久久99热66热这里只有精品,特黄特色的大片在线观看,亚洲日本三级在线观看,国产三级农村妇女在线,亚洲av毛片免费在线观看,哺乳叫自慰在线看,天天干美女av网

《自卑與超越》

時(shí)間:2024-04-01 20:11:41 好文 我要投稿

《自卑與超越》

《自卑與超越》1

  我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒,他出生于維也納,是個(gè)猶太人。他于1932年,也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。

  這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分,

  一、生活的意義;

  二、心靈與肉體;

  三、自卑感和優(yōu)越感;

  四、早期的記憶;

  五、夢(mèng);

  六、家庭的影響;

  七、學(xué)校的影響;

  八、青春期;

  九、犯罪及其預(yù)防;

  十、職業(yè);

  十一、人及其同伴;

  十二、愛(ài)情與婚姻。

  阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然,在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例,來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境,以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師,在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子,而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭,經(jīng)歷過(guò)不同的事情,擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子,更好的`幫助他們和培養(yǎng)他們,學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí),對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中,書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法,那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè),在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源,知己知彼,方能取勝。

  阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家,還是書(shū)香門(mén)第,都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞,也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否,母親的工作和父親的工作是同等重要的,但母親和父親又扮演者不同的角色,在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人,孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力,對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物,然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上,使孩子信任其他事物,并對(duì)他們感興趣。最初,父親和孩子的關(guān)系并不親密,他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣,他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的,和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系,只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人;橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福,他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福;橐龊湍赖募彝,那么夫妻雙方,以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言,父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況,以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng),我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子,有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后,也就明白原因了。

  另外,書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多,人數(shù)太多,有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視,要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換,這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì),并且很難和班上孩子建立聯(lián)系,培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū),我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí),家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

  當(dāng)今社會(huì),已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我,也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀,借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。

《自卑與超越》2

  在《自卑與超越》中,阿德勒提及構(gòu)成人類(lèi)生活中的三個(gè)問(wèn)題是將人類(lèi)束縛住的三種聯(lián)系——職業(yè)、社會(huì)合作、親密關(guān)系。接下來(lái)以"職業(yè)關(guān)系"角度剖析研究生的自卑感。不恰當(dāng)?shù)膿駱I(yè)觀給研究生帶來(lái)了自卑感。換句話(huà)說(shuō),就是沒(méi)有一個(gè)明確的擇業(yè)方向或者設(shè)定了一個(gè)不合適的擇業(yè)目標(biāo)(通常是高于現(xiàn)狀)。"職業(yè)"這一詞是與"職場(chǎng)"相匹配的,在國(guó)內(nèi),是與18歲進(jìn)入大學(xué)選擇的"專(zhuān)業(yè)"相關(guān)的;蛟S很多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)笑話(huà),北大有個(gè)學(xué)生本科、碩士、博士讀的是三個(gè)不一樣的專(zhuān)業(yè),而且學(xué)的都很不錯(cuò),教授問(wèn)他畢業(yè)想從事哪方面的工作,然而這個(gè)問(wèn)題他也沒(méi)有答案。當(dāng)然北大的平均水平我沒(méi)有資格評(píng)述,只能從一般的方面思考不恰當(dāng)擇業(yè)觀帶來(lái)的弊端。從校園走出進(jìn)入職場(chǎng),工作的實(shí)際內(nèi)容和預(yù)想的難免有落差,這個(gè)時(shí)候平衡兩者顯得尤為重要。但是,往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否讓自己滿(mǎn)意的.程度。如果他們?cè)谝粋(gè)工作崗位上難以施展所謂的專(zhuān)業(yè)技能或者獲得關(guān)注從而習(xí)得經(jīng)驗(yàn),一方面自卑感使得研究生們開(kāi)始懷疑人生,)從學(xué)士到碩士都沒(méi)有具體了解自己專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢(shì)和工作崗位,甚至和某些行業(yè)的工作待遇對(duì)比產(chǎn)生巨大的落差感,另一方面強(qiáng)烈的自尊心使得研究生們,尤其是那些性格比較內(nèi)向,很少與人溝通的同學(xué)把這份壓力和自卑感隱藏在心里,當(dāng)事情惡化心理發(fā)生改變的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)疏通,最終導(dǎo)致悲劇。

  那么如何消除心中的自卑感,從而達(dá)到就業(yè)滿(mǎn)意的彼岸呢?第一,我覺(jué)得是要辨別自己的職業(yè)方向,如果學(xué)生沒(méi)有意識(shí)自主地認(rèn)識(shí)和選擇,那么外界環(huán)境尤其是家庭和學(xué)校需要在這方面提供幫助。從這一點(diǎn)來(lái)看,父母小時(shí)候問(wèn)的"你長(zhǎng)大了想做什么工作?"以及大學(xué)期間開(kāi)展的各種職業(yè)規(guī)劃課程和大賽還是非常有必要的。辨別方向是為了找到我們的潛在動(dòng)機(jī),培養(yǎng)職業(yè)興趣,以發(fā)現(xiàn)使其具體實(shí)現(xiàn)的方案,在這個(gè)過(guò)程中不能說(shuō)一定可以找到自己適合的道路,但是可以了解那些不合適的方向。第二,樹(shù)立正確的就業(yè)觀,正如阿德勒所說(shuō)"職業(yè)的目的不是掙錢(qián)"。浮躁的社會(huì)之風(fēng)使得我們中的許多人樹(shù)立了金錢(qián)就業(yè)觀,只憑收入的多少來(lái)看待職業(yè)的問(wèn)題,仿佛大學(xué)里只有經(jīng)濟(jì)類(lèi)和計(jì)算機(jī)類(lèi)專(zhuān)業(yè)才值得學(xué)習(xí)。

