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淺談紀(jì)伯倫《先知》對人生和社會的啟示
摘要：卡里·紀(jì)伯倫一位與泰戈?duì)柾瑯拥臇|方創(chuàng)作天才，站在東西方文化橋梁上的巨人。他的書《先知》是東方送給西方的禮物。書以一位飽經(jīng)滄桑的過來人經(jīng)驗(yàn)之談，涉及了“愛”、“婚姻”、“孩子”、“自由”、“理想與熱情”、“痛苦”、“自知”、“法律”、“教育”等二十六個人生和社會話題，并以“詩歌”的形式講述了許多平淡而耐人尋味的道理。本文，淺談書中的部分對話，分析對話中智者引導(dǎo)而未點(diǎn)破的話語玄機(jī)。
冰心在《先知》譯序中寫的“那滿含東方氣息的超妙的哲理和華麗的文辭，與我以極深的印象”。除了文辭華美和深厚哲理外，這本散文集情節(jié)巧妙的以小說形式開頭與結(jié)束，給人感覺精煉而不乏故事情節(jié)。我們從人生談起，再談社會，帶著我們的靈性去體會人生、感受社會。
一、愛
“愛雖可為你們加冕，也能將你們釘上十字架。他雖可助你們成長，也愛將你們削砍剪刈。他會攀至你們的高處，輕撫你們在陽光下顫動的最柔嫩的枝條，他也會降至你們的根柢，動搖你們緊緊依附著大地的根須。愛把你們像麥捆般聚攏在身邊。他將你們脫粒，使你們赤裸。將你們篩選，使你們擺脫麩糠。他碾磨你們，直至你們清白。他揉捏你們，直至你們?nèi)犴��！?/p>
這段關(guān)于愛的描述是告訴我們相愛的過程中，愛情是歡樂的，也是痛苦的。它可以讓我們深厚，也可以讓我們墮落。在愛情里我們的自尊與溫柔可以輕易轉(zhuǎn)換。愛讓我們?nèi)绱擞H近，但又讓我們看到彼此的缺點(diǎn)。在彼此磨合的過程中，讓我們變得溫和、成熟。
“但是如果你們出于畏懼只去尋求愛的和美與愛的歡樂，那你們最好掩起自己的赤裸，離開愛的打谷場，踏入那沒有季節(jié)的世界，在那里，你會開懷，但不是盡情歡笑；你會哭泣，但不是盡拋淚水。愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。愛不占有，也不被占有；因?yàn)閻塾辛俗约壕妥銐蛄�。�?dāng)你愛了，你不應(yīng)稅‘上帝在我心中’，而應(yīng)說“我在上帝心中”。”
而這段，是對愛的定義。愛情若只是尋求和美和歡樂，那定要掩飾起來自己的缺點(diǎn)，別去經(jīng)歷所謂的磨勵，直接去那安靜的個人世界，過自己平淡的生活。那樣的愛，只是自己與自己的戀愛。愛不是占有，也不被占有。愛，就是自己去奉獻(xiàn)，就是自個兒成全自個兒的事兒。
二、自由
“黎明鎖住了你們的正午，若不砸碎這鎖鏈，你們?nèi)绾文艹阶约旱臅円梗恳虼�，�?dāng)你們的自由擺脫桎梏，它本身將會成為更大自由的桎梏�！�
談及“自由”，自由其實(shí)就是生命的必然。一切的枷鎖只為自由，自由也是一種枷鎖，若擺脫了自由的必然。
三、理性與熱情
“你們的心靈常常是戰(zhàn)場，在此你們的理性與判斷同你們的熱情與欲望彼此交鋒。你們的理性與熱情，是你們航行中的靈魂的舵與帆。讓你們的靈魂以理性引導(dǎo)熱情的方向，這樣你們的熱情才會經(jīng)歷每日的復(fù)活，宛若鳳凰從自己的灰燼中再生�！�
談及“理性與熱情”時，他說理性與激情同時存在于人的精神世界里。熱情所驅(qū)正是靈魂所向，而理性的存在讓靈魂走在平淡的道路上，使其不至于迷失或墮落。所以你們也應(yīng)當(dāng)寄身于理性，運(yùn)行于熱情。
四、痛苦
