經(jīng)史之學(xué)與文史之學(xué)論文

【提要】該文從史學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系著眼來(lái)研究魏晉南北朝史學(xué)的發(fā)展。提出了如下的觀 點(diǎn)：第一，魏晉時(shí)期史學(xué)雖然從經(jīng)學(xué)當(dāng)中獨(dú)立了出來(lái)，但事實(shí)上二者仍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，史 學(xué)從經(jīng)學(xué)那里，尤其是古文經(jīng)學(xué)那里繼承了許多東西。第二，這一時(shí)期史學(xué)與文學(xué)也有著密切 的聯(lián)系，直到南朝，文與史的界限才得到了明確劃分。不過(guò)，這主要不是因?yàn)槿藗儗?duì)史學(xué)有了 更多的認(rèn)識(shí)，而是由于文學(xué)獲得了迅速發(fā)展，從而將“史”從“文”的領(lǐng)域排斥了出去。該文 的特點(diǎn)是不孤立地研究史學(xué)史的演變，而是試圖將其置于更廣泛的學(xué)術(shù)史的背景下來(lái)加以考 慮，在注意學(xué)術(shù)分化、演變的同時(shí)，也注意到了學(xué)術(shù)發(fā)展的連續(xù)性、繼承性。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)史、文史、史學(xué)、魏晉南北朝

較之漢代,魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展, 不論是史學(xué)著作的種類還是數(shù)量都大大增加了�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》史部所列史書(shū)共計(jì)十三類,即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。其中,每一門類除開(kāi)頭一種或少數(shù)幾種為三國(guó)以前著述外,幾乎全部都是魏晉南北朝時(shí)期的著作。[1]史學(xué)的發(fā)展不是孤立的,它與同一時(shí)期的經(jīng)學(xué)、文學(xué)都有著密切的關(guān)系。本文以下將圍繞著經(jīng)史之學(xué)與文史之學(xué)這兩條線索展開(kāi)討論,以期把握史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。

（一） 

　　這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)莫過(guò)于史學(xué)學(xué)科的獨(dú)立了。班固在《漢書(shū)·藝文志》中,依據(jù)西漢末劉向、劉歆父子的《七略》,把《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《太史公書(shū)》等史書(shū)都附于《春秋》經(jīng)之下,史學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的地位。但是到晉代,情況發(fā)生了變化,西晉荀勗作《中經(jīng)新簿》,分書(shū)籍為四部,史學(xué)著作為獨(dú)立的一類,屬丙部,東晉李充又改定次序,將其置于乙部�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》不用乙部之說(shuō)而謂之史部,實(shí)質(zhì)并無(wú)變化。 

　　史學(xué)著作在圖書(shū)分類上的變動(dòng)不是沒(méi)有原因的。梁代阮孝緒編制《七錄》,其一為經(jīng)典錄,其二為記傳錄。他解釋說(shuō):"劉氏之世,史書(shū)甚寡,附見(jiàn)《春秋》,誠(chéng)得其例。今眾家紀(jì)傳倍于經(jīng)典,猶從此志,實(shí)為蘩蕪"。[2] 阮氏所說(shuō)有一定的道理,從漢末至梁代,史籍?dāng)?shù)量確實(shí)大增, 別開(kāi)一類,勢(shì)在必行。但是在西晉,新的史著并不是很多,恐怕還不能這樣解釋。

　　考諸史實(shí),經(jīng)與史的區(qū)分在目錄分類以外也有反映�！度龂�(guó)志》卷42《尹默傳》： 

　　　　 益部多貴今文而不崇章句。默知其不博，乃遠(yuǎn)游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學(xué),皆通諸經(jīng)史,又專精于《左氏春秋》。 

據(jù)陳壽所說(shuō),漢末荊州的學(xué)校不僅教授經(jīng)學(xué),而且也教授史學(xué)。對(duì)此,我們找不到旁證,姑置不論。但"通諸經(jīng)史"一語(yǔ),至少表明在陳壽生活的西晉時(shí)期,人們心目中經(jīng)與史是明明有別的。《文選》卷49干寶《晉紀(jì)》總論李善注引王隱《晉書(shū)》稱:"王衍不治經(jīng)史,唯以莊老虛談惑眾。"王隱是兩晉之際的人,他也用了"經(jīng)史"一詞,可見(jiàn)陳壽用語(yǔ)不是出自個(gè)人的習(xí)慣。"經(jīng)史"在唐修《晉書(shū)》中是經(jīng)常可以見(jiàn)到的,如盧欽"篤志經(jīng)史",邵續(xù)"博覽經(jīng)史",王珣"經(jīng)史明徹"等等。[3] 參諸上述晉人用語(yǔ),這些記載應(yīng)該是可信的。經(jīng)史雙修實(shí)際上漢代就有,《后漢書(shū)》卷64《盧植傳》載,盧植少?gòu)拇笕羼R融受古文經(jīng)學(xué),后在東觀"校中書(shū)五經(jīng)紀(jì)傳,補(bǔ)續(xù)《漢記》。"我們自然可以說(shuō)他是"通諸經(jīng)史",可是當(dāng)時(shí)人并不這樣說(shuō)。有經(jīng)史之實(shí)而無(wú)經(jīng)史之名,這說(shuō)明在東漢人的觀念中經(jīng)與史的區(qū)別尚不明確。[4] 西晉人開(kāi)始頻頻使用"經(jīng)史"一詞,意味著經(jīng)與史發(fā)生了分離。

　　 西晉以后,經(jīng)與史的區(qū)分在教育上也有明確體現(xiàn)�！稌x書(shū)》卷88《劉殷傳》: 

　　　　 劉殷字長(zhǎng)盛,新興人也�！�…弱冠,博通經(jīng)史,……有子七人,五子各授一經(jīng),一子授《太史公》,一子授《漢書(shū)》,一門之內(nèi),七業(yè)俱興。 　　《晉書(shū)》卷105《石勒載記》下:

　　　　&nb

[1] [2] [3] [4] [5] 

【經(jīng)史之學(xué)與文史之學(xué)論文】相關(guān)文章：

邵雍：從物理之學(xué)到性命之學(xué)04-30

為己之學(xué)04-30

論文題目精選之學(xué)生的接受能力04-30

邵雍：從物理之學(xué)到性命之學(xué) 「字體：大 中 小」04-30

論王夫之的天人之學(xué)04-30

試論唐代字樣之學(xué)05-02

《周易》中的天人之學(xué)04-29

為己之學(xué)探析04-29

論《鹖冠子》的黃老之學(xué)04-29

論老子之學(xué)術(shù)歸止04-30