《自卑與超越》3

  阿弗雷德·阿德勒(Alfred Adler,1870~1937)是奧地利心理學(xué)家,是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā),幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義。

  他告訴我們,理解一個(gè)人,就要從他的過(guò)去入手,一個(gè)人的現(xiàn)在是基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑,克服困難,超越自我。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好,需要的是人的優(yōu)越和完善,通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力,在合作中提升健康的優(yōu)越感。

  整本書(shū)給我印象深刻的是作者對(duì)合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題,還是解決社會(huì)性的'問(wèn)題,包括犯罪、吸毒等等,他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節(jié),作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越,從自私步入到奉獻(xiàn),進(jìn)而完善人的能力和品格。

  他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力,首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快,關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時(shí)候,孩子會(huì)再把這種關(guān)系延伸到父親身上,之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周?chē)h(huán)境中。

  這個(gè)合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境,特別是在我們的教育以及我們的日常交往中,我們看中的總是比較、競(jìng)爭(zhēng)以及比別人好,我們極少會(huì)欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神,甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn),認(rèn)為奉獻(xiàn)對(duì)個(gè)人毫無(wú)幫助,是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花,卻沒(méi)有意識(shí)到奉獻(xiàn)和合作如何對(duì)我們的生命產(chǎn)生意義感,產(chǎn)生積極的影響。殊不知,奉獻(xiàn)和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對(duì)于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響,是我們的社會(huì)性的集中體現(xiàn),也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。

  也許現(xiàn)在看來(lái),阿德勒的部分觀點(diǎn)并不那么完美,也沒(méi)有深入探討,特別是為什么單一的指出合作的解決方式,卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí),他對(duì)于人的信心,沒(méi)有考慮到人性的丑惡,預(yù)計(jì)也受到了弗里德里!ねつ岵桑1844——1900)的超人哲學(xué)影響。

  但,作為一個(gè)20世紀(jì)早期的學(xué)者,在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代,他的觀念是超前的,即使放在今天也不過(guò)時(shí),值得學(xué)習(xí)和反省。

  看完這本書(shū),最值得我們思考的是,我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作能力,并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光,如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。

《自卑與超越》4

  最近我讀了《自卑與超越》這本書(shū),讓我對(duì)自卑有了不一樣的體會(huì)。其實(shí)吧每個(gè)人都會(huì)自卑,或多或少,因?yàn)槊總(gè)人都不是完美的人,難免會(huì)對(duì)自己感到不滿(mǎn)意。自卑并不可怕,但愿自卑之后,你會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿(mǎn)意度,而不是為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。

  《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中作者他告訴我們,理解一個(gè)人,就要從他的過(guò)去入手,而一個(gè)人的生活風(fēng)格,則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認(rèn)自己自己有自卑感,在很多時(shí)候,她們覺(jué)得自卑并不是一件光榮的事情,她們總覺(jué)得自卑是很消極的一種心里感受。但其實(shí)自卑并不可怕,自卑也不一定不好,關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑,克服困難,走出自卑,超越自我。

  本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述,認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑,找到生命的最終意義。但殊不知,其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑,在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn),與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。就比如說(shuō),身材較肥胖的女生看到個(gè)子較纖細(xì)的`女生,就會(huì)油然而生出自卑感,再比如說(shuō);當(dāng)顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會(huì)產(chǎn)生自卑感。她們只不過(guò)在放大自己的不足之處,究其原因,無(wú)非是對(duì)于自己過(guò)度不自信。當(dāng)我們處于這種情況時(shí),一定要努力走出來(lái),盡管對(duì)自己某一方面不滿(mǎn)意,但我們可以培養(yǎng)和發(fā)展自己其他方面,從而找到自己自信的源泉,這才是超越自卑!

  自卑不一定就是不好的,正是人類(lèi)對(duì)自我所擁有的感到自卑,才不斷的超越自我,從而獲取了巨大的進(jìn)步。而自卑與超越這本書(shū)讓我們重新審視自己,引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约,超越自卑,?shù)立自信。

《自卑與超越》5

  作者阿德勒開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué),本書(shū)重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作,今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美,其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng)性,后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章,專(zhuān)門(mén)談?wù)撟员案械闹挥幸徽。每個(gè)人不同程度都有自卑感,因?yàn)槊總(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在,必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放,后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大,最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的,關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待,確立目標(biāo),把注意力向外擴(kuò)展,將不足化為動(dòng)力,自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。

  開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過(guò)奉獻(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)必先融入社會(huì),對(duì)社會(huì)和他人發(fā)生興趣,并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到,所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是合作能力極低,這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上,任何人先天都具有對(duì)社會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì),但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng),否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì)遇到巨大阻礙,這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過(guò)的狼孩。