“你們的痛苦乃是包著你們悟性的外殼的破裂。然而正如果核必定破裂暴露于陽光下，你們也必定經(jīng)歷痛苦。你們將習(xí)慣心靈的季節(jié)變化，就像習(xí)慣接受來去于田野的季節(jié)變化。于是，你們能夠以寧靜的心情看待你們悲涼的冬季。你們的痛苦多是你們自己的選擇。它是你們體內(nèi)的醫(yī)生治療你們病軀的苦藥�！�
痛苦來自于我們的悟性，正是因?yàn)槲覀冃盐蛄�，才覺得痛。若習(xí)慣了，也就不以為常了，便可以平靜對待了。之后，我們可以平和的對待痛苦。而其實(shí)，痛苦是出于自己的心，只有心藥醫(yī)。而此時，你內(nèi)心的悟性終會指引你逐漸走出痛苦。
五、自知
“自我是無邊無際無從度量的大海。不要說“我發(fā)現(xiàn)了真理”，而應(yīng)說“我發(fā)現(xiàn)了一條真理”。不要說“我找到了靈魂的道路”，而應(yīng)說“我遇到了漫步在我小徑上的靈魂”�！�
人的心就像大海，而靈魂更是不知道深淺了。所以，不要說我是自知的，只能說我這次自知了。因?yàn)�，你永遠(yuǎn)不知道未來會發(fā)生些什么，而你的心和靈魂會做出何種反應(yīng)？
六、死亡
“為生與死是同一的，猶如河與海。你們對死亡的恐懼，就像那個站在國王面前的牧羊人的戰(zhàn)栗，他的頭頂將榮幸地承接國王的手。身承國王印記的牧羊人，在其戰(zhàn)栗之余不也感到快樂嗎？但他為何更在意自己的戰(zhàn)栗呢？
有時候，人活著就像死了，有些時候人死了，似乎他還活著。生命是有意義的，猶如河與海，生生不息。而生命，也并不可怕。
七、罪與罰
“你們的神性自我像大海；永遠(yuǎn)不會被玷污。又像天空，它僅僅舉拓展翼者。你們的神性自我甚至像太陽；它不諸熟鼠輩的路徑，也不尋跡蟲蛇的洞穴。然而你們的身上并非只有神性存在。你們身上大部分屬于人性，但也有許多不屬人性，而是一個未成形的侏儒，夢游于霧中，尋找著自己的覺醒。我現(xiàn)在的話都是為你們身上的人性而說。因?yàn)橹挥兴�，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能了解罪與罰�！�
談到“罪與罰”，人性中才有罪與惡。因此，只有具有人性的人才能覺醒于其中，才可以去談罪和罰。
“對于那軀體忠實(shí)而精神上是一個竊賊的人將如何判處？對于那傷害他人肢體但實(shí)際自己在精神上受害的人，又將給予何種懲罰？
至于你們這些力圖了解公正的人，如果你們不在至徹的光明中審視一切行為，又怎能了解公正呢？只在那時你們才能明白，那升起的與沉落的不過是立于其侏儒黑夜與神性白晝之晨昏衰微中的同一個人。而殿宇的隅石并不高于那最底層的基石。”
沒有絕對的罪，沒有絕對公正的罰。罪與罰，其實(shí)都是平等的。正如神性與人性平等性，神性其實(shí)本來就不高于人性。
八、善與惡
“我能談?wù)撃銈兩砩系纳疲珔s無法說惡。因?yàn)閻翰痪褪潜蛔约旱酿嚳仕勰サ纳泼矗恳驗(yàn)檎嬲纳普卟粫䥺柍嗌砺泱w的人：“你的衣服呢？”也不會間無家可歸的人：‘你的房屋怎樣了？’”
善，是不能說的。善，發(fā)源于內(nèi)心。說出來的善，往往不是善。與心向善，才是真善。施與而不求回報(bào)才是善，渴求回報(bào)的一切都是惡的貪婪。以此可見，善與惡，有時只是瞬間轉(zhuǎn)化。
《先知》作為紀(jì)伯倫傾訴人的激情、自尊、意志的頂峰之作，給予人們巨大的力量。這種隱含的力量，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識人生、社會。引導(dǎo)人的內(nèi)心、靈魂去解讀生命的密碼與社會的現(xiàn)象，帶領(lǐng)人們成為智者，去探訪人生旅程，感受生命的價值。
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