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納蘭性德
納蘭性德
納蘭性德(納蘭性德)
納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，原名成德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人。曾經(jīng)因為避諱皇太子保成，改名性德�；侍痈拿返i，才得恢復(fù)。清朝著名詞人。詞風(fēng)與李煜相似。納蘭出身顯赫，父親是康熙時期武英殿大學(xué)士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習(xí)武，康熙十五年（1676年）高中進士。初授三等侍衛(wèi)，后晉為一等，長年追隨康熙左右。納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃瘛＜{蘭性德在清初詞壇獨樹一幟，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色，直指本心�！敝小锻ㄖ咎眉�、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年（1685年）亡于寒疾，年僅三十歲。被王國維稱為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人
目錄 人物生平 個人作品 文學(xué)特點 主要成就 收縮展開 人物生平早年經(jīng)歷
納蘭性德，生于順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日），滿洲正黃旗人。父親是康熙朝武英殿大學(xué)士、一代權(quán)臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。 納蘭性德本名成德，后為避太子“保成”名諱，改為性德。一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士�？滴跏暌虿″e過殿試�？滴跏迥暄a殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。 這一時期的納蘭性德發(fā)奮苦讀，拜徐乾學(xué)為師。在名師指導(dǎo)下，他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他還把自己熟讀經(jīng)史的見聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識》，當中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂、文學(xué)、考證等等知識，表現(xiàn)出相當廣博的學(xué)識和愛好。
御前侍衛(wèi)
納蘭性德成為進士時年僅二十二歲，康熙愛其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛新覺羅皇族；納蘭的曾祖父金臺吉是葉赫部貝勒，其妹孟古格格即是皇太極生母），故被康熙留在身邊授三等侍衛(wèi)，不久后晉升為一等侍衛(wèi)，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。
寄情詩詞
作為當朝重臣納蘭明珠的長子，本來注定榮華富貴，繁花著錦。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉�，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。 但作為詩文藝術(shù)的奇才，他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場的庸俗虛偽，雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。納蘭一生雖懂騎射好讀書，卻并不能在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。 康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。康熙十六年盧氏難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰，后人不能超越，連他自己也再難超越。近代學(xué)者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”晚清詞人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽其為“國初第一詞手”。 納蘭性德24歲時將詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》。后人將兩部詞集增遺補缺，共349首，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會就享有盛譽，為文人學(xué)士高度評價。時人云，“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”可見其詞的影響力之大。 納蘭性德交友“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，如同“平原君食客三千”一樣，當時許多名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（今宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。
英年早逝
納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。
個人作品夢江南·昏鴉盡 赤棗子·驚曉漏 憶王孫·西風(fēng)一夜翦芭蕉 訴衷情·冷落繡衾誰與伴 如夢令·正是轆轤金井 如夢令·纖月黃昏庭院 如夢令·木葉紛紛歸路 如夢令·萬帳穹廬人醉 長相思·山一程 相見歡·微云一抹遙峰 相見歡·落花如夢凄迷 昭君怨·深禁好春誰惜 酒泉子·謝卻荼蘼 生查子·東風(fēng)不解愁 生查子·短焰剔殘花 生查子·惆悵彩云飛 生查子·鞭影落春堤 生查子·散帙坐凝塵 點絳唇·詠風(fēng)蘭 點絳唇·一種蛾眉 點絳唇·五夜光寒 點絳唇·小院新涼 浣溪沙·伏雨朝寒愁不勝 浣溪沙·誰念西風(fēng)獨自涼 浣溪沙·誰道飄零不可憐 浣溪沙·欲問江梅瘦幾分 浣溪沙·一半殘陽下小樓 浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏 浣溪沙·詠五更，和湘真韻 浣溪沙·楊柳千條送馬蹄 浣溪沙·身向云山那畔行 浣溪沙·十八年來墮世間 浣溪沙·藕蕩橋邊埋釣筒 浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊 浣溪沙·敗葉填溪水已冰 浣溪沙·已慣天涯莫浪愁 浣溪沙·燕壘空梁畫壁寒 浣溪沙·拋卻無端恨轉(zhuǎn)長 霜天曉角·重來丁酒 菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮 菩薩蠻·曉寒瘦著西南月 菩薩蠻·黃云紫塞三千里 菩薩蠻·春云吹散湘簾雨 菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪 菩薩蠻·晶簾一片傷心白 減字木蘭花·新月 減字木蘭花·燭花搖影 減字木蘭花·相逢不語 卜算子·新柳 采桑子·彤霞久絕飛瓊字 采桑子·誰翻樂府凄涼曲 采桑子·非關(guān)癖愛輕模樣 采桑子·桃花羞作無情死 采桑子·撥燈書盡紅箋也 采桑子·謝家庭院殘更立 采桑子·而今才道當時錯 采桑子·明月多情應(yīng)笑我 采桑子·那能寂寞芳菲節(jié) 采桑子·海天誰放冰輪滿 好事近·簾外五更風(fēng) 好事近·何路向家園 好事近·馬首望青山 清平樂·煙輕雨小 清平樂·青陵蝶夢 清平樂·將愁不去 清平樂·才聽夜雨 清平樂·塞鴻去矣 清平樂·風(fēng)鬟雨鬢 清平樂·上元月蝕 憶秦娥·山重疊 憶秦娥·春深淺 憶秦娥·長飄泊 阮郎歸·斜風(fēng)細雨正霏霏 畫堂春·一生一代一雙人 眼兒媚·獨倚春寒掩夕霏 眼兒媚·重見星娥碧海槎 眼兒媚·詠梅 攤破浣溪沙·葬名花 攤破浣溪沙·欲語心情夢已闌 攤破浣溪沙·小立紅橋柳半垂 攤破浣溪沙·昨夜?jié)庀惴滞庖?攤破浣溪沙·一霎燈前醉不醒 青衫濕遍·悼亡 南歌子·翠袖凝寒薄 南歌子·古戍饑烏集 憶江南·宿雙林禪院有感 浪淘沙·紅影濕幽窗 浪淘沙·眉譜待全刪 浪淘沙·紫玉撥寒灰 浪淘沙·夜雨做成秋 浪淘沙·清鏡上朝云 于中好·獨背殘陽上小樓 于中好·雁帖寒云次第飛 于中好·別緒如絲睡不成 于中好·冷露無聲夜欲闌 于中好·握手西風(fēng)淚不干 于中好·塵滿疏簾素帶飄 河傳·春淺 木蘭花·擬古決絕詞柬友 虞美人·春情只到梨花薄 虞美人·彩云易向秋空散 虞美人·銀床淅瀝青梧老 虞美人·憑君料理花間課 虞美人·殘燈風(fēng)滅爐煙冷 南鄉(xiāng)子·飛絮晚悠飏 南鄉(xiāng)子·煙暖雨初收 南鄉(xiāng)子·淚咽卻無聲 南鄉(xiāng)子·燈影伴鳴梭 一斛珠·星球映徹 踏莎行·春水鴉頭 踏莎行·倚柳題箋 臨江仙·別后閑情何所寄 臨江仙·獨客單衾誰念我 臨江仙·綠葉成陰春盡也 臨江仙·絲雨如塵云著水 臨江仙·六曲闌干三夜雨 臨江仙·飛絮飛花何處是 臨江仙·昨夜個人曾有約 蝶戀花·辛苦最憐天上月 蝶戀花·眼底風(fēng)光留不住 蝶戀花·又到綠楊曾折處 踏莎美人·拾翠歸遲 鬢云松令·枕函香 水龍吟·人生南北真如夢 齊天樂·闌珊火樹魚龍舞 齊天樂·六宮佳麗誰曾見 齊天樂·白狼河北秋偏早 沁園春·試望陰山 沁園春·瞬息浮生 金縷曲·贈梁汾 金縷曲·酒涴青衫卷 金縷曲·生怕芳尊滿 金縷曲·簡梁汾 金縷曲·慰西溟 金縷曲·寄梁汾 金縷曲·未得長無謂
