英美文學(xué)文化語(yǔ)境“三源泉”語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建研究

    英美文學(xué)文化語(yǔ)境“三源泉”語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建研究

王艷文（燕山大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北秦皇島 066004）【摘要】英美文學(xué)文化“三源泉”語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建，可以為英美文學(xué)愛(ài)好者及英美文學(xué)專業(yè)的師生提供背景知識(shí)和一個(gè)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，以便更好地欣賞和研究英美文學(xué)名家、名作，該語(yǔ)料庫(kù)的運(yùn)用對(duì)提高學(xué)生的英語(yǔ)水平、文學(xué)、語(yǔ)言修養(yǎng)和審美情趣也會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。

    【關(guān)鍵詞】古代希臘羅馬神話；《圣經(jīng)》；文學(xué)文化；語(yǔ)料庫(kù)

     【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097（2010）11—0093—03

    一 古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)文化的重要影響

神話藝術(shù)是上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物。正因?yàn)樯裨拝⑴c建構(gòu)原始人的思維模式和認(rèn)識(shí)世界的方式，所以，千百年來(lái)，它成為原型后深藏在人們的深層意識(shí)中。古希臘神話，作為希臘最早的意識(shí)形態(tài)，它是歐美民族的原始先民以特有的幻想和想象方式，對(duì)民族發(fā)韌期那艱難、悲壯的漫長(zhǎng)歷程的藝術(shù)記載，是先民在上古嚴(yán)酷自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中為生存而進(jìn)行拼搏奮斗的藝術(shù)表現(xiàn)，這里孕育著人類的智慧，拋灑著人類苦難的淚水[1]。從中我們可以觸摸到希臘民族那豐滿而活潑的心靈特征，更為重要的是希臘神話作為人類的童年文化，為世界文學(xué)的發(fā)展提供了若干重要的母題，并由這些原型衍化、滋生出眾多的文學(xué)作品。神話所蘊(yùn)含的內(nèi)核，理性的光芒，躍動(dòng)的火種，以集體無(wú)意識(shí)的形式積淀在歐美民族意識(shí)的深層，影響英美作家的創(chuàng)作意識(shí)和思維模式。

    希臘神話對(duì)歐洲文化有特別大的影響，古羅馬人在用武力征服了希臘后被希臘文化所征服，完全繼承了希臘神話，于是羅馬神話中的神與希臘神話中的神相混同，都被賦予了同樣的經(jīng)歷和個(gè)性，只是在羅馬神話中諸神有了拉丁文名字，于是希臘、羅馬神話便融為一體，統(tǒng)稱希臘羅馬神話。

    作為英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的重要體現(xiàn)者，英美文學(xué)作品中滲透著大量的希臘羅馬神話。自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，歐美的文學(xué)家們就經(jīng)常以希臘羅馬神話為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在英國(guó)文學(xué)當(dāng)中，莎士比亞曾運(yùn)用希臘神話為題材創(chuàng)作了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》（Troilus and Cressida）， 還寫(xiě)了長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》（Venus and Adonis）。彌爾頓的《科馬斯》(Comus) 詩(shī)篇不長(zhǎng)，卻提到了30 多個(gè)希臘神話人物和故事。

    英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在《夜鶯頌》（Ode to a Nightingale）、《恩底彌翁》（ Endymion）等詩(shī)中，多次借用希臘羅馬神話中的一些人物和傳說(shuō)，雪萊的《阿波羅頌》（Hymn of Apollo）、《潘之歌》（Hymn of Pan）等至今仍是膾炙人口的歌頌希臘神話人物的美麗詩(shī)歌。英國(guó)戲劇作家肖伯納的劇作《賣花女》（Pygmalion）也取名于一個(gè)著名的希臘神話，這樣的例子不勝枚舉。神話中神和英雄們以超人的力量和頑強(qiáng)的意志同不公的命運(yùn)和邪惡勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)的故事同樣啟迪、激勵(lì)了許多美國(guó)詩(shī)人和作家，美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅（H. W. Longfellow）曾做詩(shī)謳歌為人類盜取天火而遭受天罰但仍頑強(qiáng)不屈的普羅米修斯。美國(guó)大詩(shī)人惠特曼（Walt Whitman）曾言簡(jiǎn)意賅地說(shuō):“神話真是偉大”。美國(guó)的現(xiàn)代作家約翰·巴斯(John Barth) 于1972年寫(xiě)的短篇小說(shuō)集《怪物》（Chimera）就是用希臘神話形式來(lái)表現(xiàn)人類的歷史，另一位美國(guó)文壇上最享有盛譽(yù)的小說(shuō)家約翰·厄普代克（John Updike）在1963年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬人》（The Centaur），就是借古希臘話中半人半馬（Centaur）的故事來(lái)比喻主人公的悲劇命運(yùn)。

