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私塾學(xué)堂創(chuàng)始人答記者問

時間:2023-05-05 15:06:48 教育 我要投稿
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私塾學(xué)堂創(chuàng)始人答記者問

  感謝貴刊對于中華文化延續(xù)發(fā)展問題所進(jìn)行的策劃,我們也確實(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會的混亂源自于人心的混亂,道德的淪喪。雖然現(xiàn)在很多的法律不斷地出臺,但是并不能遏制現(xiàn)在社會的一種不安?上驳氖乾F(xiàn)在越來越多的人在關(guān)注著自己內(nèi)心和周邊,并試圖從5000年博大精深的中華文化中尋找答案。社會的變化關(guān)鍵在人心的變化,人性的回歸,社會文明的提升關(guān)鍵在于人的思想道德的提升。人心變,一切都會變的。這也和日本科學(xué)家江本勝教授做的水也可以感知的實(shí)驗(yàn)中得到啟示的。人心善念的發(fā)出會對周邊產(chǎn)生正面的影響的。上海日月河學(xué)堂正是把深厚的中華文化底蘊(yùn)作為自己教育教學(xué)的重要組成部分,因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)整個的中華文化就是一個教人怎么成為正人、真人、好人的一個文化,而西方文明也有異曲同工之處,西方文化的根源在圣經(jīng)。他也是教人成為一個好人、成為一個考慮別人、服務(wù)別人這樣的一個文化。西方文化是一種以宗教為載體形式的文化,而中國現(xiàn)在的文化是沒有載體的,甚而可稱為被完全破壞了。從五四運(yùn)動以來的反傳統(tǒng),到后面的十年內(nèi)亂,更有后期的西方異化文化的侵入,甚而大家可以看到被著名人士稱為的:土包子開花更厲害的事實(shí)和現(xiàn)狀,笑貧不笑娼已經(jīng)被廣泛認(rèn)同了。而御用文人的諂媚更是為覺醒民眾所痛恨,專家,被諷刺稱為磚家叫為獸。自古改變、改革在民間,安徽鳳陽小崗村的農(nóng)村土地承包制的起始就是一個很好的例證,我們也希望日月河學(xué)堂稱為教育的小崗村。

私塾學(xué)堂創(chuàng)始人答記者問

  下面我將就李先生所列提綱進(jìn)行逐一回復(fù)。

  1.     問:什么是所謂的遠(yuǎn)古式教育?遠(yuǎn)古體現(xiàn)在哪里?

  我們發(fā)現(xiàn)人能有所成就和文憑是沒有必然聯(lián)系的,也就是說文憑高并不一定能做出一些事情。我們發(fā)現(xiàn)人要有所成就一定和人的素養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。我們把人的素養(yǎng)歸納為:學(xué)習(xí)力、思考力、意志力、自制力、溝通力、領(lǐng)導(dǎo)力、思維度有關(guān)。這些素養(yǎng)就是教育的本質(zhì),教育根本不是現(xiàn)在的能做出多少題目,能得多少分,現(xiàn)在的教育是應(yīng)試教育,他只不過是教育的一小部分,不是教育的全部,更不可能就是教育。所以過去有句話叫:生活是教育,社會也是教育,教育無處不在。而我們呢,就是把教育的本質(zhì)核心提煉出來,并通過行之有效的方式把其體現(xiàn)出來。

  遠(yuǎn)古的教育是沒有所謂的做題,那只不過是一小部分人的業(yè)余愛好,F(xiàn)在的異化的教育使人沒有任何所得,比如:陳丹青就發(fā)現(xiàn)他所招的學(xué)生美術(shù)水平都挺高,但是就是因?yàn)橛⒄Z政治不過關(guān),而不能被錄取。這樣的做法實(shí)在是讓人不可理解。美術(shù)和英語沒有必然聯(lián)系,和政治更沒有必然聯(lián)系。就比如說:過去的美術(shù)家,他不懂英語和現(xiàn)代的政治,但是這些并不能影響他在美術(shù)方面的水平和境界的。學(xué)了這么多年的英語,最終生活中是用不上英語的,學(xué)了這么多年的政治還是依然不懂政治為何物?不要參與政治甚而被人稱為一種中國特色的警告語。學(xué)了這么多年的數(shù)學(xué),竟然發(fā)現(xiàn)生活中只要小學(xué)數(shù)學(xué)就夠用了。而遠(yuǎn)古的教育更重視對人的道德的養(yǎng)成的培養(yǎng),更重視對人的行為習(xí)慣的培養(yǎng),具體體現(xiàn)在培養(yǎng)孩子的一些優(yōu)秀的品質(zhì):做人誠實(shí)守信,敢于擔(dān)當(dāng),做事考慮別人、將心比心,我們歸納為:仁義禮智信,忠孝勤勇敬,謙儉恒思誠謹(jǐn)預(yù)。所以可以這樣說我們說的遠(yuǎn)古教育方式是完全不同于現(xiàn)今國外國內(nèi)的任何的教育方式,他不僅僅包括現(xiàn)在的應(yīng)試教育、能力教育、所謂素質(zhì)教育。我們更愿意把遠(yuǎn)古的教育稱為素養(yǎng)的教育。

