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話說人格教育

時間:2023-04-30 23:25:03 教育論文 我要投稿
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話說人格教育

 

話說人格教育

在對青少年進行教育的一切活動中,培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人,當放置于首要地位。這一點已成為共識,但什么是良好品德的標準,則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格,而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。

從我國教育史來看,人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述:“玉不琢,不成器,人不學,不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準,它聽倡導的“見人善,即思齊”,“見人惡,即內時,“勿富,勿驕貧”,“凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少�!敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中,作為課本的《四書》《五經》里,固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論,但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內容,這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模,這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱,成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看,世界各國都根據各自的不同情統(tǒng),文化觀念形成的人格標準來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向,轉變人的道德觀念,從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務的典型,則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學團,馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心,無私的奉獻,嚴格的要求、從人格培養(yǎng)入手,使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律,從而按社會要求去安排自己的行為。

那么,人格到底該怎樣表達呢?人格應是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn),豐子愷先生把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一,就是圓滿健全的人格,而對真、善、美的追求,缺一不可。否則,這只人格之鼎就站立不穩(wěn),顯示的人格就缺損,就低下。這就是說,所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度,并且被別人感知,受到社會準則的定位。例如,當某人遇險,有人挺身而出營救、相助,人們稱之為高尚;有人則揚長而去,人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作,分毫必爭,社會評價為優(yōu)秀;為個人和小家無孔不入,無利不圖,社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。

作為人格教育主渠道的學校,有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的圓滿人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應該在提高學生人格素質的基礎上,去談思想進步,政治信仰,愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征:適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任,自覺遵守社會規(guī)范,維護社會風尚,也就是人們常說的讓學生學會“做人”,學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在,都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣,但最有說服力的教育方式,是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點,去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐,去鞭策未實踐者緊緊跟上,大力表揚,廣為倡導,激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對人格有正確的認識之后,還必須培養(yǎng)學生對人格的評價能力,用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進行比較,使學生產生強烈的對比感,反差感,在心理上產生震撼,從而形成評價能力,判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識,并自我評價,使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統(tǒng)一起來,逐漸完善自己的人格,而老師、家長自身的人

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在對青少年進行教育的一切活動中,培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人,當放置于首要地位。這一點已成為共識,但什么是良好品德的標準,則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格,而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。

從我國教育史來看,人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述:“玉不琢,不成器,人不學,不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準,它聽倡導的“見人善,即思齊”,“見人惡,即內時,“勿富,勿驕貧”,“凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少�!敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中,作為課本的《四書》《五經》里,固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論,但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內容,這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模,這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱,成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看,世界各國都根據各自的不同情統(tǒng),文化觀念形成的人格標準來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向,轉變人的道德觀念,從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務的典型,則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學團,馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心,無私的奉獻,嚴格的要求、從人格培養(yǎng)入手,使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律,從而按社會要求去安排自己的行為。

那么,人格到底該怎樣表達呢?人格應是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn),豐子愷先生把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一,就是圓滿健全的人格,而對真、善、美的追求,缺一不可。否則,這只人格之鼎就站立不穩(wěn),顯示的人格就缺損,就低下。這就是說,所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度,并且被別人感知,受到社會準則的定位。例如,當某人遇險,有人挺身而出營救、相助,人們稱之為高尚;有人則揚長而去,人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作,分毫必爭,社會評價為優(yōu)秀;為個人和小家無孔不入,無利不圖,社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。

作為人格教育主渠道的學校,有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的圓滿人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應該在提高學生人格素質的基礎上,去談思想進步,政治信仰,愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征:適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任,自覺遵守社會規(guī)范,維護社會風尚,也就是人們常說的讓學生學會“做人”,學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在,都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣,但最有說服力的教育方式,是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點,去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐,去鞭策未實踐者緊緊跟上,大力表揚,廣為倡導,激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對人格有正確的認識之后,還必須培養(yǎng)學生對人格的評價能力,用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進行比較,使學生產生強烈的對比感,反差感,在心理上產生震撼,從而形成評價能力,判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識,并自我評價,使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統(tǒng)一起來,逐漸完善自己的人格,而老師、家長自身的人

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