- 相關(guān)推薦
網(wǎng)絡(luò)知識傳播的經(jīng)濟特征論文
【內(nèi)容提要】本文分析了網(wǎng)絡(luò)的低成本，廣延性以及時間，空間上的特點，由此對于知識的傳播和演進造成了深刻的影響。試圖比較全面的從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)歸納出知識通過網(wǎng)絡(luò)傳播的特點以及背后的經(jīng)濟學(xué)原理。
【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)知識，自發(fā)秩序，演進，競爭,均衡,不動點
一、知識，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)知識
知識的定義有很多種，費希特、叔本華、胡塞爾、威廉·詹姆斯、哈耶克、羅素等都給出過知識的定義。我在本文中將只采用狹義的知識的定義，即“主觀的知識”， 用哲學(xué)家奎因的話說：你認為你知道的東西就構(gòu)成你的知識。(W.V.Quine，Pursuit of Truth，Harvard University Press，1992)。反過來，我認為還必須從知識的傳播和接受的角度對我們討論的知識的范圍作更精確的劃分。羅素指出，知識的來源有三種，其一為個人直接體驗所得的知識；其二為通過其他人間接體驗所得的知識；其三為內(nèi)省所得的知識。既然我們討論的是在網(wǎng)絡(luò)流通中的知識，那么這種知識對于所有消費者來說不可能是直接體驗的，而內(nèi)省或者是頓悟的知識是無法用語言表示的，也就更無法最終轉(zhuǎn)換成二進制的比特流在網(wǎng)絡(luò)上流傳。這樣，我們從知識的獲取的角度劃出了一條界線。
還有必要區(qū)分一下“知識”和“信息”。任何帶有結(jié)構(gòu)的東西，不管是死的還是活的，都載著某種信息，關(guān)于“結(jié)構(gòu)”的信息。
網(wǎng)絡(luò)并不是一誕生起就能作為知識的載體的。Email,ftp,telnet等技術(shù)都不足以承擔(dān)如此海量的知識比特流的傳播，直到我們有了www.所以本文對網(wǎng)絡(luò)知識的討論以www為基礎(chǔ)，并以超文本技術(shù)（hyper-text）作為知識的載體。
本文中所使用網(wǎng)絡(luò)知識這個概念，并不是指關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識，而是指通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的，保存于互聯(lián)網(wǎng)上千萬臺主機中的某一臺或幾臺的數(shù)據(jù)庫中，能夠通過網(wǎng)絡(luò)被他人訪問的信息中所包涵的知識。
二、網(wǎng)絡(luò)中的自發(fā)秩序
1．自發(fā)性
自發(fā)秩序，即這個秩序必須是“自發(fā)的”，非人為設(shè)計的。為了強調(diào)這一點，哈耶克曾長期使用從自然科學(xué)中借來的“Spontaneous Order”這個詞，即“自發(fā)的秩序”。如前述，任何人為的整體設(shè)計都會最終破壞這一秩序的“創(chuàng)造性”。
哈耶克對自生自發(fā)秩序的研究建立在對三種行動和知識的關(guān)系的分析上，而這三種行動在網(wǎng)絡(luò)知識的傳播這一情況下表現(xiàn)出非常強烈的特征：
（1）個人行動與他人知識的關(guān)系：一個人無法替他人決策，因為他無法占有他人的全部個人知識，而這種個人知識是和他人特定的時空情景結(jié)合在一起的。
（2）個人的行動與他自己的知識的關(guān)系：一個
[1] [2] [3] [4] [5] [6]
【網(wǎng)絡(luò)知識傳播的經(jīng)濟特征論文】相關(guān)文章：
音樂網(wǎng)絡(luò)傳播論文04-29
網(wǎng)絡(luò)時代的「波普藝術(shù)」-淺析網(wǎng)絡(luò)動畫的傳播特征04-29
基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的災(zāi)害信息傳播特征研究04-26
論網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的美學(xué)特征04-29
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟--知識經(jīng)濟的核心04-26
網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)犯罪的特征05-01
紀錄片臺北故宮傳播特征研究的論文04-30
紀錄片臺北故宮傳播特征研究論文04-30