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中國(guó)小提琴音樂之意境的表現(xiàn)論文
摘要：意境是中國(guó)藝術(shù)的最高追求，也是中國(guó)小提琴音樂的最高追求。文章從空白、氣韻、音腔三個(gè)方面，研究和探討了中國(guó)小提琴音樂之意境的表現(xiàn)，期望將中國(guó)音樂傳統(tǒng)與西方小提琴演奏技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以反映中國(guó)音樂的精髓。
關(guān)鍵詞：意境 留白 氣韻 音腔
意境是我國(guó)古典美學(xué)思想中最為引人注目的話題。因之最能體現(xiàn)中國(guó)文化的審美理想，是中國(guó)藝術(shù)的最高追求，也是中國(guó)小提琴音樂的最高追求。研究和探討中國(guó)小提琴音樂之意境的表現(xiàn)，是探討中國(guó)小提琴藝術(shù)本土化、民族化、國(guó)際化的一個(gè)重要研究范疇。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)小提琴音樂能從音樂的本質(zhì)上體現(xiàn)人類的審美追求，從而走向世界具有重要的作用。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂的意境追求“靜、虛、淡、遠(yuǎn)”。由“靜”所步入的意境感是“幽深”“飄渺”和“空靈”。許多小提琴經(jīng)典之作如《夏夜》《漁舟唱晚》等都彌漫了清靜、淡雅的音樂意境，使人回味無(wú)窮。“虛”在音樂中主要表現(xiàn)為音量的幽靜微弱，音色的空靈淡漠，和演奏的舒展徐緩，它們共同表現(xiàn)出幽深、飄渺的意境；“淡”則蘊(yùn)藏著中國(guó)音樂豐富的文化內(nèi)涵和旺盛的生命活力；“遠(yuǎn)”是由聲音漸虛、漸微、漸靜所產(chǎn)生的空間效果，通常是以悠長(zhǎng)、舒緩的樂音逐漸將思緒、意境引向遠(yuǎn)方，以得其弦外之音，音外之韻。
一、空白
宗白華說(shuō)：“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元�！雹偃藗儗�(duì)出現(xiàn)在藝術(shù)作品中的空白有一種特別的領(lǐng)會(huì)，聽音樂往往會(huì)在音與音之間的停頓（空）處感覺出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之境。山水畫中大幅面的空白，書法藝術(shù)中的飛白，戲劇舞臺(tái)上簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)裝置及表演招式等讓人玩味無(wú)窮、沉醉其中。這些空白往往是透露藝術(shù)旨意的玄關(guān)，展示了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)境界。因此中國(guó)藝術(shù)非常講究留白。
1休止的留白
錢鐘書如是注釋“大音希聲”：“聆樂時(shí)每有聽于無(wú)聲之境�！胖诼�，或?yàn)橄嚷�，或�(yàn)檫z響，當(dāng)聲之無(wú)，有聲之用。……靜故曰‘希聲’，雖‘希聲’而蘊(yùn)響醞響，是謂‘大音’�！雹诎拙右滓苍诙嗥恼吕镎摷盁o(wú)聲之美，如“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”（《琵琶行》）、“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”（《夜箏》）、“歇時(shí)情不斷，休去思無(wú)窮”（《箏》）等。留白成為表現(xiàn)淡泊、空靈的至法，以留白引發(fā)出心底的感悟。
就小提琴而言，它是一件以演奏旋律為主的樂器，因此，它與我國(guó)民族音樂有著共同的內(nèi)在聯(lián)系——善于展現(xiàn)中國(guó)音樂的旋律線形美。以單線思維為主的中國(guó)小提琴音樂，生成于民族語(yǔ)言的音響特色，抑揚(yáng)頓挫婉轉(zhuǎn)多彩，具有自然揮灑的靈性。坦蕩的空靈美時(shí)常是用一根單線條并以白描的方式勾勒出來(lái)，將音樂形象與情感表現(xiàn)得抽象而虛幻，以體現(xiàn)感性生命的張力和節(jié)律。在音樂旋律蜿蜒起伏、百轉(zhuǎn)千回的線形流動(dòng)中，虛實(shí)、遲速、強(qiáng)弱之變化呈現(xiàn)出中國(guó)音樂特有的意境美。而其間存在的休止符所提示的音響間隙，仿佛書畫家筆下“筆斷意連”的留白，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。這無(wú)聲的間隙表面上雖說(shuō)是音響的暫時(shí)阻斷，但內(nèi)在卻通過(guò)無(wú)聲的處理延續(xù)著樂思的流向。它是線條存在的隱性方式，具有“凝絕不通聲暫歇，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之美感效應(yīng)。因此演奏時(shí)可運(yùn)用氣息以氣貫之，產(chǎn)生氣韻一體的線條運(yùn)轉(zhuǎn)的美感。
