突破音樂(lè)學(xué)科的界限探索音樂(lè)跨學(xué)科研究論文
一、音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究的幾點(diǎn)思考
（一）關(guān)于學(xué)科“界限”問(wèn)題
在討論音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究問(wèn)題時(shí)，首先碰到的問(wèn)題有：什么是學(xué)科間的“界限”?學(xué)科間的關(guān)系如何？進(jìn)而，會(huì)涉及到學(xué)科間的“界限”是現(xiàn)成的、絕對(duì)的、凝固的、分割的，還是生成的、相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的、關(guān)聯(lián)的等等，一系列相關(guān)問(wèn)題。
這里有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)眾所周知的基本前提，即人類實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)不可分割的整體，由此形成的知識(shí)也必然是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。學(xué)科分化是人類社會(huì)分工不斷細(xì)化和人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)不斷深入的必然趨勢(shì)，學(xué)科分化使人類對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的探索更細(xì)致、更深入，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)自然、社會(huì)整體認(rèn)識(shí)的深化。然而，學(xué)科分化并非學(xué)科分割，在某個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域中，隨著研究的不斷深入，在某些問(wèn)題上可能會(huì)與相鄰學(xué)科某些領(lǐng)域發(fā)生交融，并且可能導(dǎo)致一個(gè)新的交叉學(xué)科的形成。
事實(shí)上，就音樂(lè)學(xué)科發(fā)展本身而言，音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、樂(lè)律學(xué)等子學(xué)科并非一開(kāi)始就有的，而是隨著研究的不斷深入，在某些問(wèn)題上與歷史學(xué)、哲學(xué)-美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等人文、自然學(xué)科某些領(lǐng)域發(fā)生相交，進(jìn)而把相鄰學(xué)科的理論、方法有機(jī)融入到音樂(lè)相關(guān)問(wèn)題探尋和解決中，逐漸形成相應(yīng)的研究領(lǐng)域和相對(duì)完整的體系，最終導(dǎo)致上述音樂(lè)學(xué)交叉子學(xué)科的形成和確立。
與此同時(shí)，隨著研究的不斷深化，音樂(lè)學(xué)內(nèi)部子學(xué)科之間也會(huì)出現(xiàn)相互滲透、相互融合的趨勢(shì)。譬如，于潤(rùn)洋先生倡導(dǎo)的“音樂(lè)學(xué)分析”①就是試圖把音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)的理論、方法與音樂(lè)技術(shù)分析學(xué)的方法進(jìn)行有機(jī)融合的一種積極探索。這種方法，一方面旨在避免音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)在某種程度上存在的重事實(shí)、理論的描述，輕音樂(lè)作品本體分析的偏頗；另一方面旨在避免技術(shù)分析在某種程度上存在的重音樂(lè)作品本體形式分析，輕音樂(lè)作品內(nèi)涵的歷史文化、美學(xué)意義的相關(guān)分析的偏頗。因此“,音樂(lè)學(xué)分析”的提出，在理論、實(shí)踐上都將促進(jìn)音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、技術(shù)分析學(xué)研究方法的融合和完善，促進(jìn)各自學(xué)科研究在廣度、深度上的進(jìn)一步拓展和深化，使研究視野更開(kāi)闊、研究方法更多元、研究過(guò)程更細(xì)致、研究結(jié)論更客觀，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)學(xué)整體研究在廣度、深度上的進(jìn)一步拓展。