  遠(yuǎn)古體現(xiàn)在和現(xiàn)代的教育的內(nèi)容上,方式上是不一樣的。我們把數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理作為一個選修的內(nèi)容,不是必修的內(nèi)容。我們更多的是關(guān)注如何從各個方面來培育孩子的素養(yǎng):學(xué)習(xí)的動力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情持久性的挖掘。我們把孩子的學(xué)習(xí)動力不僅僅是媽媽的買好吃的、好看衣服的獎勵上,更多的是培養(yǎng)孩子為社會、為人類的一種擔(dān)當(dāng),一種勇氣和愿力,孩子的學(xué)習(xí)目的是真正地讓孩子意識到是在將來能為別人、周邊、中國、乃爾世界做出一些能幫助到其他人、更多的人的事情。

  2、怎樣在國學(xué)教育被異化的環(huán)境里恢復(fù)國學(xué)教育?

  一定要讓民眾理解:國學(xué)不是迂腐的代名詞,不是跟不上潮流的代名詞、脫離社會的代名詞。國學(xué)應(yīng)該是高尚的代名詞、國學(xué)是有涵養(yǎng)、有品位、值得尊重的代名詞。在這樣的一個環(huán)境下,更多的任務(wù)在于媒體的宣傳,媒體的關(guān)注,對于《城市中國》關(guān)注中華文化的延續(xù)發(fā)展的做法,我們非常感激。如果能有更多的媒體像《城市中國》一樣關(guān)注我們中華文化的延續(xù)發(fā)展,我想我們的國學(xué)教育的發(fā)展,私塾學(xué)堂教育的發(fā)展,中國教育的發(fā)展、中國的發(fā)展發(fā)達(dá)復(fù)興是指日可待的。國家的發(fā)展靠人,人的發(fā)展靠教育,教育的發(fā)展就得依靠更多的人對于現(xiàn)行中國教育的反思、質(zhì)疑。我以前說過:宣傳力,決勝力。誰掌握了宣傳,誰就擁有發(fā)言權(quán),誰就能傳達(dá)自己的思想,自己的理念。自己的思想理念也就能被更多的人所聽到。如果我的聲音能被更多的人,甚而更高層的人能聽到,我就非常地感激《城市中國》,感激這期欄目的策劃者。所以在國學(xué)教育被異化的環(huán)境里恢復(fù)國學(xué)教育關(guān)鍵還是在于媒體的宣傳,讓更多的人關(guān)注國學(xué)教育、了解國學(xué)教育,加入國學(xué)教育。我們的媒體應(yīng)該讓更多的人聽到我們的聲音,聽明白我們的聲音,進(jìn)而也發(fā)出同樣的聲音,國學(xué)、中華傳統(tǒng)文化才是復(fù)興中國之道。

  3、我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)喪失了曾經(jīng)的生存土壤,如何在消費(fèi)社會和馬列主義為主的國家意識形態(tài)中,使一個孩子具有古代君子般的素養(yǎng)?

  有的人說現(xiàn)在是什么時代了還談那些老古董的東西,有用嗎?我說:不只是有用,而且是相當(dāng)?shù)挠杏谩,F(xiàn)在的社會什么都不缺,神九都上天了,愛拍、愛風(fēng)已經(jīng)進(jìn)入普通百姓的手中了,F(xiàn)代社會的光怪陸奇并不能掩蓋現(xiàn)代人內(nèi)心的虛弱,麻木、空虛、無聊。而我們5000年的中華文化是我們?nèi)松呢S富養(yǎng)料,他不僅是我們孩子們的養(yǎng)料而且還是我們大人們的養(yǎng)料。這些養(yǎng)料將有助于我們獲得更高的人生精神和物質(zhì)世界。我們并不認(rèn)為精神和物質(zhì)是對立的。有的人講:你要講精神,你就得是苦行僧。我說錯了,那完全和真正的中華文化是相駁的。中華文化講:厚德載物。你有足夠的德份,你才能做出多大的成就。有人一說講道德,講精神,那就想到了世外高人,不食人間煙火,高山隱士。我說錯了:不是有句話說:小事靠智,大事靠德嗎?你要做大事,你就必然要有足夠的幫助其他人的愿力,足夠多的德份。中國人過去不是說:有人成就了,就會說那是他家祖上積德來的。這就是一些最基本的中華文化的理念。所以讓我們的國人認(rèn)識到中華文化的博大精深還要走很長一段路。特別是現(xiàn)在的中國當(dāng)今凡是談西方,凡是談美國,那是民族自信心不強(qiáng)的表現(xiàn),更是對于自己老祖先的東西不熟悉了解的表現(xiàn)。據(jù)我所知:外國人對于中國的研究比我們中國人對自己的研究還要深透的。