  早期記憶是比較重要的一章,以前看過(guò)武志紅兩本書(shū),聽(tīng)過(guò)他一些音頻,對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲,已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征,以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋?zhuān)鞒隽艘惶鬃约航鉀Q問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成,并成為日后相應(yīng)行為的重要原因,對(duì)一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個(gè)人,要先了解他的成長(zhǎng)史,尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事,包括了解我們自己,都需要追溯早期記憶。

  人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情,選擇記住哪些經(jīng)歷,與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的,有可能經(jīng)過(guò)記憶加工,但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的表露,從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要,它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因,之后這些特點(diǎn)再想改變,很難。

  那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(zhǎng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇,那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個(gè)孩子都希望家長(zhǎng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng)性的,后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等,貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì)興趣與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要,是生命意義的來(lái)源,是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期,所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。

  iamcotent分割線

  阿德勒阿弗雷德。阿德勒是著名的心理學(xué)家,在他寫(xiě)的《自卑與超越》一書(shū)中提到:我們每個(gè)人內(nèi)心深處,都或多或少存在自卑情結(jié)。如果說(shuō)全人類(lèi)都感覺(jué)我們特別棒、特別優(yōu)秀,那就不會(huì)出現(xiàn)各種發(fā)明創(chuàng)造,也不會(huì)有人類(lèi)的進(jìn)步。

  美好的生活是一件完整的毛衣,無(wú)論你多熱愛(ài),都不能把自己編織進(jìn)去,否則就會(huì)是個(gè)多余的線頭,會(huì)被無(wú)情的剪掉。關(guān)鍵是超越的方法是什么呢?如果用錯(cuò)了方法,結(jié)果會(huì)很糟糕。

  有一類(lèi)人,小時(shí)候受過(guò)傷害,自卑過(guò),那他就特別想出人頭地。所以,當(dāng)長(zhǎng)大后,他會(huì)拼命賺錢(qián),為了賺錢(qián)不擇手段,甚至?xí)䝼εc周?chē)岁P(guān)系。因此,社會(huì)中有很多不愉快的富人,或生活很痛苦的高官。

  曾經(jīng)熱播的電視劇中,我們看到,趙德漢被抓時(shí),滿(mǎn)屋子都是錢(qián)。他認(rèn)為只要有了錢(qián),才能彌補(bǔ)曾經(jīng)的自卑。

  還有一類(lèi)人,被人欺負(fù)后很自卑,為了讓別人害怕他,他會(huì)去欺負(fù)別人,嚴(yán)重者甚至暴力犯罪。心理學(xué)家阿德勒說(shuō)過(guò):所有暴力犯罪者,都是懦夫。暴力是自卑者已沒(méi)有有效方法去解決自卑問(wèn)題時(shí)所選擇最簡(jiǎn)單易行的超越辦法。

  還有一類(lèi)人,他認(rèn)為自己做不好,所以總是讓自己得各種“病”,比如廣場(chǎng)恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如:有一個(gè)小伙子20多歲還尿床,檢查身體沒(méi)有問(wèn)題,但就是克服不了,因?yàn)樗J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)大,用這種方法去逃避對(duì)自卑的感受。

  所以,用錯(cuò)了抗拒自卑的方法,會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題,甚至心理疾病。阿德勒說(shuō),唯一正確的方法,是將自身的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值聯(lián)系在一起,為社會(huì)解決問(wèn)題、合作、關(guān)愛(ài)他人,來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的增長(zhǎng)。讓自己感覺(jué)到對(duì)社會(huì)是有用的,提升自己在社會(huì)中的價(jià)值降低自卑感,如此才能過(guò)上安定與幸福的生活。

  阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路,無(wú)論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者,還是自由職業(yè)者,我們都要時(shí)刻感受到與社會(huì)的連接。這樣我們才過(guò)得更有價(jià)值、更充滿(mǎn)幸福感。否則,賺得再多,升職再快,住房再大,內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺(jué)空虛、寂寞。

  iamcotent分割線

  《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家,個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder(阿爾弗雷德阿德勒)晚年時(shí)期寫(xiě)的,出版至今估計(jì)快100年了,英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn),書(shū)中Alder就像一個(gè)長(zhǎng)者一樣,他用通俗易懂,簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義,心理與身體,自卑感與優(yōu)越感,早期記憶,夢(mèng),家庭影響,學(xué)校影響,青春期,犯罪及其預(yù)防,職業(yè),人類(lèi)與同伴,愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。

  書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻(xiàn),在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作。這也是我一直都有跟孩子提到的.一點(diǎn),從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō),你不是單獨(dú)一個(gè)人生活在自己的世界里的,不是你想要怎么樣就怎么樣,一個(gè)人不可能有完全的自由,我們要學(xué)會(huì)互相合作,你尊重別人,別人也會(huì)尊重你。比如在課堂上,學(xué)會(huì)合作尊重老師的教學(xué)成果,這樣我們既學(xué)了知識(shí)又不用在課外花更多時(shí)間去補(bǔ)習(xí);在家庭里,學(xué)會(huì)按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù),也為自己贏得更多可自由支配的時(shí)間,另一面也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。

  Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程,即使是那些罪犯,他們和其他人也沒(méi)什么兩樣,只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子,一類(lèi)是身體有缺陷的兒童,一類(lèi)是受寵的兒童,還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練,他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格,以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子,如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài),他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué),害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了,自然也就學(xué)不會(huì)合作。