從上述音樂(lè)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的學(xué)科間的“界限”關(guān)系來(lái)看，筆者認(rèn)為，音樂(lè)學(xué)科與其他人文學(xué)科、自然學(xué)科之間，以及自身內(nèi)部的子學(xué)科之間的“界限”關(guān)系并不是現(xiàn)成的、絕對(duì)的、凝固的、分割的，而是生成的、相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的、關(guān)聯(lián)的。因此，學(xué)科的界限只是相對(duì)地規(guī)定了學(xué)科研究的大致范圍和內(nèi)容的邊界，但并不表明學(xué)科研究范圍和內(nèi)容只能永遠(yuǎn)固守于其中。恰恰相反，隨著研究的深化和拓展，在某些問(wèn)題上與相鄰學(xué)科的相交，適度的“越界”是可能的，在一定意義上也是必須的。并且，假如這種適度的“越界”和相互交融形成了某個(gè)相對(duì)完整的研究范圍和體系，作為一個(gè)獨(dú)立的交叉學(xué)科的確立也是一種“水到渠成”的事情。
只有以這種歷史的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看待學(xué)科間的“界限”關(guān)系，才能使學(xué)術(shù)研究既能圍繞本學(xué)科現(xiàn)有范圍、內(nèi)容不斷深化，又能隨著本學(xué)科研究深化而適度拓展，與相鄰學(xué)科交融，把相鄰人文學(xué)科、自然學(xué)科先進(jìn)的理論、方法，適時(shí)地、有機(jī)地融合到音樂(lè)學(xué)研究中來(lái)，為本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究提供新視野、新方法、新動(dòng)力、新生長(zhǎng)點(diǎn)，解決傳統(tǒng)理論、方法所不能觀照的某些方面和難以有效解決的某些問(wèn)題，從而避免音樂(lè)學(xué)科研究觀念的滯后，方法的老化，內(nèi)容的陳舊，使音樂(lè)學(xué)科發(fā)展與人文學(xué)科、自然學(xué)科整體發(fā)展同步，使音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的保持足夠的動(dòng)力和勃勃的生機(jī)。
（二）音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究的必要性
就音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，人類音樂(lè)實(shí)踐社會(huì)分工的日益細(xì)化，音樂(lè)學(xué)研究的不斷深入，使音樂(lè)學(xué)科呈現(xiàn)出高度細(xì)化和專門化的趨勢(shì)，就目前比較通行的分類來(lái)看，音樂(lè)學(xué)可分為歷史音樂(lè)學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)和民族（人類）音樂(lè)學(xué)幾大塊，各大塊之內(nèi)又可作更為細(xì)致的層級(jí)劃分。
音樂(lè)學(xué)科呈現(xiàn)出的高度細(xì)化和專門化的趨勢(shì)，在筆者看來(lái)，實(shí)際上存在著利與弊的兩面。其利：由于音樂(lè)學(xué)科的高度細(xì)化和專門化，促進(jìn)了音樂(lè)學(xué)科局部領(lǐng)域研究的深入展開(kāi)，從而在整體上推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)科研究的縱深發(fā)展。其弊：同樣是由于音樂(lè)學(xué)科高度細(xì)化和專門化，久而久之，會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)學(xué)各研究領(lǐng)域之間橫向關(guān)注的不足，使音樂(lè)學(xué)各領(lǐng)域的研究忽略了對(duì)音樂(lè)整體性的觀照，忽略了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)與其他人文學(xué)科和自然科學(xué)領(lǐng)域之間的整體性觀照，導(dǎo)致研究視野的狹隘，研究方法的單一，研究?jī)?nèi)容的陳舊，研究結(jié)論的片面。
由此，為了避免由于學(xué)科高度細(xì)化而導(dǎo)致的上述問(wèn)題，音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究（所謂的“跨界”）問(wèn)題的提出就顯得非常有必要了。
音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究應(yīng)該從那幾方面展開(kāi)？
筆者認(rèn)為，大致上可從如下三個(gè)層面進(jìn)行：
1.音樂(lè)學(xué)內(nèi)部學(xué)科間的理論、方法上的跨學(xué)科融合
這個(gè)層面的跨學(xué)科是指音樂(lè)學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科的研究在理論、方法上與相關(guān)子學(xué)科的借鑒、融合。譬如，上述于潤(rùn)洋先生提倡的“音樂(lè)學(xué)分析”就是屬于這類跨學(xué)科研究的融合，這種跨學(xué)科融合并沒(méi)有把音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)分析學(xué)消解掉，而是拓展、深化了各自學(xué)科的研究廣度和深度，促進(jìn)了各自學(xué)科的發(fā)展。
2.音樂(lè)學(xué)和其他人文學(xué)科間的理論、方法的跨學(xué)科融合
