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中小學(xué)德育淺論的論文
關(guān)鍵詞：德育；中小學(xué)德育；學(xué)生
摘要：中小學(xué)德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點。
“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育�？鬃釉�:“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中—道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務(wù)，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)�！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學(xué)、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評比�！边@種德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點。
學(xué)校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學(xué)校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認(rèn)為，幾十年來，
第一、應(yīng)該品質(zhì)教育
應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛、自信、上進(jìn)、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學(xué)、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
“三種”教育明顯的階段性、層次性，很符合我國國情和形勢發(fā)展的需要。現(xiàn)全國正普及九年義務(wù)教育，在這之后，必將要實行普及十二年義務(wù)教育的教育國策，為
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