筆蘸驚濤倩寫愁—論清初遺民詩人陸貽典

　　摘要：陸貽典是一位具有強(qiáng)烈民族感和深厚才學(xué)性情的遺民詩人，是清初虞山詩派的倡導(dǎo)者、組織者。他的《覿庵詩鈔》記錄了民族的一段特殊歷史，成為一份重要的思想文化資料，而其詩擅寫世道人情，富有哲思，寓大含于細(xì)入，由淺近而深遠(yuǎn)，圓潤(rùn)流暢，婉孌托諷，典型地體現(xiàn)出虞山派的風(fēng)貌，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

　　文學(xué)社團(tuán)流派的大量涌現(xiàn)是明末清初的一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象，也是研究這一時(shí)期文學(xué)的關(guān)捩。在諸多流派中虞山詩派是有其突出地位的。這是形成于明末清初江南海虞的一個(gè)地域性的詩歌流派，著名文學(xué)家錢謙益為其宗師，當(dāng)馮舒、馮班成為有力的輔翼后，詩派具有了一定規(guī)模，在當(dāng)時(shí)詩壇上與以陳子龍為首的云間派和以吳偉業(yè)為首的婁東派相鼎立，使吳中地區(qū)儼然成為一個(gè)清明廣大，聲名遠(yuǎn)播的詩學(xué)中心。研究虞山詩派，自當(dāng)首重錢謙益以及二馮，然而我們不能不對(duì)陸貽典予以特別的重視，這倒不僅僅是他的詩歌創(chuàng)作具有一定的影響，更在于他在虞山詩派的形成之初曾發(fā)揮了倡導(dǎo)者、組織者的作用。崇禎后期，在和一批虞山詩人集為吟社商榷風(fēng)雅時(shí)，他親刻《虞山詩約》，并請(qǐng)牧齋作序，以求“刻石立墠，胥天下而奉要約。”[1]  (p923)二十多年后當(dāng)他與友人唱和時(shí)還回憶起當(dāng)時(shí)“敢說詞壇建一軍”[2]情景，無疑在虞山詩派中陸貽典是一名老將。對(duì)于這位以往只是書于中國(guó)文獻(xiàn)（典藏）史中學(xué)者，今天我們應(yīng)該將他寫入清代詩歌史。

　　一

　　陸貽典，一名陸典，早年名陸行，又名陸芳原，字敕先，自號(hào)覿庵，明萬歷四十五年（1617）生，卒于康熙二十五年（1686）。明諸生。弱冠后與里中詩人孫永祚等結(jié)吟社，刻《虞山詩約》。入錢謙益門下，臺(tái)灣學(xué)者胡幼峰在《清初虞山派詩論》中將陸貽典列為虞山詩派“出入錢馮”者[3]（p332），這是一個(gè)誤解。雖然正如虞山不少詩人都與二馮有密切的詩學(xué)交往一樣，敕先與鈍吟同樣是時(shí)相切磋，互相推獎(jiǎng)的詩友，然而從其詩門所出和詩學(xué)宗尚看，他顯然應(yīng)歸于牧齋一系。這一點(diǎn)清初詩人陳瑚《陸敕先詩序》有明確的敘述：

　　明隆萬之際，古學(xué)凌夷，儒術(shù)衰息，兔園村夫子教其子弟都為程文爛熟之習(xí)，而以博聞強(qiáng)識(shí)為諱，文采風(fēng)流蓋蕩然矣。牧齋先生出而振起之，于是海內(nèi)學(xué)者始知讀書嗜古，一時(shí)人才群出其門下，而吾友陸子敕先者，先生之高第弟子也。敕先好學(xué)深思，沈酣載籍，作為詩歌渾淪盤薄，含英咀華，得先生之教居多。

　　張文鑌《陸覿庵先生詩序》云：“覿庵先生與馮鈍吟游錢宗伯之門，才名相頡頏”，可見敕先與馮氏兄弟交游亦始于同游牧齋門下。他與毛晉及孫泯自亦大約于是時(shí)定交，后他與毛晉結(jié)成兒女親家；對(duì)馮班、孫泯自詩集，皆搜討佚編，并為之刊行，事在康熙七年（1668）。然弱冠入牧齋門下不多年后，敕先有近二十年行跡不明，牧齋在《陸敕先詩稿序》中用“陸子敕先別余垂二十年”一語帶過，蓋知其經(jīng)歷，僅喻為“越人去國(guó)”卻不言具體。敕先在《奉呈牧翁兼呈遵王》詩中也有“廿年空契闊”之自道，其間事跡可知者唯“客歲賦上巳文宴詩”連章及牧齋。敕先之摯友張文鑌在《陸覿庵先生詩序》中有云：“少年英氣勃勃，常欲有所樹立，時(shí)命不偶，乃頹然自放，全用其精力于詩，有‘飯顆山頭’之態(tài)。”這是一段含蓄而微妙的介紹。敕先為客“垂二十年”正值明社傾圯，抗清斗爭(zhēng)持續(xù)不斷之際，那么敕先“英氣勃勃”欲有所成，而又“時(shí)命不偶”，則很可能與鼎革易代之際的局勢(shì)有關(guān)。今可考知的敕先入清后的最初事跡是順治十五年（1658）五月在錢曾處借得鈔本《古文苑》進(jìn)行�？�。從明亡前三、四年至此已“為客”十八年，這正合牧齋“別余垂二十年”之說。其后頻頻出入于牧齋紅豆莊、遵王述古堂、毛晉汲古閣，與馮班、孫永祚、陳南浦等虞山詩人贈(zèng)答酬唱亦多，除收藏校讎圖書之外，“全用精力于詩”，再度顯示出虞山詩派中堅(jiān)

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