2散節(jié)拍的留白
中國(guó)音樂重于節(jié)奏的自由表現(xiàn)，不拘泥于西方音樂那種固定框架的積聚表現(xiàn)。其速度感不在于拍子的多少，而在于音序的排列，樂曲常呈現(xiàn)出一種“散”形時(shí)間結(jié)構(gòu)狀態(tài)。這種在時(shí)間流程中體現(xiàn)出的張弛、起伏以及抑揚(yáng)頓挫，使得中國(guó)人的藝術(shù)思想表達(dá)自古以來(lái)就呈現(xiàn)著一種高度的自由和浪漫，為演奏者留下了極大的創(chuàng)造空間，也為欣賞者留下了自由想象的空間。如小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》的引子部分，以散板的模式，完整地演奏稍加改編的“飛歌”曲調(diào)。在這里音樂速度極為自由，速度標(biāo)記僅僅是一個(gè)模糊的約定，演奏者可以隨著樂思，隨自己的感受和理解，即興發(fā)揮。琴聲在明亮的高音區(qū)自由地持續(xù)一段彈性時(shí)間，突然輕輕控制住，使情緒到了高潮處，欲揚(yáng)故抑。這在聽者感覺里，反倒生出了無(wú)限遐想，展現(xiàn)出苗嶺晨曦初露的靜謐情景。接著，小提琴借用二胡的滑音、顫音和笛子的花舌音等演奏手法，以即興、直覺的自由速度，模擬出百鳥清脆婉轉(zhuǎn)的鳴唱，一段飛弓過(guò)后以上滑音與下滑音的奏法，使序奏在緩緩的歌唱性的余音中結(jié)束。這種散節(jié)拍極大地豐富了音樂作品的表現(xiàn)張力，使音樂有了即興抒發(fā)情感的空間。 3。演奏的留白
小提琴家薛偉在談到中國(guó)小提琴作品的演奏方法時(shí)多次提到：“中國(guó)藝術(shù)講究留白，要有空間感，中國(guó)音樂與此相同。演奏中國(guó)樂曲要有清淡、留白的手法，給人們留下想象的余地�！边@里所說(shuō)的留白的含義是多方面的，凡是那些在演奏中依作品需要、演奏者個(gè)人的審美體驗(yàn)對(duì)作品所作留有余地的處理，我們均可稱之為留白。如演奏小提琴獨(dú)奏曲《夏夜》，小提琴一開始用悠長(zhǎng)的氣息在主音上由mp進(jìn)入，漸強(qiáng)到A音上的顫音，優(yōu)美深情，回到主音時(shí)漸弱。一般的處理是把這個(gè)尾音拉足時(shí)值，這樣能使音樂悠揚(yáng)，流暢。但如果我們?cè)谶@里作留白處理，將能更好地表現(xiàn)樂曲的意境：空靈的靜默，虛實(shí)、強(qiáng)弱的對(duì)比能馬上把人帶入水墨畫式的云淡風(fēng)輕的夏夜之中，也給人愜意的遐想空間。
二、氣韻
“氣”與“韻”是我國(guó)民族傳統(tǒng)美學(xué)中的一對(duì)范疇。五代畫家荊浩的《筆法記》釋氣韻曰：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備遺不俗�！薄皻馀c韻這一對(duì)范疇，既是藝術(shù)創(chuàng)造追求的最高目標(biāo)，又是藝術(shù)審美的神奇境界�！雹壑袊�(guó)音樂給予人的常常是氣韻生動(dòng)的線條美，著重于音樂的橫向流動(dòng)與節(jié)奏的自然鋪陳，輔之以音樂細(xì)節(jié)的生動(dòng)刻畫，有著貌似無(wú)意苛求、實(shí)則有心雕琢的散文式結(jié)構(gòu)。因此，中國(guó)音樂更講究悠長(zhǎng)、連綿貫通的氣息。這就需要演奏者具有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)意識(shí)，以韻傳神，追求氣韻生動(dòng)。在這里，“氣”是通過(guò)全曲的架構(gòu)而成立，恰似一根無(wú)形的引線，貫穿著音樂中的每一個(gè)音符，即使音樂處于無(wú)聲狀態(tài)時(shí)，也需要用氣將其連貫。“韻”則體現(xiàn)在對(duì)樂音所作的一些裝飾性變化和力度、速度及音色的處理中，它是藝術(shù)形象得以鮮活的動(dòng)力。