  受寵的兒童,因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛(ài),通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類(lèi)拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí),他就會(huì)非常失落,會(huì)覺(jué)得世界拋棄了他,他受過(guò)的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承,后果就是他失去了獨(dú)立性,也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己,從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí),他們就會(huì)覺(jué)得被出賣(mài)了,就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿(mǎn)了敵意,認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”,一旦他賦予生活這樣的意義,那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。

  受忽視的兒童,這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物,他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí),他會(huì)高估困難,低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷,他懷疑別人,無(wú)法相信自己可以通過(guò)對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了,從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義,在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。

  因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的,它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭,學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中,在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中,找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任,這樣她就獲得了孩子的興趣,感情和合作,之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中,孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣,當(dāng)孩子第一次上學(xué),他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任,孩子受到鼓勵(lì),就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。

  總的說(shuō)來(lái),這是一本值得一讀再讀的書(shū),我先是看了一遍,又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍,然后又看了一遍。書(shū)中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響,更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過(guò)程中可能會(huì)犯的種種錯(cuò)誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻(xiàn),合作是必須的。

《自卑與超越》6

  《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿德勒的代表作。書(shū)中介紹,理解一個(gè)人,就要從他的過(guò)去入手,而一個(gè)人的生活風(fēng)格,則是與他對(duì)于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕,關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑,克服困難,超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。

  在《自卑與超越》中,關(guān)于記憶和夢(mèng)的探討,作者也參考了精神分析學(xué)派的觀點(diǎn),并提出了自己的意見(jiàn)。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。

  和Iris討論我在看這本書(shū)的原因。

  她說(shuō),你是想要研究誰(shuí)?我笑了,其實(shí),是因?yàn)闀?shū)太貴了,于是買(mǎi)了一套三十三塊錢(qián)十本且包郵的全集。一本書(shū)三塊錢(qián)呢。不,三塊三。

  剛剛看這本書(shū)真的有看武志紅的心靈雞湯,我們每個(gè)人都有病,我們的童年都有陰影,我們的原生家庭都不健康,反正如此之類(lèi)的。后來(lái),細(xì)細(xì)地看,竟然看出了人性的弱點(diǎn)的韻味。

  觀點(diǎn)一:木頭在與人類(lèi)相關(guān)之時(shí)才成為木頭,而石頭只有在人類(lèi)的生活中才成為石頭。

  聞聞,有沒(méi)有瘋子在左天才在右的味道?

  就像那句話(huà),大腦告訴我:大腦是人體最聰明的器官。

  觀點(diǎn)二:創(chuàng)傷

  經(jīng)歷并不是導(dǎo)致失敗與成功的原因,我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定,而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。

  比如很多早年經(jīng)歷過(guò)死亡情景的人會(huì)選擇成為醫(yī)生,護(hù)士等。我爸爸在我很小就離開(kāi)了,所以我17歲以前一直是致力于成為一個(gè)救死扶傷的醫(yī)生。因?yàn)槲矣X(jué)得我自己經(jīng)歷過(guò)的不幸和痛苦,就再也不希望發(fā)生在任何一個(gè)女兒的身上。

  夢(mèng)境常常會(huì)揭示人的一些隱藏性格,它會(huì)告訴你,這肯定是你所期待的東西,或者是你必須要避開(kāi)的東西,或者在告訴你,這就是生活。

  觀點(diǎn)三:面對(duì)困難時(shí)選擇退縮的'最為極端的一種表現(xiàn)便是自殺。

  面對(duì)困難,他們選擇放棄,表示堅(jiān)信自己無(wú)能為力,通過(guò)自殺來(lái)表達(dá)自責(zé)或者是一種報(bào)復(fù)。他們常常會(huì)這樣想,“”我是這個(gè)世界上最容易受傷,也是最敏感的人,而你卻用這世上最殘忍的方式來(lái)待我。

  對(duì)于每一個(gè)人,我們都必須透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。我們常常疏于解決表面問(wèn)題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個(gè)比方,通常神經(jīng)癥患者會(huì)有偏頭痛。這種頭痛會(huì)在他們需要的時(shí)候出現(xiàn),以避免他們?cè)谏钪鲆?jiàn)的問(wèn)題。

  觀點(diǎn)四:合作和愛(ài)不可能通過(guò)暴力獲取。

  在個(gè)體心理學(xué)中,我們不再致力于找出恐懼的原因,而是要確定其目的。

  觀點(diǎn)五:合作是婚姻的最主要的先決條件。

  我們應(yīng)該考慮另一個(gè)人的興趣,目標(biāo),欲望,期待和野心,并做好準(zhǔn)備共同承擔(dān)一切。我們應(yīng)該審視這些事實(shí),并學(xué)會(huì)如何避免未來(lái)發(fā)生這些錯(cuò)誤。

《自卑與超越》7

  《超越自卑》一書(shū)是阿德勒的代表作品。阿德勒1870年出生于維也納郊外,自幼患有駝背,行動(dòng)不便。五歲那年,患了一場(chǎng)幾乎致他死命的重病,痊愈后決心成為一名醫(yī)生。在之后心理學(xué)上的許多觀點(diǎn)都可以在他的童年時(shí)代找到蛛絲馬跡,也反向詮釋了他的觀點(diǎn)。在心理學(xué)領(lǐng)域上,阿德勒是與弗洛伊德齊名的精神心理學(xué)大師,但由于觀點(diǎn)的分歧與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣,水深火熱。阿德勒一生著述頗豐,這部著作完成于阿德勒最為成熟的時(shí)期。

