體育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)研析論文

　　摘要：我國體育倫理學(xué)的系統(tǒng)研究自八十年代中期起步以來，已取得了重大的進(jìn)展。大量專題研究的基礎(chǔ)上出版了體育倫理專著，并在職業(yè)倫理學(xué)、體育哲學(xué)社會學(xué)的一些研究和著作中，涉獵了體育倫學(xué)的內(nèi)容。在學(xué)術(shù)組織與活動方面，體育倫理學(xué)已是中國體育科學(xué)學(xué)會體育社會學(xué)分會中一個獨(dú)立的學(xué)組，近年來多次組織了全國性的學(xué)術(shù)研討會議。這些，無不對學(xué)科自身的基本建設(shè)和體育工作的實(shí)際推動以及在促進(jìn)體育道德文化的廣泛傳播方面，發(fā)揮了積極的作用。

　　關(guān)鍵詞： 體育倫理學(xué) 倫理學(xué)學(xué)科

　　前言

　　當(dāng)前，體育事業(yè)要完成十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)我國第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)一支有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的又紅又專的體育隊(duì)伍，樹立社會主義的體育道德風(fēng)尚，充分發(fā)揮社會主義政治優(yōu)勢，乃是其基本的和重要的條件與保障。今年召開的全國體工會上，伍紹祖主任的講話和討論的《中國體育發(fā)展與改革綱要》和《體育事業(yè)十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃》等文件中都明確地闡述了這一思想。這無疑為體育倫理學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展提供了良好的契機(jī)，期待著體育倫理學(xué)的研究產(chǎn)生新的飛躍。為此，本文愿就體育倫理學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步建設(shè)與發(fā)展的幾個問題，談些粗線的想法。

　　1關(guān)于深化體育倫理學(xué)研究的有關(guān)思路

　　近年來，我國體育倫理學(xué)的研究堅(jiān)持了馬克思主義理論的指導(dǎo)，努力從中國的國情和體育實(shí)際出發(fā)，在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究上都做了許多開拓性的工作，其方向是應(yīng)該充分肯定的�，F(xiàn)在的問題是如何繼續(xù)堅(jiān)持上述方向，將體育倫理學(xué)的研究不斷引向深入。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)從指導(dǎo)思想、研究思路上注意這樣幾點(diǎn):

　　1.1要牢牢把握和處理好體育倫理學(xué)研究和體育現(xiàn)實(shí)發(fā)展的關(guān)系，即體育倫理學(xué)的研究幼何反映井服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化體育實(shí)踐。應(yīng)該承認(rèn)，我們目前的體育倫理學(xué)研究還落后于體育事業(yè)實(shí)際發(fā)展的要求。我們生活在一個急劇變革、迅速發(fā)展的時(shí)代。變化萬千的現(xiàn)實(shí)生活提出了許許多多復(fù)雜的倫理道德問題，期待著理論工作者做出令人信服的回答。比如，在改革開放、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的新形勢下，能否和如何解決由此帶來的精神道德領(lǐng)域的負(fù)效應(yīng)?歷史的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是以犧牲道德為代價(jià)，還是道德建設(shè)能與其同步發(fā)展?為什么近十年來社會主義道德建設(shè)在一片加強(qiáng)聲中反倒時(shí)常被忽視、被沖擊、被淡化?這些無不涉及到體育領(lǐng)域。

　　在體育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，同樣也面臨著一大堆倫理道德問題，需要得到科學(xué)的說明并解決。其中，急需研究的主要問題之一，是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代體育，如何保持體育自身的道德價(jià)值，抵制住金錢的誘惑和泛商品化的侵蝕，克服狹隘的局部私利，以捍衛(wèi)奧林匹克的神圣理想，保證體育運(yùn)動的健康發(fā)展。這是資本主義體育發(fā)展中已感受到而無力解決，社會主義體育可以解決但尚未解決的問題。這些問題既是實(shí)踐向理論的挑戰(zhàn)，又是催發(fā)理論前進(jìn)的壓力和動力。為了體育事業(yè)的健康發(fā)展，必須科學(xué)地揭示體育發(fā)展的道德方向，積極促使體育道德對體育事業(yè)發(fā)展能動作用的發(fā)揮。對此，體育倫理學(xué)的研究工作應(yīng)擔(dān)負(fù)起更艱巨的責(zé)任。

