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從義務(wù)本位到權(quán)利本位是法的發(fā)展規(guī)律

時間:2023-05-01 03:15:48 法學(xué)論文 我要投稿
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從義務(wù)本位到權(quán)利本位是法的發(fā)展規(guī)律

  法是以權(quán)利為本位,還是以義務(wù)為本位,是現(xiàn)代法理學(xué)的基本論題之一,也是民主和法制建設(shè)面臨的一個重大實際問題。自從1988年6月全國首次法學(xué)基本范疇研討會提出這個論題以來,它已成為我國法理學(xué)以至整個法學(xué)的熱點和爭論的焦點之一。本文力圖以馬克思主義為指導(dǎo),在理論與實踐的結(jié)合上對此論題略作探索。

  一、“權(quán)利本位”之所指

  “權(quán)利本位”是個語義和意義豐富的概念組合。以下六點是它的要義:

  (一)“權(quán)利本位”簡明地表達(dá)了“法是(應(yīng)當(dāng)是)以權(quán)利為本位”的觀念。“權(quán)利本位”和“義務(wù)本位”是在討論“法的本位”的過程中引出的概念組合!胺ǖ谋疚弧笔顷P(guān)于在法這一定型化的權(quán)利和義務(wù)體系中,權(quán)利和義務(wù)何者為起點、軸心或重心的問題!皺(quán)利本位”是“法以(應(yīng)當(dāng)以)權(quán)利為其起點、軸心或重心”的簡明說法,“義務(wù)本位”是“法以(應(yīng)當(dāng)以)義務(wù)為其起點、軸心或重心”的簡明說法!皺(quán)利本位”觀念的具體表述是各種各樣的。此處摘引幾段論述為例!霸谏唐方(jīng)濟和民主政治發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,法是以權(quán)利為本位的,從憲法、民法到其他法律,權(quán)利規(guī)定都處于主導(dǎo)地位,并領(lǐng)先于義務(wù),即使是刑法,其邏輯前提也是公民、社會或國家的權(quán)利!雹拧皺(quán)利構(gòu)成法律體系的核心。法律體系的許多因素是由權(quán)利派生出來的,由它決定,受它制約。權(quán)利在法律體系中起關(guān)鍵作用。在對法律體系進(jìn)行廣泛解釋時,權(quán)利處于起始的位置:權(quán)利是法律體系的主要的和中心的環(huán)節(jié),是規(guī)范的基礎(chǔ)和基因!雹啤皺(quán)利是在一定社會生活條件下人們行為的可能性,是個體的自主性、獨立性的表現(xiàn),是人們行為的自由!瓩(quán)利是國家創(chuàng)制規(guī)范的客觀界限,是國家在創(chuàng)制規(guī)范時進(jìn)行分配的客體。法的真諦在于對權(quán)利的認(rèn)可和保護(hù)!雹

 。ǘ皺(quán)利本位”概括地表達(dá)了以權(quán)利為本位的法律制度的特征。凡是以權(quán)利為本位的法律制度都有如下特征:1.社會成員皆為權(quán)利主體,沒有人因為性別、種族、語言、宗教信仰等特殊情況而被剝奪權(quán)利主體的資格,或在基本權(quán)利的分配上受歧視。2.在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上,權(quán)利是目的,義務(wù)是手段,法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實現(xiàn);權(quán)利是第一性的因素,義務(wù)是第二性的因素,權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。3.權(quán)利主體在行使其權(quán)利時,只受法律所規(guī)定的限制,這種限制的唯一目的在于保證對他人的權(quán)利給予應(yīng)有的承認(rèn)、尊重和保護(hù)。4.在法律沒有明確禁止或強制的情況下,可以(應(yīng)當(dāng))作出權(quán)利推定,即推定為公民有權(quán)利(自由)去作為或不作為。

 。ㄈ皺(quán)利本位”體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的特殊聯(lián)系:一方面,權(quán)利是義務(wù)的邏輯前提,決定著義務(wù)的內(nèi)容和作用;另一方面,權(quán)利的主導(dǎo)地位和作用存在于權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)性之中,離開義務(wù),權(quán)利就成了一個絕對的、單純的“異己”,也就失去了本位的性質(zhì)。權(quán)利和義務(wù)也是互為參照系的:只有以義務(wù)作為權(quán)利的參照,才能把握權(quán)利的內(nèi)容和界限;同理,只有以權(quán)利作為義務(wù)的參照,才能把握義務(wù)的內(nèi)容和限度。

 。ㄋ模皺(quán)利本位”所揭示的,是在某個國家的法律規(guī)則整體中、即在法定權(quán)利和義務(wù)的系統(tǒng)中權(quán)利的起點、軸心或重心位置,而不是或主要不是在一個具體的法律規(guī)范或法律關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。法律規(guī)范的核心是權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。根據(jù)規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的情況,法律規(guī)范分為授權(quán)性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范兩大類。人們不能根據(jù)一個法律規(guī)范是授予權(quán)利還是設(shè)定義務(wù),而說這個法律規(guī)范是以義務(wù)為本位或是以權(quán)利為本位。這是因為在立法中通常為了保障和實現(xiàn)一項法定權(quán)利而用法律規(guī)定一系列義務(wù),這些義務(wù)性規(guī)范是以授權(quán)性規(guī)范為中軸的。相反的情況(若干權(quán)利由一項義務(wù)保障)也時常存在。法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會聯(lián)系。依權(quán)利和義務(wù)構(gòu)成的情況,分為對等的法律關(guān)系和不對等的法律關(guān)系兩大類。在對等的法律關(guān)系中,法律關(guān)系的主體既享有權(quán)利又承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在不對等的法律關(guān)系中,一方主體享有權(quán)利或享有較多權(quán)利,另一方主體承擔(dān)義務(wù)或承擔(dān)較多義務(wù)。因此,就某個具體法律關(guān)系為例來談?wù)摲ǖ谋疚唬遣贿m當(dāng)?shù)?/p>

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