  本書(shū)總共分為12章,第一章“生活的意義”為全書(shū)的綱領(lǐng)。涉及了我們每一個(gè)大學(xué)生都會(huì)反復(fù)問(wèn)自己的問(wèn)題“活著為什么?什么是生命的意義?”之前我也時(shí)常在想,人終有一死,那么人生有何意義?不過(guò)始終思考未果。作者在書(shū)中說(shuō)道“他們只有在遭遇挫折后才會(huì)想起這樣的問(wèn)題來(lái)。假若一切都一帆風(fēng)順,他們不經(jīng)歷逆境的考驗(yàn),這些問(wèn)題絕不會(huì)提出來(lái)!蓖蝗话l(fā)現(xiàn)是經(jīng)歷的不夠,沒(méi)有經(jīng)過(guò)歲月的沉淀,生命這個(gè)沉甸甸的詞對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是空泛的。楊慎“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”,王維“行到排水窮處,坐看云起時(shí)!倍际窃谑б,挫折之后的感慨,也可以說(shuō)是遍歷的人世的滄桑經(jīng)歷了繁華,經(jīng)歷了奮斗,見(jiàn)識(shí)了人世更深刻的道理,才收獲了豁達(dá),收獲了人生對(duì)于自己的意義!

  關(guān)于“自卑感”,阿德勒認(rèn)為在生活中時(shí)刻都有可能發(fā)生,像先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒;蛘哒f(shuō)當(dāng)一個(gè)人無(wú)法適應(yīng)或者應(yīng)對(duì)一個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn),并且堅(jiān)定地認(rèn)為自己無(wú)法解決,那么這時(shí)也會(huì)變現(xiàn)出自卑感。我想我們的一生都是在于這種自卑感做斗爭(zhēng),因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物。阿德勒認(rèn)為這種情感是正常的,并不是病態(tài)的,關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。非常贊同大師的一個(gè)觀點(diǎn):一個(gè)人在某方面有缺陷的人,會(huì)比優(yōu)越的.同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛(ài)的哪一個(gè),是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的,在自我陶醉于優(yōu)越感的同時(shí),麻木、消沉、逃避,形成更大的自卑。小學(xué)初中高中都經(jīng)歷過(guò)許多這樣的事情,某位同學(xué)英語(yǔ)成績(jī)不好,上課時(shí)被老師批評(píng)傷及自尊,于是發(fā)奮學(xué)習(xí)英語(yǔ),最終英語(yǔ)成績(jī)穩(wěn)步上升。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

  對(duì)于這種心理,首先要建立良好的心態(tài),書(shū)中有詳細(xì)說(shuō)道,就不在此贅述了。最重要最核心在于“合作”二字,包括婚姻也被阿德勒歸為一種合作。許許多多的問(wèn)題都是出在不愿意合作、不懂合作上。人只有融入集體之中,融入社會(huì)之中,才能感受到生命的意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。小隱隱于山,大隱隱于市。

  超越自卑!

  增加對(duì)他人對(duì)社會(huì)的興趣,才能使我們真正認(rèn)識(shí)到“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”,培養(yǎng)平等的,積極的與人合作的習(xí)慣,使我們追求奉獻(xiàn)社會(huì)的優(yōu)越感的目標(biāo),這樣慢慢的我們會(huì)獲得成功,超越自卑!

《自卑與超越》8

  花了幾個(gè)星期的時(shí)間,終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中,作者提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿(mǎn)意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開(kāi)辟了精神分析的新階段。

  生的意義在于奮斗,我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮,是這一信念解救了我。于是埋頭苦干,當(dāng)我無(wú)意間抬起頭時(shí),卻發(fā)現(xiàn)周?chē)娜藵u離自己遠(yuǎn)去了,自己竟到了形影相吊的地步,同學(xué)越來(lái)越疏遠(yuǎn),舍友越來(lái)越隔閡;仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí),我們以何等的'熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家!結(jié)果與愿望竟有如此差距,只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個(gè)人成就了,各自作自己的繭,而非大家共筑一個(gè)巢。

  當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí),我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句;當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí),我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認(rèn)可,我們感到孤獨(dú)迷茫,無(wú)所適從了,即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感,沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度,對(duì)生活充滿(mǎn)信心呢?大家都渴求溫暖的集體,融洽的關(guān)系,但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢?只想索取不肯付出,終究是行不通的。

  阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻(xiàn),在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的,在班級(jí)之中,我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作,為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在單位之中,我們與同事團(tuán)結(jié)合作,為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;作為一國(guó)公民,我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春;作為人類(lèi)一員,我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲,這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作,從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

  人其實(shí)是很軟弱的,如果人類(lèi)不合作,那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地,人卻成了世界的主宰,因?yàn)槿耸侨壕忧叶煤献鳌H祟?lèi)社會(huì)發(fā)展到今天,已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存,但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,需要精神支柱,沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可,人會(huì)失去一切支柱和自尊,只有融入集體之中,融入社會(huì)之中,才能感受到人生的意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

  當(dāng)然,阿德勒對(duì)生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅,為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的,還應(yīng)有正確的目標(biāo),遠(yuǎn)大的理想,但從構(gòu)建健康人生的角度講,阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。