　　1.2要扎扎實(shí)實(shí)地深化體育倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的專題研究。一門新學(xué)科的建立，必須要挖掘獨(dú)特的研究對象的特殊運(yùn)動規(guī)律，并由此建立起自己的基礎(chǔ)理論體系。我國的體育倫理學(xué)研究經(jīng)過這些年的努力，已初步建構(gòu)起一定的理論框架和學(xué)科體系，對有關(guān)的基礎(chǔ)理論，有一定的專門闡述。

　　但由于學(xué)科建立時(shí)間尚短，目前對許多基本理論的研究層次還不夠高深，有些有價(jià)值的理論問題還沒有納入到學(xué)科體系之中，特別是不能滿足于對普通倫理學(xué)理論的直接搬用和表層移植(盡管這在研究初期是必要的和不可避免的)。比如，體育道德基本原則的表述問題就是至今沒有較好解決的問題。我們應(yīng)努力使體育倫理學(xué)在一般倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，有更多的個性內(nèi)容，真正成為倫理學(xué)的獨(dú)立的分支學(xué)科。所以，當(dāng)前是否可多搞一些較深入、細(xì)致的專題性研究，開拓理論的深度和廣度，提高基礎(chǔ)理論的研究質(zhì)量。切不能以為體育倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)，就不需強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論問題的研究。

　　1.3要研究體育道德規(guī)范可操作性的方法。體育倫理學(xué)所研究的體育道德現(xiàn)象包括道德意識、道德規(guī)范和道德實(shí)踐這幾個有機(jī)聯(lián)系的方面。體育道德規(guī)范是其中。而經(jīng)由道德意識概括而成的體育道德規(guī)范，只有有效地在體育行為實(shí)踐中產(chǎn)生結(jié)果，才構(gòu)成體育道德活動運(yùn)行的全部過程，才能使體育道德的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。因此，體育倫理學(xué)的任務(wù)，決不只是提出體育道德規(guī)范，更重要的問題是要研究如何實(shí)現(xiàn)規(guī)范對實(shí)踐的指導(dǎo)和向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

　　現(xiàn)在，經(jīng)理論研究所提出的和有關(guān)組織所制定的各類各種體育道德規(guī)范已不算少了，但其作用又總是不大令人滿意，存在著要求和效果兩張皮的現(xiàn)象。固然，這不僅僅是理論研究的任務(wù)，但體育倫理學(xué)的研究對此是否應(yīng)有所作為呢?筆者認(rèn)為，可以廣泛運(yùn)用社會學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)的方法和其他科學(xué)方法，深入實(shí)際，調(diào)查研究，認(rèn)真探索體育領(lǐng)域中現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范形成的規(guī)律和人們現(xiàn)實(shí)體育道德意識發(fā)展變化的規(guī)律，研究與體育道德活動相關(guān)的其他因素，進(jìn)而找出較符合實(shí)際的行動措施和操作方法。要研究如何通過努力，日益形成保障體育蓬勃發(fā)展的體育道德氛圍、機(jī)制和格局的問題，使體育道德盡可能具有更大的覆蓋面和影響力。

　　2關(guān)于當(dāng)前體育倫理學(xué)研究的部分內(nèi)容

　　基于上述思路，我們可對當(dāng)前體育倫理學(xué)急需研究的部分內(nèi)容，作出大致的例舉:

　　2.1在體育倫理學(xué)基礎(chǔ)研究方面，需繼續(xù)深入和進(jìn)一步展開的研究內(nèi)容可包括:馬克思主義經(jīng)典作家體育倫理思想的研究;體育倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、地位、體系的研究以及體育倫理學(xué)的基本問題和邏輯起點(diǎn)的研究;體育與道德關(guān)系的研究和體育的道德價(jià)值的研究，體育道德的本質(zhì)、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)層次的研究，體育道德變革發(fā)展規(guī)律的研究;體育道德意識、體育道德價(jià)值及其判斷的研究;社會主義體育道德原則獨(dú)特性的研究;社會主義體育道德范疇的內(nèi)在必然性和其他范疇內(nèi)容的研究，體育道德實(shí)踐活動的主客觀機(jī)制的深入研究等等。

