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史學(xué)的論文
一、文學(xué)中的歷史
文學(xué)中有歷史，從其中挖掘史實(shí)是另一回事，把整個(gè)文學(xué)作品當(dāng)成真實(shí)歷史未免太過(guò)絕對(duì)�！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，但過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免大錯(cuò)特錯(cuò)了。文學(xué)作品可以反映歷史，但不能絕對(duì)當(dāng)作史料來(lái)研讀�！度龂�(guó)演義》所寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和實(shí)際的歷史是大相徑庭的。
宋詞是詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞。宋詞題材廣泛、內(nèi)容豐富，可以抒情懷古，可以暢想未來(lái)，可以反映當(dāng)下風(fēng)貌，又可借古諷今。始于唐，成型于五代，繁榮于宋。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上的一顆巨明珠，在古代文學(xué)的長(zhǎng)廊里，它是一幅絢麗多姿的畫(huà)卷。它美妙絕倫的風(fēng)神，可以與唐詩(shī)爭(zhēng)艷，可以與元曲斗妙，宋詞歷來(lái)都與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，為一代文學(xué)之盛。宋詞中蘇軾和辛棄疾的作品最為出名。比如，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。宋詞也好，唐詩(shī)也好，都是歷史文化與作者感觸相結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，那是因?yàn)樗从车木裼肋h(yuǎn)是人類(lèi)文明中最能觸動(dòng)人心的東西。
明清是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上最繁榮的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了中華傳統(tǒng)文化的精髓和傳統(tǒng)封建社會(huì)的道德倫理，而且經(jīng)過(guò)民間化街坊化后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事成為普通大眾津津樂(lè)道的談資。
明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容可分為講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)和公案小說(shuō)，比如，《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等。《三國(guó)演義》《水滸傳》都是歷史類(lèi)章回小說(shuō)，把宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄輩出的時(shí)代以小說(shuō)的形式展現(xiàn)給廣大民眾。有虛構(gòu)、有思想再加工，與真實(shí)的歷史有很大出入。作者認(rèn)為小說(shuō)是小說(shuō)，歷史是歷史，不能等同視之。小說(shuō)應(yīng)該說(shuō)是歷史的抽象再加工，并不能等同于歷史，或者說(shuō)小說(shuō)里的故事情節(jié)能反映當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，但不是史料。史料是歷史學(xué)家用來(lái)還原歷史原貌所必須依仗的資料，很顯然小說(shuō)不能作為這種資料。
二、歷史中的文學(xué)
史學(xué)論文模板
歷史是不是文學(xué)并不重要，重要的是書(shū)寫(xiě)歷史必須具備文學(xué)寫(xiě)作才華。當(dāng)年明月能把枯燥無(wú)味的明史寫(xiě)成老百姓都愛(ài)看的形式，這說(shuō)明只有具備當(dāng)下大眾接受的寫(xiě)作才華才能讓人愛(ài)上歷史，去讀歷史。
如果一部史書(shū)沒(méi)有文采，是不可能傳之久遠(yuǎn)的。所以，只有文學(xué)色彩濃厚的歷史著作才會(huì)永遠(yuǎn)流傳�！蹲髠鳌贰妒酚洝贰稘h書(shū)》與《資治通鑒》等都是這樣的著作。床頭常放著兩本書(shū)《史記》和《資治通鑒》，這不僅僅是從中吸取政治智慧、治國(guó)之道，更重要的是它們的文學(xué)成就對(duì)一個(gè)人精神面貌、氣質(zhì)、心境等的熏陶何其重要。其他很多史學(xué)著作，就只能是歷史學(xué)家去攻讀。歷史和文學(xué)作品是密不可分的，許多作家創(chuàng)作出了許許多多膾炙人口的歷史小說(shuō)，比如，當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》等。
唐玄宗時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰。詩(shī)歌題材廣闊，流派眾多。這一時(shí)期的杰出代表為偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。如，李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。他們的詩(shī)是整個(gè)中華文化史上的標(biāo)桿，在他們筆下，無(wú)論是五律七律、五絕七絕，還是古風(fēng)歌行皆達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。如，李白的《望天門(mén)山》《月下獨(dú)酌》；杜甫的《春望》《恨別》等；另有以王維、孟浩然代表的田園派和以高適、岑參代表的邊塞詩(shī)派。這些著名的名家，無(wú)不把現(xiàn)實(shí)、歷史和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷。魯迅先生稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學(xué)巨著。這部著作可以說(shuō)是文學(xué)和歷史的結(jié)合產(chǎn)物。它是歷史學(xué)家桌案必不可少的史料文獻(xiàn)，亦是我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要資料�？梢赃@樣說(shuō)，歷史上那些著名的文人無(wú)不不通史記。中國(guó)歷史上許許多多的史學(xué)著作，有兩本最為著名，一部是《史記》，另一部是《資治通鑒》。這兩本書(shū)有共同之處：它們不僅具有重要的歷史價(jià)值，更重要的是他們都是文學(xué)經(jīng)典。不論是政治家還是文學(xué)家，他們的床頭都少不了這兩本書(shū)，特別是《資治通鑒》。
史學(xué)與文學(xué)的異同：（1）文學(xué)更偏重想象，歷史更偏重現(xiàn)實(shí)；（2）文學(xué)從一般到特殊，史學(xué)從特殊到一般；（3）文學(xué)更注重抒情議論，史學(xué)更注重?cái)⑹鰷?zhǔn)確。
參考文獻(xiàn)：
[1]洪子誠(chéng).文學(xué)與歷史敘述[M].河南大學(xué)出版社，2005.
[2]臧清.唐代文儒的文學(xué)與歷史承擔(dān)：從張說(shuō)到孫逖[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，37（4）：115-119.
史學(xué)論文模板(2)
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