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如何構(gòu)建父母的威信?

時間:2023-05-02 12:50:09 幼兒教育 我要投稿
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如何構(gòu)建父母的威信?

    太聽話的孩子可能因為過于服從而喪失自主性和生命的活力,但是孩子完全不聽話就意味著父母失去影響力(當(dāng)然潛移默化的影響還是存在的)。如果孩子不聽從我們,我們的教育要求再合理也沒有用處;如果孩子不是從內(nèi)心信服我們,我們的壓制往往讓事情更糟。那么如何才能讓孩子聽從又信服我們呢?這取決于我們對孩子而言是否具備威信。父母的威信是家庭教育成功的第一前提。 

    三種經(jīng)驗 

如何構(gòu)建父母的威信?

    那么,如何在孩子面前建立我們的威信呢?要想了解這個問題,我們應(yīng)該更清楚地感受一下威信是什么。請跟隨我的思路,來回憶一下我們生活中的幾種經(jīng)驗: 

    第一種經(jīng)驗 

    人們是否聽從一種建議,往往不在于建議是什么,而是在于建議是誰提出的,在于我們對這個人的信服程度。醫(yī)生對我們健康的建議我們是肯定聽從的,成功者的經(jīng)驗我們是聽從的,那些長者、過來人對我們的忠告我們也是愿意聽的;相反,假如給我們提建議的人不是專業(yè)人士,不是成功者,不比我們更智慧、更成熟,我們一般就不予理會。 

    第二種經(jīng)驗 

    即便建議是正確的,而且提供建議的人也值得信服,但是我們?nèi)匀晃幢芈爮倪@個人,因為當(dāng)我們的理智敗于感情,敗于我們的惰性的時候,我們就會放任。所以,孩子不聽我們的話,但是聽老師的話;所以愛人要求我們不吸煙我們辦不到,但是辦公區(qū)禁止吸煙,我們就能夠忍住我們的煙癮。簡而言之,很多時候,我們明明知道該做什么,但是做不到,我們明明知道不該做,可是管不住自己,這個時候,就需要威懾。 

    第三種經(jīng)驗 

    即便建議是正確的,而且提供建議的人也值得信服,而且這個人對我們也有威懾作用,那么我們就一定會聽這個人的建議嗎?不一定。假如我們討厭甚至憎恨這個人,那么即便我們知道這個人說的對,知道不這樣做對我們自己有威脅,但是我們依舊會不聽這個建議,因為為了向這個人證明我們討厭他或者憎恨他,我們會逆反,會反抗。 

    上面這三種經(jīng)驗包含了威信的秘密。它們分別代表構(gòu)成威信的三種基本要素:信(信服因素)、威(威嚴(yán)因素)和情(情感因素或者說好惡因素)。 

    換而言之,我們要想讓孩子對我們心悅誠服,我們需要讓孩子信服我們、讓孩子感到我們的威懾,還要讓孩子喜歡和親近我們。三者相輔相成,缺一不可。 

    信 服 

    構(gòu)成父母威信的第一個十分重要的因素是信服因素。孩子對父母的信服有雙重的含義,其一是對父母精神特質(zhì)的追從、向往;其二是孩子對父母的信賴。 

    孩子渴慕和欲求的人格、思想、能力、境界等,在家長身上具備,孩子自然產(chǎn)生信服并效仿,這就是追從。追從是一種亞信仰。通俗點講,就是我們身上要有讓孩子佩服的地方,而且越多越好。孩子愛玩電腦,我們是程序設(shè)計員,孩子怎么會不向往我們?孩子渴望堅強,我們意志堅如磐石,孩子怎么會不信服我們?孩子崇尚智慧,我們對很多問題都能有獨到的深刻的見解,孩子怎么會不愿意聽我們的意見?有的家長抱怨自己的文化水平或者社會地位低,其實知識或者地位并不是威信的必要因素,只要家長處事謹(jǐn)慎、愛動腦筋、人格高尚,就可以獲得孩子的敬佩。最怕父母自身缺乏修養(yǎng)又不思進(jìn)取。事實上,為了孩子而自我提升是每一個父母的責(zé)任,也是家庭教育成功的保障。 

    “信”其實指的是家長的精神內(nèi)容。假如家長精神內(nèi)容過于貧乏,比如缺乏基本的價值判斷、待人原則和人生追求,假如孩子在成長過程中找不到優(yōu)秀的榜樣可以效仿的話,那么極有可能導(dǎo)致孩子精神空虛、內(nèi)心無著落。我們經(jīng)常見到那些出身最下層的孩子,由于家庭處于精神和物質(zhì)的雙重貧困中,導(dǎo)致孩子沒有追求、不懂禮儀、追求低級趣味、做事缺乏原則等,就是這個道理。 

    假如家長的精神內(nèi)容過于浩瀚而且境界極高,既可能給孩子一個很高的起點以及豐富的精神給養(yǎng),也可能導(dǎo)致孩子感到無法超越,而選擇退縮、轉(zhuǎn)移或者反向。比如魯迅的兒子周海嬰,不學(xué)文學(xué),不愛哲學(xué),而對科學(xué)充滿興趣,最后成為一名無線電專家就是這道理。因為當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的父母是一座高峰實在無法超越的時候,與其忍受這種失望,不如另辟它途。當(dāng)然,這種情況一般不會在普通家庭中出現(xiàn)。

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