  這本書(shū)讓我們重新審視自己,引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局心芨玫陌盐兆约,超越自卑,?shù)立信心,取得成功。

《自卑與超越》9

  閱讀這本書(shū)的初衷是明白什么是自卑,如何超越它,如何幸福地生活。

  自卑就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在有些事面前無(wú)能為力,但是別人做的很好的時(shí)候就會(huì)有一種落差感。

  關(guān)鍵在于你如何面對(duì)自己對(duì)一些事情的無(wú)能為力,關(guān)鍵在于你如何看待生命的意義。

  本文有一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是既然一個(gè)人無(wú)法脫離其他人而獨(dú)自生活,那么生命的`意義也必然存在于自己和他人的關(guān)系當(dāng)中。所以你必須要學(xué)會(huì)與他人合作,將生命的意義從滿(mǎn)足自己的優(yōu)越感調(diào)整到如何在合作中奉獻(xiàn)自己的力量。

  一方面,當(dāng)你把注意力從自己的優(yōu)越感轉(zhuǎn)移到如何在合作中奉獻(xiàn)自己的力量時(shí),自卑就會(huì)淡化,另一方面,在遇到問(wèn)題時(shí),你會(huì)選擇合作去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題而不是在心理上合理化自己的無(wú)力感,避免心理上的惡循環(huán)。

  如何在社會(huì)中合作,如何提高自己合作的水平,如何在奉獻(xiàn)自己和滿(mǎn)足自己之間做平衡,是我下一步想要探討的主題。

  本書(shū)還提到了如何和朋友相處,如何看待犯罪,如何看待婚姻和愛(ài)情,在孩子的教育中家庭教育和學(xué)校教育各自的作用。

  這本書(shū)真的讓我受益匪淺,它讓我開(kāi)始轉(zhuǎn)向如何在社會(huì)中協(xié)作,如何主動(dòng)的去生活和熱愛(ài)他人,如何和自己的自卑感和諧相處,真的是很有深度的一本書(shū)。

  雖然由于時(shí)代不同,書(shū)中的有些觀點(diǎn)和現(xiàn)在的一些價(jià)值觀有些沖突,但作者對(duì)社會(huì)以及人性的探討卻仍然給我很多啟發(fā),感謝這本書(shū)。

《自卑與超越》10

  如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越?

  阿德勒也給了你一個(gè)辦法,就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。

  在阿德勒看來(lái),決定我們行為的,不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是未來(lái)的目標(biāo)。

  為什么這么說(shuō)?阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō),“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子,一下子爬到了黑板上面,坐在上面不下來(lái)了,那學(xué)生們肯定會(huì)說(shuō),‘哎呀!阿德勒博士瘋了吧!’但是如果他們知道,我這么做的目的是要克服自卑,我只有坐到黑板上,俯視全班,才會(huì)覺(jué)得自己很高大,有安全感,那他們就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪,反而會(huì)覺(jué)得它很合理”。

  這個(gè)例子說(shuō)明了,真正決定一個(gè)人行為的,是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。

  要想改變自己,就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后,你就會(huì)像弓箭手一樣,繃緊身體和精神,讓自己的一切行為,都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來(lái)服務(wù)。

  作者說(shuō),一直以來(lái),矯正人的行為,或者治,都是從行為本身來(lái)入手,單純地想消除病癥,但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái),不能這么干,要改變行為,先改變目標(biāo)。

  書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人,經(jīng)常頭疼,但一直都治不好。作者說(shuō),是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問(wèn)題的辦法,他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。

  比如一頭疼,他就不用出去見(jiàn)陌生人了,還可以借機(jī)對(duì)妻子或者同事提出一些無(wú)理要求,“我頭都這么疼了,你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對(duì)這個(gè)男人來(lái)說(shuō),頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財(cái)富,能滿(mǎn)足他的好多需求,他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢?

  所以,如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn),不讓他改變自己的目的,那么頭疼是治不好的。就算治好了,他也會(huì)再得其他病,比如失眠、抑郁,繼續(xù)用這些病來(lái)達(dá)到自己的目的。

  覺(jué)得喜歡,點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。

  自卑與超越讀書(shū)筆記3

  阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為,在每個(gè)人生命最初的四五年間,個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多,故其對(duì)孩子的影響極其重要,很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題,尋本溯源,都能在原生家庭中找到緣由。

  阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí),他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張,所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn),那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。

  讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn):

  1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視,很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者,單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果,我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水,這種家庭出身的孩子心理健康,能夠較快融入社會(huì),相反,三天一小吵,五天一大吵的家庭中出身的孩子,或多或少都存在心理問(wèn)題,他的.行為古怪,性格偏執(zhí),對(duì)生活喪失興趣,很難融進(jìn)社會(huì)。

  2.大部分孩子智力差距不明顯,但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距,根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁,卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運(yùn)。

  3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感,但前提是有正確的引導(dǎo)。

  4.孩子是敏感的,是脆弱的,是希望得到更多關(guān)注的,所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康,父母一句鼓勵(lì)的話(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具。

  5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂,青少年的心理教育比任何文化課都重要,希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn),懂得如何查找問(wèn)題,對(duì)癥下藥,這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn),《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。

