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橘頌翻譯及原文
在平時的學(xué)習(xí)中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家收集的橘頌翻譯及原文，希望對大家有所幫助。
《九章·橘頌》
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，阛果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內(nèi)白，類任道兮
紛緼宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮?
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
翻譯：
橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>
你的品質(zhì)堅貞不變，生長在江南的國度。
根深難以遷移，那是由于你專一的意志。
綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜。
枝兒層層，刺兒鋒利，飽滿的果實。
青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗。
外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。
長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵。
啊，你幼年的志向，就與眾不同。
獨立特行永不改變，怎不使人敬重。
堅定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求。
你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失。
遵守道德毫無私心，真可與天地相比。
愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己。
內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理。
你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師。
品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣。
注解：
①九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩的合集。
�、诤蠡剩杭春笸痢⒒侍欤傅睾吞�。嘉：美，善。
�、坶購品猓哼m宜南方水土。徠，通“來”。服，習(xí)慣、適應(yīng)。
�、苁苊菏芴斓刂�，即稟性、天性。
�、菀贾荆褐鞠�?qū)Ｒ�。壹，專一�?/p>
⑥素榮：白色花。
�、咴Γ悍敝ΑＴ�，通“層”。剡（yǎn）棘：尖利的刺。
�、鄨A：一作“圜”。摶（tuán）：通“團”，圓圓的；一說同“圜”，環(huán)繞，楚地方言。
�、嵛恼拢夯y色彩。爛：斑斕，明亮。
�、饩乎r明的皮色。
類任道兮：就像抱著大道一樣。一作“類可任兮”。類，像。任，抱。
紛缊宜脩：長得繁茂，修飾得體。脩，同“修”。
姱（ku�。好篮�。
嗟：贊嘆詞。
獨立：超群而特立。不遷：不可移易，不變。
廓：胸懷開闊。
蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。
橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。
閉心：安靜下來，戒懼警惕。
終不失過兮：一作“不終失過兮”。失過，即“過失”。
秉德：保持好品德。
愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。
淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。
梗：正直。
少：年少。
師長：動詞，為人師長。
行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認為他是賢人義士。
置：植。像：榜樣。
橘頌介紹：
《橘頌》是屈原早年的一篇作品。戰(zhàn)國末期楚國的屈原所作，按王逸《楚辭章句》為《九章》第八篇。《橘頌》是中國文人寫的第一首詠物詩，詩人以橘樹為喻，表達了自己追求美好品質(zhì)和理想的堅定意志。
橘頌賞析：
《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
從現(xiàn)在所能見到的詩作看�！堕夙灐房胺Q中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
創(chuàng)作背景：
《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的詩作，有學(xué)者認為是詩人任外交官出使齊國時作；還有專家考證，楚頃襄王元年（前298），屈原遭讒被流放。這首詩就寫在啟行之前（參湯炳正《屈賦新探·〈九章〉時地管見》）。
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)�！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了�！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛故鄉(xiāng)國土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物詩。
屈原個人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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