  在消費(fèi)社會和馬列主義為主的國家意識形態(tài)中,使一個孩子具有古代君子般的素養(yǎng),我們首先就得培養(yǎng)孩子對于中華文化的認(rèn)同感,對于中華文化的自豪自信,對于中華文化的深透了解。有的人說:孩子按照過去古代的君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,那肯定是于現(xiàn)代社會不融合的。我說:錯了。哪個不喜歡和那種寬容的人,哪個不喜歡和那種隨時隨地考慮別人的交往呢?既然喜歡,那為什么不能融合到現(xiàn)代社會中來呢?現(xiàn)代社會缺的就是好人、善人、正人,如果社會到處是好人、善人、那我們的社會將會是多么的美好啊。我們的生活到處充滿著陽光。

  4、具體課程設(shè)置上如何和應(yīng)試教育銜接?是否存在銜接不上的尷尬?

  我們的素養(yǎng)教育并不和應(yīng)試教育相沖突。我們的素養(yǎng)教育是一個大范圍的內(nèi)容,應(yīng)試教育是一個小范圍的內(nèi)容,也就是說素養(yǎng)教育是包括了應(yīng)試教育的。有一個好的素養(yǎng)教育一定能取得一個比較好的應(yīng)試教育的效果。我們可以認(rèn)為:應(yīng)試教育是雕蟲小技,但是我們必須要拿出實(shí)證來。我們的實(shí)證是我們的孩子能很輕松地去應(yīng)對應(yīng)試教育,并且在很短的時間內(nèi)就能輕松取得好的成績和高分。我們認(rèn)為我們的素養(yǎng)教育和應(yīng)試教育不是對立的關(guān)系,而是一個包含與被包含的關(guān)系。因?yàn)槲覀兊乃仞B(yǎng)教育里面的一個重要的教育內(nèi)容就是:學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)。我們會用自己獨(dú)特的辦法來挖掘孩子的學(xué)習(xí)的動力、學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)熱情的持久。最重要的是我們會發(fā)掘孩子的學(xué)習(xí)的動力。如果孩子的學(xué)習(xí)動力挖掘出來了,孩子的潛能不可估量。關(guān)鍵是我們現(xiàn)行的教育并不能對每一個孩子進(jìn)行關(guān)注,不能深刻地了解每一個孩子的情況。在學(xué)習(xí)動力的挖掘方面,我們也在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn):我們要關(guān)注學(xué)生家長的思想想法。如果家長的教育沒有跟不上,最終孩子的教育會是失敗的。教育和家長的關(guān)系是很大的。

  5、目前招生規(guī)模和狀況如何?師資來源和規(guī)模如何?

  目前學(xué)堂的招生規(guī)模不是很大。我們希望是小步子地發(fā)展,因?yàn)樗桔訉W(xué)堂有其自身的特點(diǎn),這個特點(diǎn)就是對于師資的要求是很高的。而這樣的師資一時半會是很難找到的。因?yàn)閷W(xué)堂的起步階段,工資待遇是很難達(dá)到相關(guān)師資的要求的。也就是說有很多的高水平的人才很少從事這個行業(yè)的。過去有句話是說:寧愿度動物也不愿度人。他的意思就是說:人是很難改變的,特別是作為成人的家長更是,固有的思維是很難改變的。私塾學(xué)堂更多地是重視孩子的言傳身教,身教重于言教。孩子有個特點(diǎn)就是模仿能力強(qiáng),所以我們更多地是重視孩子的道德品行的培養(yǎng)。孩子的品行沒有問題,人生就會有了真正的保障了。而根本不是現(xiàn)在某些人認(rèn)為的:高文憑就有所謂高質(zhì)量生活的保障的。再說:人幸福與否和金錢等外在的沒有必然聯(lián)系的。說的一個更直接的例子就是:過去騎馬的人的感覺和現(xiàn)在的人開寶馬的感覺是一樣的。但是如果現(xiàn)在的人騎匹馬在街上,別人就會感覺怪異的。也就是說幸福與否和人的真正內(nèi)心的感覺想法是密切相關(guān)的。而我們的教育就是直接和心的教育,關(guān)于心的教育。我們的私塾學(xué)堂的教育就是關(guān)于思想、思維、思考的教育。人與人的區(qū)別還是在于人的思想的不同,思維的不同,思考的深度不同。因?yàn)檎l也想聘請一個品行高尚的人為自己的員工。因?yàn)槲液鸵粋老總交流過:他就說:他就喜歡聘請那些可教的人。而現(xiàn)在我們的體制學(xué)校卻培養(yǎng)出很多眼高手低、高不成低不就的人才,而且還不愿意吃苦,不謙虛受教的人。而我們私塾學(xué)堂的素養(yǎng)教育卻恰巧是那些公司企業(yè)社會緊需的人才。

