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系統(tǒng)法學大綱
目 錄緒論
第一章 法的概念：特殊結構的行為規(guī)則系統(tǒng)
一 法規(guī)則的定義
二 法的定義
三 法的劃分和分解
四 法律的劃分
第二章 法的根源: 多數(shù)人的意志
一 社會系統(tǒng)中的多數(shù)人意志是法的根源
二 影響多數(shù)人意志的主要因素
第三章 法的功能:社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)
一 從微觀上看,人們的一切社會活動、一切行為均在
法的規(guī)定范圍之內
二 從宏觀上看,所有人類社會系統(tǒng)的運行均以法為依據(jù)
三 其他行為規(guī)則不能成為社會系統(tǒng)運行的依據(jù)
第四章 社會系統(tǒng)的依法運行方式和運行基本規(guī)律
一 社會系統(tǒng)的依法運行方式
二 社會系統(tǒng)依法運行的基本規(guī)律
第五章 法學的研究對象和范圍：法規(guī)則和法的規(guī)律、人
的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律
一 法學的研究對象
二 法學的研究范圍
三 法學與社會控制學
注釋
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內容提要：作者主要應用系統(tǒng)科學的方法，將不同時期、不同地域的人類 社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)， 在這種不斷運轉著的系統(tǒng)中觀察和研究了法的 現(xiàn)象。 作者由此看到：法是一定社會系統(tǒng)中所有的法規(guī)則排列組合而成的系統(tǒng)；法規(guī)則是具有特殊的結構的行為規(guī)則，它規(guī)定了人們必須做出或不得做出一定的行為，違反者要受到一定的人所施加的一定壓力；一定社會系統(tǒng)中部分法規(guī)則組成的系統(tǒng)是法律；法根源于多數(shù)人意志，影響多數(shù)人意志的因素主要有人的本性、一定社會系統(tǒng)的生產方式、實在法律、傳統(tǒng)的觀念和習慣、社會管理者推崇和宣揚的思想等；法的功能是社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)；多數(shù)人意志、法、運行著的社會系統(tǒng)三者的關系，構成了社會系統(tǒng)的依法運行方式。本文還闡述了社會系統(tǒng)依法運行的三條基本規(guī)律，并對法學的研究對象和范圍提出了不同的看法
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緒 論
近些年來，我國法學界不斷有人提出法學創(chuàng)新、法學多元化的問題。筆者認為，法學的創(chuàng)新和多元化，既是社會不斷發(fā)展的客觀要求，又是法學家遵遁科學研究規(guī)律的科研活動的必然結果。當今時代，由于科學技術的迅猛發(fā)展，一方面，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，這使法學的研究對象──法有了更新的發(fā)展；另一方面，人類的知識總量獲得了加速度的增長，各門學科之間既高度分化又互相滲透，已日趨整體化，這又大大拓寬了法學家的視野，使他們能夠獲得前所未有的認識能力、站到更高的認識水平之上。在這種新的認識條件下，法學家使用一切可以使用的研究方法、吸收其他學科一切可以吸收的研究成果，重新觀察和研究不同時期、不同地域的一切人類社會，重新觀察和研究一切人類社會存在和發(fā)展過程中的法，便必然會形成各種不同的、新的法學理論體系；各種不同法學理論的爭鳴，終將形成幾個影響較大的法學流派；幾大法學流派更為完善的理論在并駕齊驅、互相辯論、互相補正中，將共同作為相對真理匯入絕對真理的長河。這時，法學的創(chuàng)新與多元化就是不可避免的了；法學作為科學理論真正具有解釋和預見功能同樣也是不可避免的了。
雖然這些法學流派不再以“馬克思主義法學”來稱謂了，但它們還是沒有跳出馬克思主義的手掌心。恩格斯說：“一個偉大的思想，即認為世界不是一成不變的事務的集合體，而是過程的集合體。其中各個似乎穩(wěn)定的事務以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路。? 薄暗?諭飛銑腥險飧鏊枷朧腔厥攏?顏飧鏊枷刖嚀宓厥導試擻糜諉懇桓鲅芯苛煊潁?質且換厥�。”胺x笥諑砜慫賈饕宕詞既斯賾詵ǖ穆鄱?形成幾大新的法學流派,正是把馬克思主義辯證唯物論的認識論“具體地實際運用于”法學研究領域的結果。
正是循著這樣的思路，我是主要運用系統(tǒng)科學的方法，將不同時期、不同地域的人類社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)，在這種不斷運轉著的系統(tǒng)中觀察和研究法現(xiàn)象的。這樣
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