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世紀回眸：中國現(xiàn)代哲學思潮論文
20世紀已成過去，此時對其間所發(fā)生的“哲學”事件及其意義進行一番回顧審視是必要的，這將有助于我們“中國哲學”的未來開展。本文試對中國現(xiàn)代哲學思潮作一個客觀的描述和簡單的勾勒，這或許可以對我們把握中國哲學的未來走向具有一定意義。
中國現(xiàn)代哲學并不是孤立的現(xiàn)象，它既有中國傳統(tǒng)哲學的背景，又有世界范圍內(nèi)尤其是西方哲學的背景。在中國歷史上，哲學曾發(fā)生過兩次歷史性的大轉(zhuǎn)型：一次是從上古宗法封建社會到中古專制郡縣社會的轉(zhuǎn)型，中國哲學從先秦“子學”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闈h代“經(jīng)學”形態(tài)；（1）另一次則是從專制社會到憲政社會的轉(zhuǎn)型，中國哲學從“理學”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W”形態(tài)。（2）在第二次大轉(zhuǎn)型中，洋務派、維新派及后來民主革命派的哲學思想，是中國哲學的最初的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換嘗試。但真正意義上的“中國現(xiàn)代哲學”產(chǎn)生于新文化運動，其間的激烈思想斗爭無疑蘊涵著豐富的哲學意義。
發(fā)端于新文化運動的中國現(xiàn)代哲學，大致經(jīng)歷了以下三大歷史階段：
1．民國時期（1915——1949）
陳獨秀于1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志（3），拉開了新文化運動及中國現(xiàn)代哲學的序幕。新文化運動可分為前、后兩個時期。前期主要是激進派與保守派之間的思想文化斗爭，當時激進人物的思想傾向基本上是一致的，如激烈反傳統(tǒng)、自由主義、科學主義、民主主義、資本主義、西化傾向等等。然而以1919年前后為界，這些領袖人物之間發(fā)生了思想分化，形成了自由主義者、文化保守主義者（4）和馬克思主義者三大派別，從而構(gòu)成了中國現(xiàn)代哲學以及整個思想文化領域的貫穿整個20世紀的三足鼎立基本格局。（5）
不過，新文化運動本身并不是一場哲學運動，而是一場意義更為廣泛的思想文化運動。“中國現(xiàn)代哲學的真正邏輯起點是1923年的科玄論戰(zhàn)”，“它是近代以來第一次以純哲學的形式展開的論戰(zhàn)�！保�6）但是科玄論戰(zhàn)本身無疑是新文化運動的一個歷史后果，（7）論戰(zhàn)的參加者正是在新文化運動后期分化出來的三大派：以張君勱、梁啟超為代表的玄學派（8）、以丁文江、胡適之為代表的科學派和以陳獨秀、鄧中夏為代表的唯物史觀派。論戰(zhàn)圍繞著人生觀問題、科學理性與自由意志問題進行，而以哲學的話語展開，其實質(zhì)是科學主義與人文主義、經(jīng)驗主義與意志主義之間的一場較量，其結(jié)果是科學主義的勝利、馬克思主義的更廣泛的傳播。此后直到今天的中國現(xiàn)代哲學，基本上是在這三大派別之間的論爭當中展開的。
中國自由主義者在文化問題上都是西化派，在哲學上基本上是輸入西方哲學、尤其英美哲學。自由主義哲學主要包括兩個層面：在政治哲學上，他們信奉西方的自由主義、民主主義；在哲學認識論或者知識論上，他們信奉英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)、美國實用主義哲學。胡適就是一個典型代表。他留學美國，師事實用主義大師杜威（John Dewey），回國后積極投身于新文化運動，參加《新青年》編輯工作，發(fā)起白話文運動，宣傳個人主義的“易卜生主義”、發(fā)動“問題與主義之爭”與共產(chǎn)黨人展開論戰(zhàn)。胡適在政治上信奉自由主義、改良主義，主張“好人政府”、類似美國政體的“省自治的聯(lián)邦制”；其哲學的核心則是所謂“實驗主義”（9），也就是以經(jīng)驗主義哲學為基礎的美國實用主義哲學。
中國文化本位主義最突出的代表就是“現(xiàn)代新儒家”�！艾F(xiàn)代新儒家是一種文化思潮，更是一種哲學思潮。”（10）他們以哲學話語來展開關于中西文化優(yōu)劣比較的討論。他們既反對自由主義，也反對馬克思主義，而主張以儒家文化傳統(tǒng)為本位，“返本開新”，以開出現(xiàn)代民主與科學。迄今為止，現(xiàn)代新儒家已經(jīng)過
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