小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，對(duì)梁祝這一民間傳說(shuō)的故事情節(jié)進(jìn)行概括，全曲緊緊把握住相愛、抗婚、化蝶三個(gè)重要的戲劇場(chǎng)面，將其分別作為呈示部、展開部和再現(xiàn)部所要表達(dá)的主要內(nèi)容。樂曲無(wú)論從音樂的邏輯性方面，還是從符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣方面都達(dá)到了完美的統(tǒng)一。旋律委婉起伏，其音色、音勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化所蘊(yùn)含的特殊韻味，正是一種民族審美定勢(shì)的反映。其細(xì)節(jié)之間，悲歡離合，連同其復(fù)雜的技術(shù)技巧，都呈現(xiàn)為變化多端。演奏時(shí)，我們應(yīng)把握其邏輯嚴(yán)密的曲式結(jié)構(gòu)，掌握其柔中有剛的總體的“氣”的特點(diǎn)，同時(shí)從音色、裝飾音、節(jié)奏節(jié)拍上努力體現(xiàn)其豐富的細(xì)節(jié)的“韻”的特點(diǎn)，注意其細(xì)節(jié)之間表現(xiàn)力上的差別，用“氣”把這些充滿豐富語(yǔ)氣和表情的樂音連為一個(gè)統(tǒng)一體，使音樂呈現(xiàn)出整體的意境美。
三、音腔
音樂是語(yǔ)速、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)甚至句歇等語(yǔ)言因素的抽象。任何國(guó)家的音樂都是基于其民族使用的語(yǔ)言。中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)是一字多音，一字多聲，一聲多韻。很多音樂都是根據(jù)這些特點(diǎn)而產(chǎn)生。中國(guó)語(yǔ)言的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫體現(xiàn)在音樂中即為動(dòng)靜相宜的韻律感、此起彼伏的流動(dòng)感，由此影響到地方民歌、曲藝、戲曲的風(fēng)格。長(zhǎng)期以來(lái)，民間音樂家在唱習(xí)傳統(tǒng)的工尺譜時(shí)總要依自己的喜好額外加上許多“味兒”（滑音）和“阿口”（襯字）。這種民間音樂特有的音腔使得音樂充滿活潑的生命力。根植于中國(guó)民間沃土的中國(guó)小提琴音樂也相應(yīng)地帶上了特有的聲腔韻味。例如《梁祝》由越劇唱腔的音調(diào)演化而來(lái)，因此帶有越劇秀麗委婉的意境；《喜見光明》的中部采用了粵劇唱腔的乙反調(diào)，有廣東音樂哀婉動(dòng)人的意境；《牧歌》以內(nèi)蒙古民歌為基礎(chǔ)發(fā)展而成，全曲滲透著草原“天蒼蒼，野茫茫”的意境。
音腔既能體現(xiàn)音樂的內(nèi)核，又能體現(xiàn)音樂表現(xiàn)手段、音與音之間連接時(shí)的緊張度及其解決方式，甚至每個(gè)音自身的變化。每個(gè)音在力度、音色和音高上的變化都有民族特點(diǎn)。在如何傳神地表現(xiàn)中國(guó)小提琴音樂的音腔這一問題上，著名小提琴教育家林耀基主張“內(nèi)心歌唱帶兩手，兩手順從跟著走”。平時(shí)應(yīng)曲不離口，不斷琢磨體現(xiàn)具體樂曲風(fēng)格的“腔”的韻味。小提琴曲《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》是一首表現(xiàn)塔吉克民族熱情奔放性格的音樂，增二度與裝飾性半音的廣泛運(yùn)用是塔吉克民族音樂的特征所在。由此出現(xiàn)的帶腔現(xiàn)象使樂曲別具寬廣、自由、高亢的意境，仿佛將人們帶入了神秘的西域高原。這是我們?cè)谘葑嘀兴⒁獠⒅Ρ憩F(xiàn)的。我們可以通過(guò)使用滑音演奏來(lái)體現(xiàn)這一音腔特點(diǎn)。以開頭“縱情高歌”的主題為例（見譜例二），第一小節(jié)的降la與si之間，第二小節(jié)的降mi與re之間，可作帶腔處理。為了體現(xiàn)特有的韻味，注意手指滑動(dòng)的速度、音高以及與揉音的配合。第四小節(jié)的si與do之間，音樂要求很連，這是反復(fù)吟唱可以琢磨出來(lái)的解決緊張度的方式。我們采取2—2的同指換把，由此產(chǎn)生的滑音能傳神地表達(dá)樂曲的民族風(fēng)格。因此，中國(guó)小提琴音樂的演奏應(yīng)重視音腔的表現(xiàn)，通過(guò)有特色的揉弦、滑音、顫音等來(lái)表現(xiàn)中國(guó)音樂特有的意境。
中國(guó)小提琴音樂作品體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)音樂文化的精神，其獨(dú)有的意境美作為音樂審美的最高追求，使得音樂藝術(shù)審美表現(xiàn)形式得到更加豐富的擴(kuò)展，使音樂藝術(shù)更加具有中華文化獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。對(duì)中國(guó)小提琴音樂意境的追求，需要積累深厚的文化底蘊(yùn)。因此，我們需要大力加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)音樂文化及各種審美趣味的深入學(xué)習(xí)理解，從而更好地把握中國(guó)音樂的意境。
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