  6、目前的教學(xué)效果如何?有哪些指標(biāo)?

  我們現(xiàn)在目前的教學(xué)效果非常明顯。我們的孩子有在官辦學(xué)校考到年級前幾名的,包括初中、小學(xué)的。這是一個可以量化的東西。我們不反對應(yīng)試教育,但是我們肯定要超越應(yīng)試教育。也就是說我們的孩子如果參加應(yīng)考肯定是能拿高分的,而且是輕松地拿高分。因?yàn)槲覀儼盐樟私逃母,教育的本質(zhì)的內(nèi)容。我們的教育內(nèi)容里面就包括了學(xué)習(xí)力這樣一方面的。但是我們不僅僅是這樣一方面,我們的孩子還能做出一些事情來,能分析出一些問題來,能比一般的人看得更深更透的。我們比較明顯的指標(biāo)就是家長能明顯看出孩子的變化,更懂事了,更會考慮別人了,更有禮貌了,比一般的人看問題更深刻了,看問題能看出問題的癥結(jié)所在了。這些都是孩子在思維、思想、思考方面所取得的進(jìn)步。我們認(rèn)為人與人的不同就是看問題的深度和想問題的角度的不同而不同的。

  7、對上海目前私塾教育的現(xiàn)狀和生存環(huán)境有何看法?

  對于現(xiàn)在目前私塾教育的現(xiàn)狀,我表示堪憂。因?yàn)榻逃玛P(guān)重大。不是一般的人能做得出來的。私塾學(xué)堂教育是關(guān)系到各個方面的,私塾教育對于從業(yè)人員的要求是極其高的。因?yàn)榻處煵粌H是一個所謂的教書匠了,而是一個各個方面的大師,只有大師級的人物才能培養(yǎng)出大師級的人物。我們從事私塾學(xué)堂教育就是希望在這里是中國教育的希望,中國的希望。這不是我們的自夸,這是我們目前所看到的現(xiàn)狀。對于生存狀態(tài)還是依然在一個探索的階段。因?yàn)橐粋教育要真正地被人認(rèn)可是需要一個時間的積累的,而且要通過所培養(yǎng)孩子的成就來衡量的。但是我個人覺得對于官方來說:還是沒有盡到應(yīng)該有的責(zé)任。作為私塾的創(chuàng)辦者。這是為人民服務(wù),為大家做事。我們作為官方應(yīng)該積極地為這個好事創(chuàng)造一個良好的生存狀態(tài)。因?yàn)槭呛檬拢覀兙蛻?yīng)該是支持的態(tài)度,并沒有所謂的中立態(tài)度的。

  8、您認(rèn)為未來私塾式教育的路應(yīng)該怎么走,使得它更加被主流接納,更加有影響力?    未來私塾的走向和私塾的創(chuàng)辦者的水平有很大的關(guān)系,不光包括了私塾創(chuàng)辦者的學(xué)識水平,更包括了私塾創(chuàng)辦者的修為、胸懷、氣度。這也要求我們的私塾創(chuàng)辦者要不斷地學(xué)習(xí),不斷地去總結(jié),去尋找關(guān)于人的教育的一些規(guī)律性的東西。所以我們說私塾學(xué)堂不是一般人能開辦的。私塾學(xué)堂也不是一般人所認(rèn)為的是另外的幼兒園的替代品。如果說私塾學(xué)堂是所有教育方式中的很重要的部分的定位才是比較正確與合理的。如果說得難聽點(diǎn)的,也就是說私塾學(xué)堂的師資的要求是教師應(yīng)該達(dá)到過去孔子、鬼谷子、老子等等古代先賢的水平的。只有師資的保證才能使得私塾學(xué)堂被主流社會所關(guān)注。

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