文學(xué)特點物性觀照
在納蘭詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對于水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統(tǒng)文化中，把水認作有生命的物質(zhì)，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。 明代定都北京后，許多達官貴人紛紛在城內(nèi)外營造私人花園。如城內(nèi)的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業(yè)。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩填詞，研讀經(jīng)史，著書立說，并邀客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。 納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠，描述很多。以荷花來比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊。鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。 中國歷代文人追求對物質(zhì)性理的認識，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。
風(fēng)物起興
納蘭性德的詩詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過對所寫地方進行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認識納蘭性德此類詩詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識，以及對客觀事物形象準確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。”站在平坡山巔寶珠洞眺遠亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見大片荒沙，累累土崗。山下不遠是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒無尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來。遼宋于會城門北、紫竹院一帶進行了“高梁河會戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)叮瑢懴隆稇浨囟稹執(zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時明月�！焙邶�?zhí)段挥诋嬅忌奖保谏阶焯帠|北石崖下。這里石色青黑，樹木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出， 如：山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千丈燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日圓”的烈烈壯懷情。這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉(xiāng)的'深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會比別人更強烈。可正是由于這種特殊的身份反而形成了他拘謹內(nèi)向的性格，有話不能正說，只好借助于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。 “夜深千丈燈”既是上闕感情醞釀的高潮，也是上、下闕之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕�？蛇h在塞外宿營，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠。“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”的慧心妙語可謂是水到渠成。 “山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗。愈是路途遙遠、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團聚的那一天。從“夜深千丈燈”壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。
主要成就文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說342首），內(nèi)容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽其為“國初第一詞手”。 《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致�！贝送猓脑~也受《花間集》和晏幾道的影響。 《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動效應(yīng)，身后更是被譽為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對他評價甚高。到了民國時候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的�！� 納蘭性德逝世三百周年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，把納蘭研究推向一個高潮。1997年8月由臺灣歷史文學(xué)學(xué)會和承德納蘭性德研究會共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會議的重要議題，交流了一批有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。而對于普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認可與喜愛，甚至有人概括為“社會現(xiàn)象”之說。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。
藏書大家
納蘭性德一生愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xué)，研討經(jīng)學(xué)。曾耗資40萬金，編輯宋以來諸儒學(xué)經(jīng)之書，刻為《通志堂經(jīng)解》1860卷（后世學(xué)者何焯編撰有《通志堂經(jīng)解目錄》）。輯有《全唐詩選》。著有《通志堂集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識》、《大易集儀萃言》、《刪補大學(xué)義粹言》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集說補正》等書。晚年篤意于經(jīng)史、書法、詩文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購求宋元諸家經(jīng)解，得抄本140余種，環(huán)擁古書萬卷，建藏書樓“通志堂”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評定書畫、鑒藏古籍為樂。藏書印有“珊瑚閣”、“繡佛齋”、“鴛鴦館”等字。
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