實踐總結(jié)。幼兒園課程的發(fā)展會不斷地適合我國實際的國情、省情、縣情、鄉(xiāng)情,甚至是村情,充分發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎上,在不斷學習國外先進的優(yōu)秀課程理論的同時,積極開展獨創(chuàng)的、實證的、具體的研究,創(chuàng)立更多的、更好的、更有效的方案。課程要體現(xiàn)社會價值與個人價值的整合,要注重促進兒童的個性發(fā)展。因為,健全的個性體現(xiàn)了個人與社會的內(nèi)在融合。社會的不斷發(fā)展過程,也就是每一個體的個性不斷完善和提升的過程�！队變簣@教育指導綱要(試行)》指出:“幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點,以游戲為基本活動,保教并重,關注個別差異,促進每個幼兒富有個性的發(fā)展�！�
2.從課程形式上看
今后的幼兒園課程多樣化形式將會更突出。幼兒園課程形式應該從社會、經(jīng)濟、自然、文化等各個不同的方面出發(fā),根據(jù)實際情況確立,必然就會形成更為多樣化、多形式的幼兒園課程。因此我國幼兒園課程應立足于滿足兒童的現(xiàn)實生活需求,構(gòu)建兒童的可能生活。“可能生活可以定義為每個人所意味著去實現(xiàn)的生活。”可能生活溝通了現(xiàn)實生活與未來生活,它既不是兒童遙不可及的生活,又不是眼前的現(xiàn)實生活,而是一種在邏輯上存在的,人們所追求的更有人生意義和價值的生活�？赡苌顚和哂袃�(nèi)在價值,能夠給予兒童生存狀態(tài)和生活方式以人文關懷,培養(yǎng)兒童的生活能力。
3.從課程的結(jié)構(gòu)上看今后的幼兒園課程將會更加具有科學性和完整性。在建構(gòu)幼兒園課程的時候,要考慮課程有不同的邏輯順序,因此要明確幼兒園課程的邏輯起點從而更好地建構(gòu)幼兒園的課程方案,這樣才會具有嚴密的科學性和完整性,才會更利于兒童的發(fā)展。如此以來,我國幼兒園課程今后的價值取向必定是朝著科學知識與生活世界應該是內(nèi)在統(tǒng)一的方向努力。當代課程改革都在呼吁課程回歸生活世界,謀求科學知識與生活世界的整合、科學精神與人文精神的整合。這就意味著課程應掙脫“唯科學主義”的樊籬,擺脫千百年來所深陷的工具價值的地位,尋求課程對主體存在意義的提升。聯(lián)合國教科文組織倡導從“學會認知” 到“學會學習”,這一主題的轉(zhuǎn)換意味著當代課程開始超越工具理性,轉(zhuǎn)向人的意義性。學會學習,包括學會區(qū)分、判斷,選擇最有價值和意義的知識去學習;學會學習與思考,充分有效地求知;把知識引向人生關懷,去充盈生活與人生的智慧與經(jīng)驗,關注兒童的精神世界、存在意義。
4.從課程使用的角度看
今后的幼兒園課程的推出和引進不光是要具有教育性和公益性,還應該具有經(jīng)濟性和商業(yè)性。課程方案的推出和引進伴隨找相應的經(jīng)濟關系和商業(yè)關系。這樣將會更有利于調(diào)動更多的研究人員工作的積極性和熱情,將會使科研成果產(chǎn)生最大的效益,從而也就更有利于促進我國幼兒園課程的發(fā)展,最終有利于兒童的身心健康和諧發(fā)展。我國幼兒園課程的價值取向?qū)紤]到科研人員更多的生活需要和現(xiàn)實要求,從而定會更好使之更多的科研人員參與到我國幼兒園教育事業(yè)中,最終研究出對兒童更有利的各種課程,讓兒童充分享受自己快樂的童年時也掌握一定的知識。
綜上所述,筆者認為塑造兒童全面完整的人格,發(fā)展兒童主體性,對兒童實施全人格教育和主體性教育,在根本上統(tǒng)一于發(fā)展人的全面素質(zhì)和終身教育。這是世界教育發(fā)展的共同趨勢,是課程追求的共同價值,更是我國幼兒園課程價值取向最理想最合理的選擇。
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