水神廟

水神廟

水神廟(水神廟)

水神廟是祭祀霍泉神的風(fēng)俗性祭祀廟宇，包括山門（元代戲臺）、儀門、明應(yīng)王殿等建筑。在水神明應(yīng)王殿內(nèi)四壁繪有近二百平米的元代壁畫，尤以南壁東一幅戲劇壁畫著稱于世，被人們譽(yù)為廣勝寺文物的第三絕，它是目前中國唯一保存的大型元代戲劇壁畫。1998年，該畫與古壁的打球圖同時(shí)被編入《中國歷史》教科書。

亦稱明應(yīng)王殿,在山西洪洞縣城東北17公里霍泉源頭。左傍霍山，面臨泉源，坐北朝南，與廣勝下寺一墻之隔。沿中軸線往北有山門（上筑舞臺）、儀門、明應(yīng)王殿，據(jù)廟寺記載，始建于唐貞觀年間，因元時(shí)大地震毀壞，又于元延祐六年（1319年）重建，明清兩代重修了山門和儀門。 山門，又稱舞臺，系明代建筑，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修。全殿東西三開間，進(jìn)深六椽，單檐硬山頂，中有一扇面墻隔開。正面塑有三米高的巡水神兩尊，背面為舞臺。 儀門，亦稱獻(xiàn)殿，為明代建筑，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修，東西面寬三開間，進(jìn)深四椽，殿內(nèi)無塑像。

水神廟始建于唐貞觀年間，因元時(shí)大地震毀壞，于元延佑六年（公元1319年）重建，東西寬深各五間，四周有圍廊，重檐歇山頂。檐下元塑二門神峙立，威嚴(yán)肅穆。殿內(nèi)大小塑像九尊，中央為水神明應(yīng)王，兩側(cè)四個(gè)童男童女，塑工極為精美，衣飾合體，神態(tài)嫻靜，形象逼真。臺下水神的四個(gè)官員面目各異，細(xì)膩而恰如其分地表現(xiàn)了人物地內(nèi)心活動(dòng)，為建殿時(shí)作品。

殿內(nèi)四壁墻上繪滿了壁畫，內(nèi)容為祈雨降雨圖及歷史故事。畫面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣官員，手執(zhí) 板，仰天朝拜，前有一簇人馬高擎“大唐”旗開路，一白馬馱著“神龕”、“木龕”，龕內(nèi)放出道道金光，直指天空。云層里有一佛二菩薩俯視人間，下有騎馬的兩個(gè)僧人和一個(gè)穿紅袍的官員。畫面用帶有佛教神秘的色彩，描繪出了唐玄奘于貞觀十九年（公元645）由印度取經(jīng)回國，受到皇帝派人迎接的隆重場面,名為“唐僧回國圖”。 北面墻上水神正坐中央，下面有一官員手執(zhí)奏折，正在求水神行雨，名為“祈雨圖”。正北神龕左邊有許多侍女正在準(zhǔn)備用珠寶、水果及酒供奉水神。旁邊有一大框，框內(nèi)放有實(shí)物，還有一大塊冰。由這塊冰就可以知道，早在六百多年以前，我們的祖先就采用了以冰冷藏食物的方法。神龕左邊許多侍女也正在忙于尚食，有兩個(gè)小侍女在燒爐，火爐上的壺已經(jīng)燒開，其中一侍女彎腰捅灰，站著的侍女怕爐灰落臟了頭發(fā)，急忙用衣袖遮住了頭，有著濃郁的生活氣息，名為“尚食圖”。尤其可貴的是，從火爐可以看出燃料是煤，這座火爐已編入《中國煤炭史》。 南壁墻東面是幅價(jià)值連城的戲劇壁畫。這幅壁畫完成于元泰定元年（公元1324年）。畫面上橫楷書“大行散樂忠都秀在此作場”。畫面寬311公分，高524公分，有演員11人，七男四女，其中一女演員正在幕后探頭觀望，形象地再現(xiàn)了一個(gè)民間戲班子正在登臺演出的實(shí)況。從畫面上看，當(dāng)時(shí)元雜劇已分出生旦丑凈等行當(dāng)，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾臉譜、假胡子之類的化裝，并且還有了精致的布景，分出了幕前和幕后，伴奏樂器有鼓、笛、拍板等。地面為面磚鋪地，說明當(dāng)時(shí)戲曲已登上方磚鋪地的舞臺。反映了元雜興盛時(shí)期的真實(shí)情景，是我國戲劇史上的重要作品，是研究我國戲曲發(fā)展史的珍貴史料。整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩艷麗，筆法蒼勁有力，人物線條飄逸流暢而有韻味，布局集中而有變化，仿佛一出有聲有色的元代戲曲正在演出中，使人如聞其聲。 水神廟的壁畫充分表現(xiàn)了我國元代壁畫的藝術(shù)成就，生活氣息十分濃郁，已成為研究我國元代社會(huì)狀況的珍貴資料。