　　2.2在體育倫理學(xué)的應(yīng)用研究方面，需不斷從現(xiàn)實(shí)體育實(shí)踐發(fā)展中挖掘和充實(shí)的研究課題有:現(xiàn)階段中國體育改革與發(fā)展的道德機(jī)制與道德環(huán)境的總體或分別的研究，我國社會主義初級階段體育道德建設(shè)特點(diǎn)與基本模式的研究;近年來體育領(lǐng)域道德價(jià)值導(dǎo)向的反思研究，北京亞運(yùn)精神的內(nèi)涵、形成與社會效應(yīng)的進(jìn)一步研究;體育隊(duì)伍道德素質(zhì)的調(diào)查研究以及對其加強(qiáng)的、對策研究，社會中的不同地區(qū)、不同群體的體育道德意識和體育道德行為狀況的調(diào)查分析研究;各個基層單位、各項(xiàng)體育活動中加強(qiáng)體育道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與方法的總結(jié)研究，對各種體育道德問題，如弄虛作假、錦標(biāo)主義、地區(qū)和小團(tuán)體主義、體育競賽中的暴力事件、濫用違禁藥物等的理論分析與對策研究;對各體育管理體制、鍛煉訓(xùn)練方法、運(yùn)動項(xiàng)目形式等的道德分析與道德評價(jià)的研究，規(guī)范體育道德行為和培養(yǎng)體育道德品質(zhì)有效途徑與方法的探討研究;體育道德教育宜傳的陣地、形式、效果方面的研究，為迎接中國舉辦奧運(yùn)會，對創(chuàng)造奧林匹克文化氛圍的研究等等。

　　2.3在體育倫理史和體育倫理學(xué)的比較研究方面，也有不少研究不夠或尚屬空白。至少包括:對體育倫理史上各人物、思想、國別、階段的分別研究，體育傳統(tǒng)道德文化的批判與繼承的研究，對古今和不同歷史階段的體育道德思想、活動的比較研究;對各應(yīng)用倫理學(xué)科、各部門道德體系的比較研究，對中外體育倫理學(xué)、體育道德的比較研究等等。

　　3關(guān)于充分發(fā)揮學(xué)術(shù)組織作用的問題

　　現(xiàn)代科學(xué)研究活動的社會化和組織化，使各種學(xué)術(shù)組織普遍建立，整合并增益著科研能量。中國體育科學(xué)學(xué)會體育社會科學(xué)分會體育倫理學(xué)學(xué)組，作為我國唯一的全國性的體育倫理學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在我國體育倫理學(xué)的發(fā)展中，做了大量工作，發(fā)揮著不可替代的重要作用。為適應(yīng)體育倫理學(xué)研究發(fā)展的新的需要，學(xué)組需進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，更好地?fù)?dān)負(fù)起組織、協(xié)調(diào)理論研究，規(guī)劃、引導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的艱巨責(zé)任。眾多對體育倫理學(xué)有研究興趣的同志，都希望能得到學(xué)術(shù)組織的幫助，希望能在學(xué)會和學(xué)組的帶領(lǐng)下，形成體育倫理學(xué)研究的集體攻關(guān)力量。在現(xiàn)有的條件下，學(xué)組是否可在如下一些方面有所努力，以更好地發(fā)揮其作用。

　　3.1健全組織，形成一定人員構(gòu)成的學(xué)術(shù)核心，改變目前組織過于松散的現(xiàn)狀，并逐漸擴(kuò)大隊(duì)伍，為進(jìn)一步建立全國性的體育倫理學(xué)學(xué)會或研究會積累條件。

　　3.2根據(jù)國家體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃要求和體育運(yùn)動的具體實(shí)際狀況以及學(xué)科發(fā)展的需要和特點(diǎn)，適時(shí)地?cái)M定體育倫理學(xué)研究選題指南，供研究者參考選用。

　　3.3盡可能利用和創(chuàng)造各種條件，多組織一些體育倫理學(xué)的學(xué)術(shù)交流和研討活動。

　　3.4適當(dāng)組織力量，集體申請和承接國家體委有關(guān)的研究課題，力爭在“八五”期間組織搞出幾個有一定規(guī)模的研究成果。

　　3.5密切和倫理學(xué)界的廣泛接觸和聯(lián)系，積極吸收聘請倫理學(xué)工作者參加體育倫理學(xué)的研究，力爭盡早在倫理學(xué)界取得，席之地，使我們體育倫理學(xué)組織成為全國倫理學(xué)會中的成員。

　　3.6逐步建立體育倫理學(xué)資料庫，繼續(xù)編輯《體育倫理學(xué)通訊》，積累、溝通和發(fā)布理論研究信息，加強(qiáng)研究人員的聯(lián)系，積極提供和反映體育倫理學(xué)的研究狀況與研究成果。

　　3.7有計(jì)劃地爭取或組織對外學(xué)術(shù)交流，廣泛建立聯(lián)系渠道，開展有關(guān)學(xué)術(shù)資料的引進(jìn)工作。

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