這個(gè)層面的跨學(xué)科研究是指音樂(lè)學(xué)科與其他人文學(xué)科之間在理論、方法上的借鑒、融合。音樂(lè)學(xué)現(xiàn)有的音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等子學(xué)科，實(shí)際上都屬于在音樂(lè)學(xué)科發(fā)展中借鑒、融合相關(guān)人文學(xué)科的理論、方法的產(chǎn)物。作為上述子學(xué)科的研究，應(yīng)緊密關(guān)注史學(xué)、哲學(xué)-美學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究前沿，及時(shí)把相關(guān)的新理論、新方法有機(jī)融入本學(xué)科的研究，促進(jìn)本學(xué)科在研究觀念、研究方法、研究?jī)?nèi)容上的更新，推動(dòng)本學(xué)科研究的深化和發(fā)展。同時(shí)，對(duì)一些還未被我國(guó)音樂(lè)學(xué)界關(guān)注的一些新理論、新方法，應(yīng)根據(jù)音樂(lè)學(xué)研究問(wèn)題的需要適時(shí)地引入本學(xué)科的研究領(lǐng)域中，從而促進(jìn)本學(xué)科研究領(lǐng)域的拓展和深化。
3.音樂(lè)學(xué)和自然學(xué)科跨學(xué)科融合
這個(gè)層面的跨學(xué)科研究是指音樂(lè)學(xué)科與自然學(xué)科之間在理論、方法上的借鑒、融合。樂(lè)律學(xué)、聲學(xué)、音樂(lè)治療、音樂(lè)心理學(xué)（其中的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證方法）等都屬于這一類跨學(xué)科產(chǎn)物。這些子學(xué)科的研究，應(yīng)緊密關(guān)注相關(guān)自然學(xué)科的研究前沿，及時(shí)把相關(guān)的新理論、新方法有機(jī)引入本學(xué)科的研究中。
在借鑒相鄰學(xué)科的理論、方法時(shí)，不應(yīng)該忘記音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究的目的。在筆者看來(lái)，音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究的目的是把相鄰學(xué)科的理論、方法有機(jī)融入音樂(lè)學(xué)研究中，從而促進(jìn)音樂(lè)學(xué)研究問(wèn)題的有效解決。合乎這個(gè)目的的跨學(xué)科研究就是好的，否則就是不太好的，甚至是不好的。由此，音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.在進(jìn)行音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究時(shí)，應(yīng)“適度”,以避免在過(guò)于寬泛的跨學(xué)科中消解了音樂(lè)學(xué)學(xué)科自身。具體說(shuō)來(lái)，跨學(xué)科研究應(yīng)該緊密圍繞音樂(lè)學(xué)研究的問(wèn)題域，不要漫無(wú)邊際。假如音樂(lè)學(xué)跨學(xué)科研究過(guò)于寬泛，則可能導(dǎo)致本學(xué)科研究問(wèn)題域的消解，最終導(dǎo)致音樂(lè)學(xué)學(xué)科的消解。
2.對(duì)其他學(xué)科的理論、方法的借鑒、融合，必須是能有效解決音樂(lè)學(xué)問(wèn)題的，而且是經(jīng)過(guò)消化、過(guò)濾和改造的，對(duì)音樂(lè)學(xué)研究問(wèn)題是具有切適性和可操作性的，應(yīng)避免生搬硬套其它學(xué)科的理論、方法。
3.對(duì)西方理論、方法的借鑒和融合，應(yīng)該以中西觀照的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行批判性的審視，在中西觀照中，在中國(guó)文化語(yǔ)境中，對(duì)其進(jìn)行消化、過(guò)濾和改造，使西方理論本土化，進(jìn)而成為能有效地解決中國(guó)語(yǔ)境中的音樂(lè)學(xué)問(wèn)題。
二、跨學(xué)科研究的探索
�。ㄒ唬┮魳�(lè)符號(hào)學(xué)研究的探索
本人的學(xué)術(shù)研究方向是音樂(lè)符號(hào)學(xué)，在研究中筆者把符號(hào)學(xué)理論、互文理論、身體理論引入音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題的研究，主要圍繞音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問(wèn)題和音樂(lè)意義生成問(wèn)題展開(kāi)；其中涉及音樂(lè)符號(hào)行為鏈條中的“物-身-心-音”的轉(zhuǎn)化關(guān)系問(wèn)題；音樂(lè)符號(hào)的能指-所指意指問(wèn)題；音樂(lè)音響文本、樂(lè)譜文本、身體文本間的互文性意義生成等問(wèn)題。試圖用新的視角、新的方法拓展音樂(lè)美學(xué)研究視野，深化音樂(lè)美學(xué)的研究?jī)?nèi)涵。