祈雨圖　 此乃水神殿的主體畫幅，與東壁中心的降雨圖相對，居于西部中心部位。整個(gè)畫幅占壁面積大，人物眾多。畫面上，霍泉水神明應(yīng)王端坐正中。他頭戴皇冠，身著龍袍，腰系玉帶，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龍椅，面帶尊嚴(yán)，雙目炯炯，威震群臣。在他的兩旁，站滿了文武大臣宮娥彩女、“皇親國戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武將，個(gè)個(gè)舉槍荷戰(zhàn)；宮娥彩女端盤打痢，宮妃貴后竊竊私語；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宮廷上下，氣氛森嚴(yán)。宮廷石階之下，跪著一位地方官吏，手中展開一卷長長的奏折，正在稟報(bào)民間旱情嚴(yán)酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，群臣聽了官吏奏求之后，恭候著水神發(fā)出御旨……這幅祈雨圖與東壁的降雨圖同屬作者構(gòu)思中的主體畫幅。充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民豐富的想象能力和對美好向往的渴望。同時(shí)，也反映了他們在追求美幻世界中，信賴天神恩賜“靠天吃飯”的愚昧。畫幅還將虛幻中的神話與當(dāng)時(shí)封建王朝宮廷場面有機(jī)地結(jié)合在一起，把水神奉為當(dāng)朝帝王之位，因而畫面氣勢磅礴，宏偉壯觀。 龍王降雨圖　 該圖繪于東壁中心部位，與西壁的求雨圖相對相應(yīng)。這是水神殿的兩幅主畫。顯然是說，求雨——降雨，水神顯靈。畫面人物眾多、內(nèi)容撲朔，場面洪大。其人物從天上到地上的動(dòng)靜場面，說明了勞動(dòng)人民豐富的想象能力。天上的降雨人物中，有降龍的天兵神將，雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等在天空云霧之中，大顯神通的奇神異態(tài)，電閃雷鳴之后，瓢潑大雨從一個(gè)類似虎皮袋的器物里嘩嘩傾瀉而出，撒落下來……下部，水神端坐于正中，目不轉(zhuǎn)睛地傾聽著。在水神左右，不同服色的大臣們，心情激動(dòng)，喜形悅色地佇立著。似乎他們都在靜聽著水神下令“降雨”后的“實(shí)施情況”。聽到雷雨交加，水神也為自己的至高無上的神威而感愜意。其面部流露出一種不易覺察的內(nèi)心之喜悅，眾大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭維地守候在水神一旁，隨時(shí)聽從御令的再下達(dá)。畫面下方，兩只仙鶴也為天降甘露而喜慶，站立宮廷，在君臣面前昂首啄羽，活靈活現(xiàn)。 興修興唐寺圖　 此圖繪于西壁南端偏上部位，是以霍太山一帶流傳的`唐太宗李世民敕建興唐寺的故事繪制的。興唐寺位于廣勝寺北面15公里的苑川鄉(xiāng)興唐寺村，地處霍山主峰老爺頂?shù)纳侥_。華夏民族著名的“中鎮(zhèn)”廟就坐落于該村。原屬趙城縣管轄。相傳唐時(shí)，李世民在此活動(dòng)頻繁，并以霍山為屏障，休養(yǎng)生息，積蓄力量，最終建立唐王朝。他十分重視趙城重鎮(zhèn)要地，責(zé)令在此修建興唐寺，以示不忘。畫面上群山起舞，祥云撲面。一隊(duì)唐朝軍馬，浩浩蕩蕩。前面，兩位武士手持兵器開路隊(duì)伍。一面繡著“大唐”二字的彩旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，隊(duì)伍中主要將領(lǐng)是身著紅袍騎駿馬的帝王，文武官員隨行左右，前擁后呼，天空中還時(shí)而隱現(xiàn)龍的影子，形容真龍出征。畫面上還有一匹馬馱著一個(gè)木質(zhì)小亭，亭內(nèi)繪有一座佛塔，佛塔中還有一佛兩菩薩顯圣的仙姿。這幅畫說明了唐王李世民重視佛教、興修佛寺的決心。另外，也證實(shí)了李世民在霍山一帶活動(dòng)的故事，確有出處。 玉淵亭圖　 玉淵亭，建于霍泉側(cè)畔。亭為四角攢尖頂式樣，(但此處墻體已壞)亭子為紅樓翼角，秀氣挺拔。這里是景色迷人的人間仙境。亭下泉水成潭，碧波漣漪，遠(yuǎn)處垂柳輕拂，流云縹緲，湖光山色，清幽爽心……亭檐下“玉淵亭”三字仍清晰可辨，亭內(nèi)坐著兩位乖涼者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失風(fēng)度，正與和尚侃侃交談；西邊泉岸上，守著一老翁，專心致志，扶竿垂釣，盼魚上鉤；一小彌手端盤杯蹣跚而至，正在讓老者飲茶……人物心理上的清幽與自然環(huán)境交織在幽靜的畫面中。此畫在板門西側(cè)上部，是一幅出手不凡的山水人物畫。綜上所述，廣勝寺水神殿壁畫內(nèi)容豐富，畫藝精湛，人物生動(dòng)，藝術(shù)水平較高，是我國元代壁畫中杰出的繪畫作品。它與永樂宮元代壁畫相媲美，成為祖國壁畫寶庫中的重要組成部分之一。

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