  6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書(shū),受益良多。

《自卑與超越》11

  這本書(shū)快讀抑郁了,真難啃,拿的紙質(zhì)書(shū)還讀了五六小時(shí),特別是【自卑情結(jié)與優(yōu)越目標(biāo)】那塊,不好理解,死啃了2-3小時(shí)。

  談?wù)効赐陼?shū)后對(duì)「自卑感」、「自卑情結(jié)」、「優(yōu)越感」、「優(yōu)越目標(biāo)」的理解,以及它們之間的關(guān)系與不同。

  「自卑感」:我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感,因?yàn)樗幁h(huán)境總有不盡如人意的地方。當(dāng)你感到無(wú)法擺脫無(wú)力感、無(wú)法達(dá)成理想時(shí),就會(huì)產(chǎn)生自卑感。

  沒(méi)有人能長(zhǎng)期與自卑感共處,如果你能保持勇氣,直面問(wèn)題,通過(guò)唯一的對(duì)應(yīng)方法和實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題,就能改善現(xiàn)狀,最終消除或者減弱這種感覺(jué)。

  而如果你不堪壓力,魯莽采取某些行動(dòng),不再試圖跨越障礙、解決實(shí)際問(wèn)題,而是強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生「優(yōu)越感」(虛構(gòu)的優(yōu)越感),然而問(wèn)題的根源還在,那么你接下來(lái)就會(huì)更深地陷入自我欺騙之中,壓力越來(lái)越大。

  如何理解做出上一舉動(dòng)的你呢?當(dāng)你感到軟弱,你選擇創(chuàng)造出一些能令自己感覺(jué)強(qiáng)壯的情境,不是鍛煉自己自己變得更強(qiáng)壯起來(lái)或更有能力,相反,你選擇讓自己在自己的眼中“顯得”更強(qiáng)壯。然而,這樣無(wú)法真正消除你的自卑感。這樣一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài),我們稱(chēng)之為「自卑情結(jié)」。

  當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)時(shí),如果個(gè)體無(wú)法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對(duì),并且堅(jiān)信他們沒(méi)有辦法解決,這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。

  自卑情結(jié)是把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。

  「優(yōu)越目標(biāo)」:指對(duì)優(yōu)越性的追求,它是屬于個(gè)人的,是獨(dú)一無(wú)二的。它來(lái)源于人們對(duì)于生命意義的描繪。我們?cè)缭谌松那八奈迥昀锞蜎Q定了生命之于自身的意義,但是,沒(méi)有人能完整清晰地描述出自己的優(yōu)越目標(biāo),只能靠摸索和猜測(cè)。

  通向優(yōu)越目標(biāo)的道路有千萬(wàn)條,如何選擇看個(gè)人。個(gè)體可能會(huì)改變他們定義和表現(xiàn)目標(biāo)的形式,正如他們可以有可能會(huì)換工作一樣。

  對(duì)于優(yōu)越感的追求是靈活的,當(dāng)一個(gè)人越健康,越接近正常狀態(tài),就越能找到更為開(kāi)放的'奮斗空間,而不是被局限在一個(gè)特定的方向上。

  當(dāng)一個(gè)人的優(yōu)越目標(biāo)匹配了高度的社會(huì)興趣(大概意思是:為他人共享,服務(wù)與社會(huì)和他人,有利于合作),那么這個(gè)目標(biāo)和本人很可能會(huì)被社會(huì)和大眾給予正面評(píng)價(jià)。

  作者說(shuō)優(yōu)越感來(lái)源于自卑,那么他表達(dá)的這個(gè)“優(yōu)越感”,是有貶義嗎?是的。我第一次意識(shí)到這個(gè)。

  總結(jié)一下:阿德勒認(rèn)為,人的優(yōu)越目標(biāo)/總目標(biāo)是追求“優(yōu)越性”,是要擺脫自卑感以求得到優(yōu)越感。然而某些人難免在途中迷失,無(wú)法認(rèn)清“情況可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí),從未采取行動(dòng)便覺(jué)得無(wú)力解決問(wèn)題,轉(zhuǎn)而消極應(yīng)對(duì),自我欺騙,這就是自卑情結(jié)。

  哎,不知道我理解錯(cuò)了沒(méi)有?

《自卑與超越》12

  我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的:它們一定是所有人都能夠共同享有的,是共同的意義,是可以被很多人確定為有效的意義。

  如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難,那么,它一定也可以為其他人解決相似的'問(wèn)題,這樣的科學(xué)方法對(duì)于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。

  天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人,是建立在其至高無(wú)上的效用之上的,也只有這樣,才能夠稱(chēng)為天才。

  我們可以得出這樣的結(jié)論:生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里,我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī),無(wú)論從事什么職業(yè),我們只關(guān)注他所作出的成就。

  那些面對(duì)生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人,是在以他們的行為告訴我們:生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣,并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn):他們的行為會(huì)被同伴的興趣所影響,每當(dāng)他遇到挫折時(shí),都會(huì)找到最合適的方法,那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。

  自卑與超越讀書(shū)筆記2

  如何超越自我,改變命運(yùn)?這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。

  具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么?第二個(gè)問(wèn)題,如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越?

《自卑與超越》13

  這本書(shū)始終圍繞著人生的三大基本問(wèn)題,即:職業(yè),人際關(guān)系,婚姻。

  我們始終要與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié),而職業(yè),人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶?梢哉f(shuō),我們的人生也是圍繞著這三條主線來(lái)奮斗的,當(dāng)我們完全解決好這些事情的時(shí)候,意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會(huì)了與人合作的能力,生活也將是非常有趣的。

  阿德勒博士講:人生的意義在于奉獻(xiàn)社會(huì)!