任何一個(gè)理論的產(chǎn)生都有它特定的理論域和對(duì)象，當(dāng)把一個(gè)學(xué)科的理論引入另一個(gè)學(xué)科中，首先要解決的就是該理論對(duì)另一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的的切適性問(wèn)題。只有解決了這個(gè)問(wèn)題，才能把這個(gè)理論有機(jī)融入到相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。同樣，在把符號(hào)學(xué)理論、互文理論、身體理論引入音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域時(shí)，首先要考慮這些理論對(duì)于音樂(lè)學(xué)研究的切適性，因?yàn)檫@些理論針對(duì)的理論域和對(duì)象主要是語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的、現(xiàn)象學(xué)的，其中必然存在不適用于音樂(lè)學(xué)理論域和對(duì)象的東西。如果生搬硬套其理論，必然無(wú)法有機(jī)融入音樂(lè)學(xué)理論域，無(wú)法對(duì)對(duì)象進(jìn)行有效的分析和研究。所以在引入這些理論的核心概念（如符號(hào)、能指、所指、互文性、身體、身體間性等）時(shí)，必須在吃透、消化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行適度的過(guò)濾和改造，保留其理論普適性部分，剔除其理論特殊性部分，挖掘其與音樂(lè)學(xué)問(wèn)題域相關(guān)聯(lián)的部分，經(jīng)過(guò)消化、過(guò)濾和改造，使符號(hào)學(xué)理論、互文理論和身體理論能較好地融入音樂(lè)符號(hào)學(xué)問(wèn)題域的研究，并且具有較好的切適性和可操作性。
�、谥形魑恼摰娜诤鲜俏以谝魳�(lè)符號(hào)學(xué)研究中所采取一種研究方法�！拔�-心-身-音”模式的提出，一方面以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)論為基礎(chǔ)；另一方面把西方的符號(hào)學(xué)理論、互文性理論和身體理論融合其中。筆者試圖以這種模式去描述音樂(lè)符號(hào)行為鏈條及意義生成過(guò)程。
�、墼谝魳�(lè)符號(hào)行為中，“物”、“身”、“心”“音”的轉(zhuǎn)化，若從音樂(lè)符號(hào)創(chuàng)作行為的發(fā)生來(lái)看，則可描述為“物”（現(xiàn)實(shí)事物）---“心”（作為音樂(lè)符號(hào)行為主體之作曲家在感知現(xiàn)實(shí)事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心靈活動(dòng)過(guò)程）---“身”（作曲家把心靈活動(dòng)中意欲表達(dá)的音樂(lè)音響通過(guò)身體的寫(xiě)作行為或即興演奏行為外化為樂(lè)譜符號(hào)作品或音響符號(hào)作品的行為過(guò)程）---“音”（通過(guò)作曲家身體的寫(xiě)作行為或即興演奏行為物化為樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品或音響符號(hào)的音樂(lè)作品的本身）的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
若從以樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品為中介的音樂(lè)演奏行為的發(fā)生來(lái)看，則可描述為“音”（樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品）---“心”（作為音樂(lè)符號(hào)行為主體之演奏家對(duì)樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品的解讀、體驗(yàn)、理解的一系列心靈活動(dòng)過(guò)程）---“身”（演奏家在對(duì)樂(lè)譜符號(hào)的`音樂(lè)作品的體驗(yàn)、理解、解讀的基礎(chǔ)上，按照音樂(lè)作品中的樂(lè)譜符號(hào)所規(guī)定的要求，用身體動(dòng)作演奏樂(lè)器的過(guò)程）---“音”（演奏家演奏樂(lè)器過(guò)程中所呈現(xiàn)的音響符號(hào)的音樂(lè)作品本身）的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
若從音樂(lè)欣賞行為發(fā)生的來(lái)看，則可描述為“音”（音響符號(hào)的音樂(lè)作品）---“身”（聽(tīng)眾的身體，其中包括聽(tīng)覺(jué)、肌肉和整個(gè)軀體，對(duì)音樂(lè)作品的音響作為聲音刺激物產(chǎn)生的生理情緒層面的反應(yīng)和體驗(yàn)）---“心”（聽(tīng)眾在身體性的生理情緒反應(yīng)體驗(yàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的把音樂(lè)音響作為具有“意味”的符號(hào)來(lái)體驗(yàn)、聯(lián)想、解讀等一系列的心理意識(shí)活動(dòng)）---“物”（聽(tīng)眾通過(guò)對(duì)音響符號(hào)意義的體驗(yàn)、聯(lián)想、解讀等一系列心理意識(shí)活動(dòng)，把音響符號(hào)與其所象征和意指的現(xiàn)實(shí)事物關(guān)聯(lián)起來(lái)）的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