    《圣經(jīng)》是一部宗教經(jīng)典，也是世界文學(xué)寶庫(kù)一顆璀璨的明珠，是世界尤其是在英美流傳最廣、影響最大的文學(xué)名著[2]，它在世界文學(xué)史中占有重要的地位�！妒ソ�(jīng)》的故事和傳說(shuō)還是西方文化藝術(shù)的重要源泉，英美文學(xué)中很多偉大作品，包括詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)都取材于《圣經(jīng)》故事。英國(guó)詩(shī)人彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》（Paradise Lost）、《復(fù)樂(lè)園》（ParadiseRegained）與《力士參孫》（Samson Agonistes），拜倫的神秘劇《該隱》（Cain）與王爾德的《莎樂(lè)美》（Salome），惠特曼的《草葉集》中的“亞當(dāng)?shù)淖訉O”（Children ofAdam），艾略特的《賢人朝圣記》（The Journey of Magi）等都取自《圣經(jīng)》題材。有的文學(xué)作品連題目都出自《圣經(jīng)》，有的文學(xué)作品更把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)和人物性格里，如美國(guó)戲劇家米勒（Arthur Miller）表現(xiàn)現(xiàn)代人社會(huì)生存問(wèn)題的名劇《墮落之后》（After the fall），斯坦貝克（John Steinbeck）的《伊甸園之東》（The East of Eden）等都寓意于人間并無(wú)樂(lè)園之說(shuō)。海明威（Ernest Hemingway）《太陽(yáng)照常升起》的標(biāo)94題取自《舊約·傳道書(shū)》（Old Testament . Ecclesiastes）第一章。

    美國(guó)著名作家威廉·福克納（William Faulkner）的名著《押沙龍、押沙龍》（Absalom , Absalom），從書(shū)名到故事情節(jié)都借用《圣經(jīng)》中大衛(wèi)王與逆子押沙龍的故事，在英美文學(xué)作品中直接引用《圣經(jīng)》中的詩(shī)行、布道、箴言等的情況更是比比皆是。不了解《圣經(jīng)》故事背景的人在理解英美文學(xué)作品時(shí)難免流于表面和膚淺，我們甚至可以這樣說(shuō)，不了解《圣經(jīng)》就不能侈談西方文學(xué)。

    由此可見(jiàn)，自文藝復(fù)興以來(lái)，英美文學(xué)作家深受這三大源泉的影響，創(chuàng)作了許多不朽的文學(xué)作品。我國(guó)專家學(xué)者多年來(lái)努力嘗試向中國(guó)介紹這些文化，但是中國(guó)讀者大多受到無(wú)神論的影響，有時(shí)很難理解這些文化語(yǔ)境，而目前我國(guó)國(guó)內(nèi)還沒(méi)有關(guān)于這三大文學(xué)文化語(yǔ)境的系統(tǒng)資料，至于將他們和文學(xué)作品結(jié)合的例證分析則更少，所以英美文學(xué)文化語(yǔ)境“三源泉”語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建很有必要。

    二 “三源泉”語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建

    語(yǔ)料庫(kù)可以簡(jiǎn)單地看作是用于語(yǔ)言分析的語(yǔ)言語(yǔ)料的集合。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家John Sinclair認(rèn)為語(yǔ)料庫(kù)是一個(gè)存儲(chǔ)于計(jì)算機(jī)的自然語(yǔ)言的集合（包括書(shū)面和口頭語(yǔ)言材料），用來(lái)反映語(yǔ)言的狀態(tài)和變化特征[3]。國(guó)內(nèi)近年來(lái)建立了許多語(yǔ)料庫(kù)，但大部分是用于語(yǔ)言學(xué)研究、語(yǔ)法研究、詞典編纂、教材編寫(xiě)或某一特定領(lǐng)域的研究等[4]。我們所要構(gòu)建的英美文學(xué)三源泉語(yǔ)料庫(kù)，與現(xiàn)有的其它語(yǔ)料庫(kù)有較大區(qū)別，所以建庫(kù)時(shí)我們首先要考慮建庫(kù)目標(biāo)，因?yàn)樗鼪Q定語(yǔ)料庫(kù)的類型和規(guī)模，決定語(yǔ)料的選擇和整理，其次要考慮語(yǔ)料的來(lái)源，另外還要考慮檢索軟件的選用等方面。

    三源泉語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建目標(biāo)：本語(yǔ)料庫(kù)中要包括比較完整的古代希臘、羅馬神話和《圣經(jīng)》知識(shí)的語(yǔ)料，提供比較全面的背景資料，它的構(gòu)建不僅要為廣大英美文學(xué)教師、學(xué)者及英美文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)鑒賞、解讀英美名家名作的語(yǔ)料源，還要為英美文學(xué)鑒賞以及研究提供一個(gè)科學(xué)的平臺(tái)，并且還可以用來(lái)改進(jìn)英美文學(xué)課的教學(xué)，以提高學(xué)生的英語(yǔ)水平、文學(xué)、語(yǔ)言修養(yǎng)和審美情趣。

    語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)料來(lái)源：本語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)料來(lái)源多種多樣，有的來(lái)自國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版的有關(guān)希臘、羅馬神話和圣經(jīng)典故的書(shū)刊、雜志，有的來(lái)自市場(chǎng)上公開(kāi)出售的數(shù)據(jù)光盤(pán)，有的來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)資源，有的來(lái)自國(guó)外大學(xué)圖書(shū)館，有的來(lái)自中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)等。我們按照建庫(kù)的目標(biāo)和要求對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選和整理，構(gòu)建起較為完整的英美文學(xué)文化“三源泉”知識(shí)體系的語(yǔ)料庫(kù)。

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