  超越自卑的唯一方法是:學(xué)會(huì)合作。

  那什么是自卑呢?自卑就是當(dāng)某個(gè)人面對(duì)某個(gè)事情表現(xiàn)出無(wú)所適從的時(shí)候,這便是自卑情結(jié)。可以說(shuō)自卑是人類(lèi)進(jìn)步的力量源泉,人一生的'奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中,超越自我,從而超越了自卑。

  我們都在追求優(yōu)越感,正確追求優(yōu)越感,超越自卑的方式是合作。很可惜,有一類(lèi)人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的追求方式,他們想凸顯出自己的勇敢和強(qiáng)大,但是又不想與他人合作,所以只能用偷、盜、搶?zhuān)蛘咭员┝κ箘e人屈服方式,來(lái)使自己獲得優(yōu)越感。

  每個(gè)人超越自卑的方式不同,也就導(dǎo)致每個(gè)人的行為模式,生活態(tài)度也都截然不同?偟膩(lái)說(shuō),自卑是一件好事兒,是人人都會(huì)有的,只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同,例如;逃避和退縮,單打獨(dú)斗和自私自利。

  毫無(wú)疑問(wèn)我就是逃避和退縮的典型代表,在我面對(duì)一些使我自卑的問(wèn)題時(shí),我會(huì)變得無(wú)所適從,所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒(méi)有學(xué)會(huì)合作,所以我恐懼必須要面對(duì)的事情,逃避問(wèn)題。

  所以向各位強(qiáng)烈推薦這本曠世奇作,阿德勒博士所著《自卑與超越》。

《自卑與超越》14

  在閱讀這本書(shū)之前,我就開(kāi)始思索著自己內(nèi)心是否有著這種自卑的存在,而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而,在所有失敗者——神經(jīng)患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問(wèn)題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗,就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈膶俑泻蜕鐣?huì)興趣。

  他們?cè)谔幚砺殬I(yè)、友誼和性等問(wèn)題時(shí),都不相信這些問(wèn)題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義,是一種屬于個(gè)人的意義:他們認(rèn)為,沒(méi)有哪個(gè)人能從完成其目標(biāo)中獲得利益,他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭(zhēng)取的目標(biāo)是一種虛假的優(yōu)越感,他們的成果也只有對(duì)其自身才有意義。

  謀殺者在手中握有一瓶毒藥時(shí),可能會(huì)體會(huì)到一種權(quán)力之感,但是,很明顯地,他只能使自己相信自己的'重要性,對(duì)別人而言,擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價(jià)。事實(shí)上,屬于私人的意義是是完全沒(méi)有意義的,意義只有在和他人交往時(shí),才有存在的可能。

  無(wú)論怎樣,自卑心理總會(huì)存在有每個(gè)人心中,而那些表現(xiàn)出自信的人,只是較好的處理了自我內(nèi)心自卑這一心理問(wèn)題,所以,在此書(shū)中,我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問(wèn)題,但愿在往日能更好的使自己自信。作者:陳偉武

《自卑與超越》15

  “不管有無(wú)器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)!薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征,而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí),一種正常的發(fā)展過(guò)程!币虼艘曌员,承認(rèn)自卑感的存在,看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響,先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài),大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀,都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差,應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的,之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感,正是他在那方面不夠自信。

  “經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾,我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己,當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn),作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí),很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的,我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

  “如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難,而且違反了個(gè)人利益,只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn),只有改變其生活方式,才能將之?dāng)夭莩!卑⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),要讓自己走正道,并且積極向上,做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的`,沒(méi)有目標(biāo)的人,像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器,沒(méi)有目標(biāo)的人,好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器,怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是,目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo),一定與價(jià)值觀有關(guān)。

  那么一個(gè)心灰意冷的人,如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣,又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人,認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗,而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位,而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣,提高社會(huì)感覺(jué),增強(qiáng)合作能力,會(huì)有所助益,但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人,該如何得到勇氣?所有的人,都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為,或單純的試圖讓他放棄這種生活方式,都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義,雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到,但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮,是人生的根本,是信念的支柱,要改變它談何容易。

  一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式,支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題,就要找到引起問(wèn)題的原因,這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn),思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中,了解他的人格。阿德勒認(rèn)為,早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源,及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以?xún)煞N主要類(lèi)型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞!边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論,這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài),都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己,而對(duì)他人失去興趣,不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法,自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn),所有事情都應(yīng)該滿(mǎn)足他們的要求,如此就陷入了誤區(qū)。

  追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤,用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題,損人利己或損人不利己,都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差,引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤,而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件,我們必須把它揪出來(lái),重新定義。

  當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事,我們只是對(duì)有代表性的事件,如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前,必須改變觀念。而要改變觀念,必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為,但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里,就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。

  《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū),起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

【《自卑與超越》】相關(guān)文章:

超越自卑作文12-07

超越11-24

關(guān)于自卑的作文08-25

謙虛與自卑作文11-16

再見(jiàn)自卑作文05-04

停止自卑作文05-05

戒自卑作文04-30

拒絕自卑的作文04-27

告別自卑作文03-05