衛(wèi)子夫人物簡介

　　孝武思皇后(公元前91年)，衛(wèi)氏，名不詳，字子夫，河?xùn)|平陽(今山西臨汾)人。漢武帝劉徹第二任皇后，在皇后位38年，謚號(hào)思。是中國歷史上第一位擁有獨(dú)立謚號(hào)的皇后。 衛(wèi)子夫原為平陽公主家謳者。于建元二年(前139年)入宮，建元三年(前138年)封為夫人，元朔元年(前128年)冊(cè)立為皇后，征和二年(前91年)在巫蠱之禍中自殺身亡。身駐漢宮凡49年。育有一男三女，即戾太子劉據(jù)、衛(wèi)長公主、諸邑公主、石邑公主。衛(wèi)子夫一生恭謹(jǐn)克己，盡心盡力執(zhí)掌宮掖數(shù)十載，令其夫漢武帝得無擾于省中瑣事，為開創(chuàng)漢武盛世減輕了負(fù)擔(dān)。其弟衛(wèi)青及外甥霍去病則在漢匈戰(zhàn)爭中做出了偉大貢獻(xiàn)。

　　衛(wèi)子夫人物評(píng)價(jià)

　　衛(wèi)子夫生于西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來，歷數(shù)朝之后儒家經(jīng)義的尊卑等級(jí)逐漸為權(quán)利集團(tuán)所接受。漢成帝欲立趙飛燕為后時(shí)就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。 至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多”。然而經(jīng)學(xué)在武帝時(shí)期最為純正，后世一味“修學(xué)好古"，樂褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應(yīng)時(shí)代所產(chǎn)生的今文經(jīng)學(xué)駁斥的一無是處，反拘于古文經(jīng)學(xué)不可自拔。以至于出生低微的衛(wèi)子夫與西漢前期的其它皇后一樣在后來兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評(píng)價(jià)。

　　又因衛(wèi)子夫?yàn)楹?8年史書未記其過，所以出生低微同為公主府歌女的衛(wèi)子夫沒有如漢成帝皇后趙宜主(趙飛燕)一般致使“天下之惡皆歸焉”的結(jié)果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。

　　衛(wèi)子夫雖未獲后世經(jīng)義之人所褒獎(jiǎng)，然其以歌女之卑受寵至一朝為后，其中的平陽歌舞卻傳為一段佳話。民間多有以衛(wèi)子夫與漢武帝的愛情為藍(lán)本的戲曲作品出現(xiàn)。而對(duì)于她的稱呼“衛(wèi)娘”也成為了文學(xué)作品中姿容出眾能歌善舞的女子的代稱。衛(wèi)子夫雖身世低微，后世也默認(rèn)了其38年的恭謹(jǐn)?shù)钠沸�。以至于今日翻開詩詞歌賦，衛(wèi)子夫的形象依舊是武帝在平陽侯府初次相見時(shí)的那個(gè)有著一頭綢緞般光澤秀發(fā)的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。

　　同時(shí)，衛(wèi)子夫的出現(xiàn)也將衛(wèi)青霍去病霍光引向歷史舞臺(tái)。武功則衛(wèi)青霍去病抵御匈奴內(nèi)侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂， 立孝宣中興 ，匡國家，安社稷。 衛(wèi)子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對(duì)孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)的影響。得以“長平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、 “雖周公、阿衡，何以加此!” 的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)，光輝遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮住了這個(gè)同時(shí)代至尊的女子。

　　司馬遷：嘉夫德若斯。

　　班固：子夫既興，扇而不終

　　衛(wèi)子夫軼事典故

　　衛(wèi)子夫的一生雖大起大落，卻如深潭照影，平靜無波。史書不見多載，野史小說亦不可多求。至今可供翻閱者唯了了耳。

　　衛(wèi)后鬢鬒

　　無論在詩詞歌賦中，還是現(xiàn)代文學(xué)中，總能偶爾看到關(guān)于衛(wèi)子夫以一頭烏黑靚麗的秀發(fā)見寵于武帝的故事。然而，縱覽史書，卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。

　　現(xiàn)今可查的，最早記載衛(wèi)子夫發(fā)美的故事出自東漢文學(xué)家、天文學(xué)家 張衡的《 西京賦》。賦中描述說：衛(wèi)皇后興于鬢發(fā)之美，趙飛燕得寵于體態(tài)輕盈。 另外，在志怪小說《漢武故事》中，有一段關(guān)于衛(wèi)子夫的描寫。其內(nèi)容大致與史書相符，唯細(xì)節(jié)之處稍有添加。其中一處寫到：“上見其發(fā)美，悅之，遂納于宮中�！薄� 到了宋朝時(shí)期，類書《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更為夸張的說：衛(wèi)子夫因一頭秀發(fā)被立為皇后。 雖《史記》、《漢書》中均未提及衛(wèi)子夫發(fā)美與否，然后世詩文作品中多借此言衛(wèi)子夫發(fā)美之典故。亦借衛(wèi)子夫之鬢發(fā)形容女子發(fā)美。

　　衛(wèi)娘

　　衛(wèi)娘，即衛(wèi)皇后子夫。因歌女得寵于武帝而立為皇后，故詩詞中多用“衛(wèi)娘”來形容姿容冶艷的女子。如：唐代詩人李賀的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 衛(wèi)娘發(fā)薄不勝梳。”。 又如：宋代詩人姜夔的《秋宵吟》：“衛(wèi)娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞�！�

　　梓童

　　梓為木中之貴，古人以梓為有子的象征。皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統(tǒng)，以延續(xù)和維持王朝的長久統(tǒng)治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲(chǔ)稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統(tǒng)治者的這種心理。關(guān)于這種稱呼的來歷有二種說法。其中一種源于志怪小說《漢武故事》�！稘h武故事》的兩個(gè)版本都曾寫道：衛(wèi)子夫新入宮，名字排在登記宮人的名簿的末尾，以至于一年多還沒有輪到衛(wèi)子夫入侍武帝。后來武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人，衛(wèi)子夫哭著請(qǐng)求出宮。武帝說：“我昨天夜里夢(mèng)見子夫的庭院里生長了幾棵梓樹，這難到不是天意嗎?”于是在這天寵幸了衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫懷孕，生了衛(wèi)長公主。

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