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現(xiàn)代墓志銘怎么寫(xiě)
墓志銘是一種悼念性的文體，更是人類(lèi)歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。下面是小編精心整理的現(xiàn)代墓志銘怎么寫(xiě)，希望能夠幫助到大家。
現(xiàn)代墓志銘怎么寫(xiě)
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文
正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。
3.落款
落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
(二)墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。
出處
明代徐師曾在《文本明辨序說(shuō)》中說(shuō)：“按志者，記也；銘者，名也�！敝臼怯蒙⑽挠洈⑺勒咝彰�、字號(hào)、籍貫、官級(jí)、功德事跡的。銘是用韻文概括志的全文，并對(duì)死者致以悼念、安慰、褒揚(yáng)之情，是委婉抒情的。但也有只用碑記（文）或碑銘的。
銘本是記載、鏤刻之意，它開(kāi)始是刻（或鑄）在銅鼎上；以后也刻在石碑、金屬板等器物上，或以稱(chēng)功德，或引申借鑒，逐漸演變成獨(dú)立的文體。劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇；蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》中有劉禹錫的《陋室銘》，至今傳誦。
銘文精短活潑，或用騷體，或類(lèi)五、七言詩(shī)歌或似佛家倡語(yǔ)，或同警世格言，妙語(yǔ)珠璣而不浮華，蘊(yùn)藏哲理而不晦澀。這是墓志銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。明孔貞運(yùn)《明兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公墓志銘》：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。（袁可立）先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶(hù)，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也，遂徙于睢，代以德望著�！�
文體風(fēng)格
墓志銘用于埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墓中。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫(xiě)，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的�？梢允亲约荷皩�(xiě)的（偶爾），也可以是別人寫(xiě)的（大多）。主要是對(duì)死者一生的評(píng)價(jià)。
墓志銘在寫(xiě)作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。撰寫(xiě)墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長(zhǎng)，再說(shuō)簡(jiǎn)潔明了的文字，也便于讀者閱讀與記憶.因此，不論用什么文章樣式來(lái)撰寫(xiě)墓志銘，均要求作者有很強(qiáng)的概括力。漢朝大將韓信的墓聯(lián)為：“生死一知己；存亡兩婦人�！绷攘仁畟�(gè)字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。（節(jié)選自《應(yīng)用寫(xiě)作》月刊1996年第6期《墓志銘寫(xiě)作摭談》）
墓志銘為在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股希运勒呱绞论E所寫(xiě)的一份簡(jiǎn)介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國(guó)和西方都有這種習(xí)俗的存在，但是近代中國(guó)已不流行寫(xiě)墓志銘。
墓志銘是給過(guò)世的人寫(xiě)的。在古代，墓志主要是把死者的簡(jiǎn)要生平刻在石碑上，放進(jìn)墓穴里，中國(guó)人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫(xiě)進(jìn)墓志銘的，以求得人死留名。在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對(duì)人做一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)。
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