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文化工業(yè)再思考

時(shí)間:2023-05-01 06:07:02 社會(huì)文化論文 我要投稿
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文化工業(yè)再思考

   "文化工業(yè)"(culture  industry)這個(gè)術(shù)語(yǔ)可能是在《啟蒙辯證法》這本書(shū)中首先使用的;艨撕D臀矣1947年在荷蘭的阿姆斯特丹出版了該書(shū)。在我們的草稿中,我們使用的是"大眾文化"(mass  culture)。大眾文化的倡導(dǎo)者認(rèn)為,它是這樣一種文化,仿佛同時(shí)從大眾本身產(chǎn)生出來(lái)似的,是流行藝術(shù)的當(dāng)代形式。我們?yōu)榱藦囊婚_(kāi)始就避免與此一致的解釋?zhuān)筒捎?文化工業(yè)"代替了它。我們必須最大限度地把它與文化工業(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化工業(yè)把古老的和熟習(xí)的熔鑄成一種新的品質(zhì)。在它的各個(gè)分支,特意為大眾的消費(fèi)而制作并因而在很大程度上決定了消費(fèi)的性質(zhì)的那些產(chǎn)品,或多或少是有計(jì)劃地炮制的。各個(gè)分支在結(jié)構(gòu)上是相似的,或者至少是互相適應(yīng)的,以便使它們自己構(gòu)成一個(gè)幾乎沒(méi)有鴻溝的系統(tǒng)。這成其為可能,既是由于當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展水平,也是由于經(jīng)濟(jì)的和行政的集中化。文化工業(yè)別有用心地自上而下整合它的消費(fèi)者。它把分隔了數(shù)千年的高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)的領(lǐng)域強(qiáng)行聚合在一起,結(jié)果,雙方都深受其害。高雅藝術(shù)的嚴(yán)肅性在它的效用被人投機(jī)利用時(shí)遭到了毀滅;低俗藝術(shù)的嚴(yán)肅性在文明的重壓下消失殆盡--文明的重壓加諸它富于造反精神的抵抗性,而這種抵抗性在社會(huì)控制尚未達(dá)到整體化的時(shí)期,一直都是它所固有的。因此,盡管文化工業(yè)無(wú)可否認(rèn)地一直在投機(jī)利用它所訴諸的千百萬(wàn)的意識(shí)和無(wú)意識(shí),但是,大眾絕不是首要的,而是次要的:他們是算計(jì)的對(duì)象,是機(jī)器的附屬物。顧客不是上帝,不是文化產(chǎn)品的主體,而是客體。文化工業(yè)使我們相信事情就是如此。大眾媒介是特別為文化工業(yè)打磨出來(lái)的,它已經(jīng)把著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了無(wú)害的領(lǐng)域。它既不存在首先關(guān)心大眾的問(wèn)題,也不是一個(gè)傳播技術(shù)的問(wèn)題,而是使大眾自我膨脹的精神的問(wèn)題,是他們的主人的聲音的問(wèn)題。文化工業(yè)錯(cuò)誤地把它對(duì)大眾的關(guān)心用于復(fù)制、強(qiáng)化他們的精神,它假設(shè)這種精神是被給予的、不可改變的。這種精神如何被改變的問(wèn)題完全被置之不理。大眾不是文化工業(yè)的衡量尺度,而是文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài),盡管文化工業(yè)本身如果不適應(yīng)大眾就基本上不可能存在。  

       正如布萊希特和蘇爾坎普(Suhrkamp)在30年前所說(shuō)的,工業(yè)生產(chǎn)的文化商品是由它們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的原則所主宰的,而不是由它們自身特殊的內(nèi)容和和諧的形式所決定的。文化工業(yè)的全部實(shí)踐就在于把赤裸裸的贏利動(dòng)機(jī)投放到各種文化形式上。甚至自從這些文化形式一開(kāi)始作為商品為它們的作者在市場(chǎng)上謀生存的時(shí)候起,它們就或多或少已經(jīng)擁有了這種性質(zhì)。但是,在那時(shí),它們對(duì)利潤(rùn)的追求只是間接的,仍不失它們的自治本質(zhì)。文化工業(yè)帶來(lái)的新東西是在它的最典型的產(chǎn)品中直截了當(dāng)?shù)、毋庸喬裝地把對(duì)于效用的精確的和徹底的算計(jì)放在首位。藝術(shù)作品的自治--甚至在完全純粹的形式中也很少起主宰作用,并且總是被一系列對(duì)效益的考慮所滲透--在一場(chǎng)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)中被文化工業(yè)剝奪了,而那些控制的人有的有明確的意志,有的沒(méi)有意識(shí)到。這些人既包括那些擁有權(quán)力的人,也包括那些執(zhí)行命令的人。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)說(shuō),在經(jīng)濟(jì)上最發(fā)達(dá)的那些國(guó)家,他們?cè)趯で蠡蛘咴?jīng)尋求實(shí)現(xiàn)資本的新機(jī)會(huì)。老機(jī)會(huì)變得越來(lái)越不穩(wěn)定,這是使文化工業(yè)得以成為一種無(wú)所不在的現(xiàn)象的那同一種集中化過(guò)程的結(jié)果。在真實(shí)的意義上,文化過(guò)去一直沒(méi)有完全使它自己適應(yīng)人類(lèi);但是,它過(guò)去總是能夠及時(shí)對(duì)人們生于其中的僵化關(guān)系提出抗議,并因而對(duì)他們表示尊敬。既然文化現(xiàn)在變得完全被這種僵化關(guān)系吸收了,并整合了,那么,人類(lèi)又一次被貶低了。說(shuō)到作為典型的文化工業(yè)產(chǎn)物的文化作品時(shí),我們不再說(shuō)它們也是商品,它們現(xiàn)在是徹頭徹尾的商品。這一量的轉(zhuǎn)化是如此之大,以致它引出了全新的現(xiàn)象。文化工業(yè)最終甚至不再需要直接處處追求利潤(rùn)--它曾經(jīng)是從直接追求利潤(rùn)發(fā)展起來(lái)的。利潤(rùn)帶來(lái)的這些利益已經(jīng)在它的意識(shí)形態(tài)里對(duì)象化了,甚至已經(jīng)使它們自身獨(dú)立于售賣(mài)文化商品的沖動(dòng)之外。文化工業(yè)轉(zhuǎn)化成了公共關(guān)系,轉(zhuǎn)化成了"善"本身的制造,而不涉及特定的商社或可銷(xiāo)售的貨物。"使之具有"是一個(gè)普遍的、未受批判的共識(shí),廣告是為世界制作的,于是,文化工業(yè)的每一件產(chǎn)品都變成了它自己的廣告。

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