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突破人性的弱點(diǎn)-新世紀(jì)社會(huì)工作者的社會(huì)醫(yī)學(xué)視野
突破人性的弱點(diǎn)——新世紀(jì)社會(huì)工作者的社會(huì)醫(yī)學(xué)視野（志風(fēng)(云南大學(xué))于2001-10-10 23:16:00發(fā)布）
以社會(huì)而言，歷史的過(guò)去可以追溯到無(wú)窮遠(yuǎn)，而歷史的明天又可以無(wú)限地延伸下去。誠(chéng)如莊子所慨嘆：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯！”以“智慧生物”自居的人類，生來(lái)便陷入自然、社會(huì)的種種矛盾與沖突中，這些矛盾與沖突制約著人追求無(wú)限愿望的實(shí)現(xiàn)，與人自由的本質(zhì)相悖。《西游記》中妖魔鬼怪爭(zhēng)相搶吃唐僧肉，就反映了國(guó)民性格中受道家思想影響長(zhǎng)生不老的觀念。然而，所謂邪不勝正導(dǎo)致他們被一一收服或打殺。于是欲望和理性的矛盾便成為人性中矛盾之源。
馬克思說(shuō)：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人性是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一�！币蚨疥P(guān)于人性定義的種種學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，廣義的講，它應(yīng)是一定的社會(huì)制度和歷史社會(huì)條件下，人區(qū)別于動(dòng)物的共性乃致本性。這種本性應(yīng)該包括人正常的情感和理性。哲學(xué)史和倫理史的“人性論”、“人本主義”都曾在反對(duì)封建專制和神權(quán)禁欲主義中發(fā)揮過(guò)積極作用，但它們脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)去抽象討論人性，亦被歷史證明是局限和不完善的。
新世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，以助人為宗旨，緩解社會(huì)矛盾、增進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)的社會(huì)工作，正好迎來(lái)專業(yè)發(fā)展的春天。站在現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)空點(diǎn)上，社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)具備“為天地立心，為生民立命”的責(zé)任使命感：從社工尊重人性的基本價(jià)值理念出發(fā)，立足對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)知，以超越傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)的獨(dú)特視野，面對(duì)人—這個(gè)社會(huì)的個(gè)體生命對(duì)象，去尋求突破人性中弱點(diǎn)的方法，實(shí)現(xiàn)自助助人、協(xié)調(diào)有限人生與超越無(wú)限矛盾所派生的種種矛盾沖突與疾病狀態(tài)，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公正與和諧。
*全球化背景下人性的定位
無(wú)論贊同還是批評(píng)流行一時(shí)的現(xiàn)代化理論者，都承認(rèn)“人的價(jià)值觀、行為規(guī)范和信仰在決定社會(huì)類型方面所起的重要作用。因此，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是社會(huì)變革最重要的前提條件。”（韋伯斯特《 發(fā)展社會(huì)學(xué)》華夏出版社1987）
從世界范圍看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是絕大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)與當(dāng)務(wù)之急。西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卓有成效的管理方法，嚴(yán)謹(jǐn)靈活的政府機(jī)構(gòu)形式，層次分明的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）制度等，以其現(xiàn)代化成就為模式，被廣大發(fā)展中國(guó)家作為藍(lán)圖仿效之。然而，在經(jīng)歷長(zhǎng)久的陣痛和難產(chǎn)后，許多人才象智利學(xué)者薩拉扎一樣體悟到：“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)，更是一種心理狀態(tài)�！�
中國(guó)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)民心態(tài)經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變同樣是動(dòng)蕩和復(fù)雜的�！斑@種復(fù)雜體現(xiàn)為文化沖突中價(jià)值選擇的雙重取向：一方面，越來(lái)越多的人的人格和社會(huì)行為在趨向現(xiàn)代化；另一方面，也有相當(dāng)多人的心理和行為取向趨向嚴(yán)重的失衡、失范與失控之中�！�
（李勇鋒·《變革中的文化心態(tài)》國(guó)際文化出版公司1988）
我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境經(jīng)歷的封閉到開放、高度專制到相對(duì)寬松、意識(shí)形態(tài)色彩淡化的里程中，國(guó)民價(jià)值觀也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的“舍生取義”到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“效益
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