在音樂(lè)符號(hào)行為中，作為創(chuàng)作行為結(jié)果的“音”（樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品）和作為演奏行為起點(diǎn)的“音”（樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品）是同一的，此處的“音”（樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品）是創(chuàng)作行為向演奏行為轉(zhuǎn)化的中介點(diǎn)；作為演奏行為結(jié)果的“音”（音響符號(hào)的音樂(lè)作品）和作為欣賞行為起點(diǎn)的“音”（音響符號(hào)的音樂(lè)作品）同樣是同一的，此處的“音”（音響符號(hào)的音樂(lè)作品）是演奏行為向欣賞行為轉(zhuǎn)化的中介點(diǎn)。由此，“音”（樂(lè)譜符號(hào)的音樂(lè)作品或音響符號(hào)的音樂(lè)作品）在作曲家、演奏家和聽(tīng)眾的音樂(lè)符號(hào)行為的表達(dá)交流活動(dòng)中起到重要的符號(hào)中介作用。而“身”（身體行為）則分別在音樂(lè)符號(hào)的創(chuàng)作行為、演奏行為和欣賞行為中的“心-音”相互轉(zhuǎn)化中起著重要的行為中介作用。
�。ǘ├萌A南師范大學(xué)綜合學(xué)科群優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行校內(nèi)跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂(lè)學(xué)-心理學(xué)實(shí)證研究的探索
華南師范大學(xué)心理學(xué)科是國(guó)內(nèi)有重要影響的學(xué)科，學(xué)科帶頭人莫雷教授是我國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，現(xiàn)任中國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)認(rèn)知心理研究上成就斐然，并擁有一支實(shí)力雄厚的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和世界一流的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備。我們充分利用本校心理學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行校內(nèi)跨學(xué)院、跨學(xué)科的聯(lián)合。近來(lái)，主要做了如下三方面工作：
1.成立跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂(lè)心理研究中心，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)由兩個(gè)學(xué)科的研究人員共同組成。
2.利用先進(jìn)儀器設(shè)備，進(jìn)行音樂(lè)-心理學(xué)跨學(xué)科實(shí)證研究，其中涉及音樂(lè)快感與美感關(guān)系、音樂(lè)語(yǔ)義啟動(dòng)機(jī)制、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)延留等研究課題，部分研究成果已發(fā)表在《心理學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)心理學(xué)權(quán)威刊物。這些成果不僅豐富了心理學(xué)研究領(lǐng)域，而且豐富了音樂(lè)心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的研究?jī)?nèi)涵。
3.實(shí)施音樂(lè)學(xué)-心理學(xué)跨學(xué)科人才培養(yǎng)，從音樂(lè)專業(yè)本科生中挑選優(yōu)秀人才進(jìn)入跨學(xué)院、跨學(xué)科的音樂(lè)心理學(xué)碩士聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，培養(yǎng)方案由音樂(lè)學(xué)院和心理學(xué)院共同制定，跨學(xué)院授課，實(shí)行音樂(lè)學(xué)-心理學(xué)雙導(dǎo)師制，成績(jī)優(yōu)秀者，二年級(jí)可轉(zhuǎn)為碩-博連讀生，畢業(yè)后回音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所工作。我們希望通過(guò)這種方式，為音樂(lè)心理學(xué)研究培養(yǎng)跨學(xué)科研究的復(fù)合型人才，為音樂(lè)心理學(xué)科發(fā)展培養(yǎng)后備力量。
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